大學近代史相關(guān)論文

　　1840年中英鴉片戰(zhàn)爭以后，外國侵略者打開了中國的大門，內(nèi)憂外患，清政府的統(tǒng)治危機重重。下面是學習啦小編給大家推薦的大學近代史相關(guān)論文，希望大家喜歡!

　　大學近代史相關(guān)論文篇一

　　《論辛亥革命對當代中國社會的影響》

　　摘要：辛亥革命是中國歷史上的一個重大事件，對我國的社會各方面產(chǎn)生了深遠的影響。它確立了中華民族偉大復興的目標，開創(chuàng)了工業(yè)化、民主化、法制化的道路，直到今天，我們?nèi)匀辉谘刂@個道路前進。辛亥革命還培養(yǎng)了中國共產(chǎn)黨的早期領導人，為中國共產(chǎn)黨的成立準備了骨干力量。這些都對我國的歷史發(fā)展發(fā)揮了巨大的推動作用。

　　關(guān)鍵詞：辛亥革命;當代社會;中華民族;中國共產(chǎn)黨

　　辛亥革命作為中國近代史上的一次偉大革命，至今已經(jīng)過去了100多個年頭。它一舉推翻了在中國延續(xù)了兩千多年的封建君主專制制度，在中國建立了亞洲第一個共和國，對整個中國歷史走向產(chǎn)生了巨大的影響，也對以后的中國社會的進步發(fā)揮了不可估量的作用。正如一顆石子投入水中，激起的波紋會傳至很遠，時至今日，我們?nèi)匀豢梢钥吹揭呀?jīng)過去100多年的辛亥革命產(chǎn)生的種種影響。

　　一、辛亥革命確立了實現(xiàn)中華民族偉大復興的目標

　　中國的這片土地，孕育出了世界上最古老的文明之一――中華文明，中華民族自古以來就在世界各民族中居于領先地位，是世界各國爭相崇拜、學習的對象?？墒亲悦髑逡詠恚袊姆饨▽Ｖ浦贫仍絹碓绞`了社會的進步與發(fā)展，中國在不自知的狀態(tài)下漸漸地落后于西方資本主義國家。直至1840年鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)，清朝“天朝上國”的美夢被徹底打破，列強接踵而至，整個中華民族遭受“三千年來未有之變局”，甚至瀕臨亡國滅種的邊緣。1911年發(fā)生的辛亥革命，徹底推翻了清朝政府，建立了采用共和制的南京臨時政府，從此開始了中華民族偉大復興的路程。

　　隨著清王朝的覆滅，革命實現(xiàn)了“驅(qū)除韃虜”的目標，結(jié)束了民族壓迫的歷史，建立了各民族平等發(fā)展的格局，為中華民族的偉大復興打下了一個堅實的基礎。這種民族平等的思想一直延續(xù)到今天，今天我們所實行的民族區(qū)域自治制度便是一個十分重要的體現(xiàn)。在這種民族平等的形勢下，各民族的積極性得到了充分的發(fā)揮，共同為中華民族的偉大復興作出了不可磨滅的貢獻。

　　時至今日，中華民族的偉大復興已經(jīng)取得了重要的成果，中國在世界上綜合國力和地位已經(jīng)實現(xiàn)了很大程度上的提高，中華民族再次屹立于世界民族之林。可以說，辛亥革命最早樹起了中華民族偉大復興的旗幟，接下來的新民主主義革命和改革開放則接過了這面旗幟，今天的我們，則在繼承辛亥革命精神的基礎上，繼續(xù)為中華民族偉大復興的事業(yè)而奮斗。

　　二、辛亥革命開始了中國工業(yè)化的道路

　　在辛亥革命之前，中國有過洋務運動等一些發(fā)展民族工商業(yè)的時期，但是從未正式開始過在全國范圍內(nèi)通過發(fā)動民眾展開工業(yè)化的浪潮。辛亥革命為中國工業(yè)化開辟了道路，據(jù)統(tǒng)計，1911年，全國共有近代工廠615家，資本總額23258萬元，其中中國人辦的工廠有521家，資本為13232萬元，占總資本的56.95%。民營工廠419家，資本8855萬元，占總資本額的38.12%。極大地推動了中國近代工業(yè)化的發(fā)展。盡管由于當時的革命勢力不夠成熟，隨著革命果實被袁世凱竊取，工業(yè)發(fā)展的勢頭也逐漸消失，但是辛亥革命引領的工業(yè)化浪潮為后世做出了一個表率，提供了寶貴的經(jīng)驗教訓。

　　今天，我們的工業(yè)化已經(jīng)具備了雄厚的規(guī)模和基礎，而工業(yè)作為整個國民經(jīng)濟的主導，又對我們的國民經(jīng)濟和綜合國力起到了巨大的推動作用。因為近代以來的倍受欺凌，“產(chǎn)業(yè)興國”的概念已經(jīng)深深扎進了每個中國人的心中，新中國成立后，工業(yè)成為整個國民經(jīng)濟建設的重中之重，在所有人民的共同努力奮斗下，建立起了中國的工業(yè)體系，正是這些扎實的工業(yè)基礎保證了我們今天國民經(jīng)濟的快速發(fā)展，保證了改革開放的順利進行。

　　三、辛亥革命使民主共和思想深入人心

　　辛亥革命推翻了在中國延續(xù)兩千多年的封建制度，將封建的國家機器打得粉碎，政治制度的變革帶來了社會意識的巨大變化。傳統(tǒng)的“三綱”、“五常”的封建倫理道德被否定，代之以“民主”、“共和”的新思想，開啟了民智，從此將民主共和的思想深深扎根進了中國人的心中，從辛亥革命起，各種封建復辟沒有任何一次成功，中國人從此開始了進行民主道路探索的過程。

　　在經(jīng)歷了袁世凱的篡奪勝利果實、北洋軍閥的割據(jù)混戰(zhàn)、國民黨的一黨獨裁之后，中國人民終于找到了適合中國人自己的民主制度，那就是社會主義的民主制度。可以說，沒有辛亥革命對封建思想的打擊，沒有辛亥革命帶來的思想大解放，以后的民主制度在中國的建立會面臨更大的曲折，經(jīng)歷更多的困難，走更長的彎路。今天我們所生活的社會主義民主的環(huán)境，在很大程度上得益于辛亥革命引發(fā)的對民主共和道路的探索。

　　四、辛亥革命推動了中國法制化建設的進程

　　辛亥革命勝利，使南京臨時政府得以成立，南京臨時政府隨即頒布了《中華民國臨時約法》，《中華民國臨時約法》具有憲法的性質(zhì)，規(guī)定了革命政府的職能、組織形式、國家性質(zhì)等一系列的問題，將革命成果以法律的形式固定了下來，從而開啟了中國近現(xiàn)代法制建設的先河。在《臨時約法》之外，南京臨時政府還頒布了一系列法規(guī)條例，禁止和廢除了刑訊、跪拜、吸食鴉片、纏足、蓄辮等一系列陳規(guī)陋習，并在教育、經(jīng)濟等方面進行了大刀闊斧的改革，初步形成了一個完備的法律體系。

　　南京臨時政府頒布的這一系列法令條例，都為后世提供了一個藍本，也使“法制”的觀念扎根進了每個中國人的頭腦中。即便是后來的軍閥混戰(zhàn)期間，北洋軍閥政府仍然出于騙取民心的目的，在不斷地制定新的憲法。這種對于法治的追求一直延續(xù)到今天，改革開放以來，黨和國家一直在不斷探索社會主義法制建設的道路，人們的法律意識也不斷增強。

　　五、辛亥革命培養(yǎng)了中國共產(chǎn)黨早期領導人

　　辛亥革命中涌現(xiàn)了無數(shù)的革命志士，鮮為人知的是，這些革命者中有很多位成為了后來的中國共產(chǎn)黨領袖。辛亥革命的槍聲，不僅僅創(chuàng)造了中國第一個資產(chǎn)階級共和政府，也培養(yǎng)了中共早期的領導人，為革命的進一步發(fā)展打下了堅實的基礎。

　　辛亥革命后，安徽宣布獨立，陳獨秀在安徽都督府任秘書長一職。就任期間，他在安徽進行了大刀闊斧的改革，將安徽治理得井井有條，煥然一新;毛澤東當時還是一名學生，但是革命一爆發(fā)，他就毅然投筆從戎，參加了革命軍，并在軍隊中鍛煉了自己;朱德則在蔡鍔的軍隊中擔任連長，為革命的勝利立下了汗馬功勞。由于當時馬克思主義還沒有傳入中國，他們的思想還沒有像后來那樣進步，但是，辛亥革命的爆發(fā)和南京臨時政府的成立，無疑在極大程度上震撼了他們的心靈，并影響了他們的一生。這段時間的革命經(jīng)歷，磨練了他們的意志，增加了他們的經(jīng)驗，為以后的中國共產(chǎn)黨的成立準備了一批優(yōu)秀的領袖和干部。隨著馬克思主義在中國的傳播，這些人不約而同地紛紛接受了馬克思主義，從而找到了拯救中國的真正法寶，從此，中國革命進入了一個新的階段，整個中國革命的面貌煥然一新了。

　　辛亥革命培養(yǎng)了中共早期的領導人，一方面為革命準備了后備力量，另一方面也對后來中國的歷史走勢產(chǎn)生了重大影響。今天，我們已經(jīng)在中國共產(chǎn)黨的領導下開始了全面建設小康社會的歷史階段，在感受到國家綜合國力增強、人民生活水平提高的同時，我們應該感謝黨帶領人民做出的長期不懈的努力，同時也應該想到辛亥革命對中國共產(chǎn)黨的成立所曾發(fā)揮過的作用。

　　參考文獻：

　　[1]金沖及.辛亥革命和中華民族的偉大復興[J].求是，2001(20).

　　[2]李斌.從辛亥革命中走出來的中共領導人[J].湖南文史，2001(5).

　　大學近代史相關(guān)論文篇二

　　《淺談近代中國革命的歷史命運》

　　摘要：近代中國革命歷史人物選擇的道路、革命策略決定了他的立場、成就和歷史功業(yè),甚至在一定程度上決定著歷史命運。近代中國革命的歷史命運的歸宿只能是社會主義。社會主義使中國這個備受欺凌的半殖民地半封建的國家成為了一個完全獨立、自主的新中國。

　　關(guān)鍵詞：近代中國 歷史命運 革命策略 社會主義

　　近代中國革命的歷史命運從鴉片戰(zhàn)爭開始,就由其性質(zhì)決定了,那就是要反帝反封建,實現(xiàn)國家和民族的獨立、自主和富強。對此,近代以來,中國社會各個階級、階層的仁人志士似乎都沒有異議。盡管他們都懷抱著這樣的理想,但基于其世界觀和方法論的不同,所選擇實現(xiàn)理想的道路、方法和謀略也是大大不同。

　　1、不同的救國道路

　　林則徐在封建皇帝的支持下開始了反對帝國主義的轟轟烈烈的禁煙運動,又在失去封建皇帝支持的情況下無奈承認其失敗。洪秀全則繼承了林則徐反對帝國主義的光榮傳統(tǒng),以其偉大的太平天國革命,宣告了中國人口最多的農(nóng)民階級是不甘于近代中國半封建半殖民地的歷史命運的。但不同于林則徐的是,洪秀全完全和封建皇帝站在了對立面,在反對封建皇帝的同時反對帝國主義,洪秀全和他領導的太平天國農(nóng)民革命是近代中國第一次既反帝又反封的革命,對以后的革命開啟了極大的可能性和現(xiàn)實的道路。孫中山就稱自己為洪秀全第二。中國共產(chǎn)黨的革命實踐在方式方法上、在謀略方略上也很明顯受到過太平天國農(nóng)民革命的影響。太平天國農(nóng)民革命之所以失敗,并不是其反帝反封建的目標錯了,而是其用來反帝反封建的路線、方法、謀略方略還不能夠把這一歷史任務更加徹底、全面地完成。而從戊戌變法開始,帶有資產(chǎn)階級性質(zhì)的康有為、梁啟超等所進行的維新、變法,在反帝反封建這兩個方面都顯得畏首畏尾得多,甚至中國革命偉大的先行者孫中山也是反封建有力,而在相當長的時間里不敢明確反帝的目標。到了孫中山的后繼者蔣介石則更是淪落為帝國主義的附庸。雖然蔣介石也想靠一種力量來擺脫這種附庸地位,但由于其政權(quán)的性質(zhì)是反人民的,是建立在大地主大資產(chǎn)階級利益的基礎之上的,他始終不敢,也不愿發(fā)動人民起來反帝反封建。

　　2、蔣介石緣何失敗

　　德國哲學家曼海姆曾說,“法西斯主義有它自己對理論和實踐關(guān)系的看法?？偟恼f來,它是行動主義的和非理性的。”蔣介石政權(quán)的失敗,還在于它有如意大利的墨索里尼、德國的希特勒及其法西斯納粹黨同樣的極端非理性。對照來看,中國的蔣介石在反對孫中山的“知難行易”,在堅持自己的“知易行難”時,在熱心地用權(quán)謀周旋于軍閥混戰(zhàn)時,在高叫一個政黨、一個主義、一個領袖時,與法西斯的以上特點極為相似。蔣介石甚至在1931年的“國民會議”的開幕詞中公然宣稱,當今世界所有的三種理論――法西斯蒂、共產(chǎn)主義、自由民治主義中,“唯有法西斯蒂之政治理論本超象主義之精神,依國家機體學說為依據(jù),以工農(nóng)組織為運用,認定國家為至高無上之實體,國家得要求國民任何之犧牲,為民族生命之綿延,非以目前福利為準則。統(tǒng)治權(quán)乃與社會并存,而無后先,操之者即系進化階段中統(tǒng)治最有效能者”,而共產(chǎn)主義則“不適合中國產(chǎn)業(yè)落后的情形,及中國固有的道德”,至于自由民治主義更是“各據(jù)議席”,“眾難塞胸”,“今歲不征,明歲不戰(zhàn),使共產(chǎn)主義軍閥坐大于中原也”。言詞之間對自由民治主義充滿了不滿。

　　由于蔣介石畢竟是主要投靠英美勢力的,盡管他傾慕法西斯主義,也還不得不有所顧忌,所以,他在鼓吹了一番法西斯主義后,并沒有忘記為自己粉飾。他首先拉出國民黨最大的權(quán)威、國父孫中山來為自己掩飾說:“總之,每各國各有其客觀環(huán)境,世間決無可以完全移植之政治,此之必須融匯中外學說,研究國內(nèi)實況,而后可以定醫(yī)國之不易良劑也。主權(quán)屬于全體人民,系所親定,最后之目的在于民治,而所以致民之道,則必經(jīng)過訓政階段,挽救迫不及待之國家危難”。接著又賊喊捉賊地說:“領導素無政治之民族,自非藉經(jīng)過較有效能的統(tǒng)治權(quán)之行施不可,況既明定為過渡階段,自與法西斯蒂理論有別。至民族主義必與民權(quán)民生相提互證,則絕無流于國際侵略的危險,而以大同為鵠的可知矣”。這樣,蔣介石就自以為得計地把自己的法西斯主義偷梁換柱為孫中山的三民主義了。

　　蔣介石從根本上不懂得法西斯主義不僅是最非理性的,而且還是侵略性最強的一種帝國主義,法西斯主義不僅僅是一種國內(nèi)制度,還和世界范圍的侵略擴張同步,二者不可單獨存在。蔣想在國內(nèi)實行此制度,如果沒有對外擴張,是絕沒有可能成功的,即使世界上的其他法西斯在國內(nèi)一時成功了,也還要面臨在世界上和其他帝國主義大國的較量,他們只有在這一場帝國主義的大戰(zhàn)中取勝,才有可能延續(xù)其壽命,而如果戰(zhàn)敗,則一定徹底破產(chǎn)。蔣在國內(nèi)實行法西斯主義,在國際上依附更強大的帝國主義集團,雖然能在國際帝國主義戰(zhàn)爭中生存下來,但由于其不能采取對外擴張之策略,則中國人民所受的壓迫必定非常沉重,這就使得蔣的政權(quán)面臨國內(nèi)外的強大壓力,非常脆弱。事實也正是如此,蔣在抗日戰(zhàn)爭后由于堅持獨裁、堅持法西斯,很快遭到了中國人民的唾棄。

　　3、近代中國革命的歷史命運的歸宿只能是社會主義

　　因此，近代中國革命的歷史命運的歸宿只能是社會主義,這既是歷史的必然選擇,也是資本主義和法西斯主義不被歷史選擇的結(jié)果。法西斯主義不被歷史選擇,前已闡述,資本主義不被歷史選擇,則在于其是一種對內(nèi)實行民主,對外進行侵略擴張的主義,對此,馬克思早就深刻地揭露過,馬克思認為:“當我們把自己的目光從資產(chǎn)階級文明的故鄉(xiāng)轉(zhuǎn)向殖民地的時候,資產(chǎn)階級文明的極端偽善和它的野蠻性就赤裸裸地呈現(xiàn)在我們面前,因為它在故鄉(xiāng)還裝出一副很有體面的樣子,而一到殖民地它就毫不掩飾了。資產(chǎn)階級自命為財產(chǎn)的捍衛(wèi)者,但是難道曾經(jīng)有什么革命黨發(fā)動過孟加拉、馬德拉斯和孟買那樣的土地革命嗎?當資產(chǎn)階級在印度單純用貪污不能滿足自己掠奪欲望的時候,難道不是都象大強盜克萊夫勛爵本人所說的那樣,采取兇惡的勒索手段嗎?當他們在歐洲大談國家公債神圣不可侵犯的時候,難道不是同時就在印度沒收了那些把私人積蓄投給東印度公司作股本的拉甲所應得的股息嗎?當它們以保護‘我們神圣的宗教’為口實反對法國革命的時候,難道不是同時就在印度禁止宣傳基督教嗎?他們?yōu)榱藦某輮W里薩和孟加拉的神廟香客身上榨取錢財,難道不是把扎格納特廟里的慘殺和賣淫變成了一種職業(yè)嗎?這就是維護‘財產(chǎn)、秩序、家庭和宗教’的人面目!”

　　因此，中國唯一選擇只能是社會主義。現(xiàn)在,我們的任務是發(fā)展社會主義,建設社會主義,以及在這個過程中對出現(xiàn)的各類弊端進行改革甚至變革的問題。也許現(xiàn)在我們?nèi)杂性S多方面不如發(fā)達的資本主義國家,但這不是社會主義造成的,而是半殖民地、半封建社會的歷史遺產(chǎn),需要一個清除過程,這個過程比較漫長。在中華人民共和國成立前后,中國共產(chǎn)黨的政策是允許資本主義發(fā)展,并且認識到資本主義的發(fā)展對中國新民主主義革命有好處,對中國實現(xiàn)從新民主主義社會向社會主義社會的轉(zhuǎn)變也有好處。這正如毛澤東所指出:“有些人不了解共產(chǎn)黨人為什么不但不怕資本主義,反而在一定的條件下提倡它的發(fā)展。我們的回答是這樣簡單:拿資本主義的某種發(fā)展去代替外國帝國主義和本國封建主義的壓迫,不但是一個進步,而且是一個不可避免的過程。它不但有利于資產(chǎn)階級,同時也有利于無產(chǎn)階級,或者說更有利于無產(chǎn)階級?，F(xiàn)在的中國是多了一個外國的帝國主義和一個本國的封建主義,而不是多了一個本國的資本主義,相反地,我們的資本主義是太少了”。

　　中華人民共和國成立后,雖然我們走了彎路，但改革開放以后,經(jīng)過這樣的一段約三十年的發(fā)展,目前,中國的經(jīng)濟實力已躍居世界前列，世界上也開始有很多人在熱烈討論中國的崛起問題,這都有力地證明了近代以來中國人民最終選擇社會主義的救國方略的正確性。但盡管如此,仍可能會有許多國人不滿足于這個成就,不滿足于國家經(jīng)濟社會發(fā)展進步的程度。不過,如果我們放棄不切實際的理想主義和烏托邦,采取歷史主義、現(xiàn)實主義的態(tài)度,我們就會認識到,社會主義畢竟使我們這個備受欺凌的將要亡國甚至滅種的半殖民地半封建的國家成為了一個完全獨立、自主的新中國,成為了一個崛起中的世界性大國。更何況,社會主義為中國帶來的政治和社會制度,即使和最先進的資本主義國家帝國主義國家相比,也有其獨特的價值和優(yōu)勢,這就為中華民族實現(xiàn)進一步的偉大崛起奠定了一個堅實的基礎。當然，要徹底、充分發(fā)揮出社會主義的優(yōu)越性和潛力,還需要我們以極大的智慧、勇氣和毅力去探討、去思考、去發(fā)現(xiàn)。