中國近代史是一段抵御外來侵略、爭取民族獨立、推翻反動統(tǒng)治、實現(xiàn)人民解放的歷史。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的大學(xué)近代史的相關(guān)論文，希望大家喜歡!

　　大學(xué)近代史的相關(guān)論文篇一

　　《試論中國近代史的上限》

　　摘要：通過研究中國進入近代史的歷程，可以使我們能更好的把握今天的工業(yè)化和城鎮(zhèn)化，為我國的社會主義經(jīng)濟建設(shè)服務(wù)。

　　關(guān)鍵詞：中國近代史; 上限; 甲午戰(zhàn)爭近代化：

　　對于中國近代史的上限，史學(xué)界有不同的分期分法。例如蘇聯(lián)有些中國歷史研究者就把中國近代史的起點，推到17世紀(jì)中葉清王朝建立時。這一方面是把西歐歷史的分期強加到中國歷史上來，另一方面又是意在把中國近代史上的主題說成好像是中國國內(nèi)的民族矛盾。其分期方法肯定是非科學(xué)的，中國歷史學(xué)界斷然否定。[1]而中國史學(xué)界習(xí)慣于1840年作為中國近代史的上限，其主要理由為該年英國發(fā)動鴉片戰(zhàn)爭，用大炮打開了中國的國門，結(jié)束了長期以來中國閉關(guān)自守的歷史，是封建的中國變?yōu)榘胫趁竦匕敕饨ǖ闹袊霓D(zhuǎn)折點。[1]中國的主要社會矛盾由原先的被統(tǒng)治階級農(nóng)民階級與統(tǒng)治階段地主階級的矛盾轉(zhuǎn)化為中華民族與帝國主義之間的矛盾......但是，此觀點忽略了一個非常關(guān)鍵的問題，那就是近代化和近代歷史的關(guān)系。

　　其實，“作為近代史，其主題應(yīng)當(dāng)就是近代化”，[2]因為中國歷史本身也屬于世界歷史的一部分，世界近代史的主題是近代化，那么中國近代史也應(yīng)當(dāng)如此。而鴉片戰(zhàn)爭之后的中國在政權(quán)、經(jīng)濟、思想、文化等并沒有根本性的變化。

　　從政權(quán)方面來看，雖然英國入侵破壞了清政府的權(quán)威，但是，這種破壞畢竟是有限的，并沒有動搖或改變清政府的統(tǒng)治地位、清政府在第二次鴉片戰(zhàn)爭中被迫簽訂《天津條約》后，仍然拒絕外國公使駐京，擔(dān)心那樣會破壞封建體制和損害天朝上國的尊嚴(yán)，甚至寧愿以全免關(guān)稅來換取對條約的修訂。英法聯(lián)軍為實現(xiàn)其目標(biāo)，公然燃起了更大規(guī)模的戰(zhàn)火，將不愿甘受操縱的咸豐皇帝趕出來北京，在武力的威懾下簽訂了《北京條約》。雖然實現(xiàn)了公使駐京的特權(quán)，但其在實質(zhì)上并不能輕而易舉的操縱清朝政權(quán)。

　　1861年“辛西政變”后慈禧太后那拉氏掌權(quán)，洋務(wù)派的中央代表奕訢所主持的各國事務(wù)衙門是主管外交通商及其他洋務(wù)事宜的機構(gòu)，其職能為承辦一切需同外國發(fā)生聯(lián)系的事務(wù)，外國侵略者通過衙門來影響清政府，但是1883年增設(shè)海防股，管理南洋和北洋海防。[3]其又具有了一定的國防主管部門的職能，并不能說其完全受制于帝國主義。

　　從經(jīng)濟方面來看，鴉片戰(zhàn)爭后，雖然外國資本家在五個通商口岸零零星星辦了一些加工工廠，東南沿海地區(qū)傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式也確有開始解體的跡象?？墒牵@些工廠本身并不具備真正意義上的資本生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)、根本不能看作中國資本主義經(jīng)濟關(guān)系產(chǎn)生的標(biāo)志。而且鴉片戰(zhàn)爭后重建的商業(yè)行會也影響了近代化的發(fā)展，1864年至1894年，我國10省24個城市有107個商業(yè)行會，其中新行會超過50%以上。[3]行會是封建手工業(yè)和商業(yè)的落后壟斷組織，其存在即意味著戰(zhàn)爭前中國的商業(yè)并沒有步入近代化的旅程。

　　洋務(wù)運動開始后的一系列工業(yè)建設(shè)均以軍事運用、制造武器為目的，其口號為“自強”即為加強封建統(tǒng)治之用，后來又提出“求富”的口號，興辦了一些民間企業(yè)如采礦、冶鐵、交通運輸、通訊、紡織業(yè)等，但這些軍事與民用企業(yè)，所謂的官督商界 ，其用人、理財大權(quán)完全操在總辦、會辦、幫辦、等手中，官方把持一切。[3]使得企業(yè)根本沒有生命力，其性質(zhì)仍然為封建性質(zhì)的機構(gòu)，無論從影響與作用及其發(fā)展前途來看，都不能完全稱得上是近代化。從整體來看，甲午中日戰(zhàn)爭以前的中國社會，依舊是一個純粹的封建主義經(jīng)濟王國，自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟體系依舊占主導(dǎo)地位，真正近代化意義的經(jīng)濟并未產(chǎn)生。

　　從軍事上看，鴉片戰(zhàn)爭后至甲午戰(zhàn)爭前清政府尚為一個相對獨立而有力的實體，在第二次鴉片戰(zhàn)爭中，英法聯(lián)軍在大沽挑釁之戰(zhàn)失敗，后來又在通州城西的八里橋遭到清軍的沉重打擊。1876年至1877年清軍消滅了阿古柏，收復(fù)了除伊犁地區(qū)以外的新疆全部領(lǐng)土，并爭回了一部分原條約中失去的主權(quán)。在中法戰(zhàn)爭中，中國在前期戰(zhàn)場失利的情況下尚能扭轉(zhuǎn)戰(zhàn)局，取得鎮(zhèn)南關(guān)大捷并迫使法國的茹費理內(nèi)閣倒臺。所以在當(dāng)時世界上的列強也尚不敢將其等閑視之。洋務(wù)運動興辦的北洋艦隊擁有軍艦22艘，在當(dāng)時號稱是“遠東第一大艦隊”，清朝尚有很強的對外防御能力。

　　在鴉片戰(zhàn)爭至甲午戰(zhàn)爭間的一系列運動，包括太平天國運動(雖然聲勢浩大卻沒能對清王朝傷筋動骨)，洋務(wù)運動(名頭新穎卻是為了鞏固舊有體制)等均不能作為中國近代歷史上限的分水嶺。日本發(fā)動的1894-1895年中日甲午戰(zhàn)爭，以中國失敗而告終。證明了所謂的“中學(xué)為體，西學(xué)為用”道路行不通。這場戰(zhàn)爭消滅了清政府苦心經(jīng)營多年的北洋艦隊，侵占了朝鮮，割占了臺灣。撕下了大清帝國的最后一塊遮羞布，腐敗、愚昧、軟弱的大清帝國已經(jīng)赤條條地裸露于世人之前。

　　《馬關(guān)條約》的簽訂標(biāo)志著中國輝煌、自尊、獨立自主的古代歷史已走到了盡頭。從此以后中國為了民族自主、國家獨立，帝國主義為了其經(jīng)濟利益，兩者共同作用使中國在主動與被動之間走上了近代化之路。而近代化的過程就是中國近代史的歷程。

　　《馬關(guān)條約》的主要內(nèi)容有：(1)中國承認朝鮮完全“獨立自主”，實質(zhì)是承認日本對朝鮮的完全控制。(2)中國割讓遼東關(guān)島、臺灣及所有附屬島嶼澎湖列島給日本。(3)賠償日本軍費白銀2億兩。(4)開放沙市、重慶、蘇州、杭州為通商口岸，日船可以沿內(nèi)河駛?cè)肷鲜龈骺?，搭客載貨。(5)日本可在中國通商口岸任便設(shè)立工廠，各項機器可任便裝運進口，其產(chǎn)品免征一切雜稅，日本貨準(zhǔn)在人地設(shè)棧寄存。[4]。

　　《馬關(guān)條約》簽訂后，中國的近代化主要表現(xiàn)在如下幾方面：經(jīng)濟方面，中日《馬關(guān)條約》后，列強援引“利益均沾”的特權(quán)，爭先恐后到中國來開設(shè)工廠企業(yè)和修筑鐵路，直接掠奪中國的廉價勞動力和原料。標(biāo)志著帝國主義列強對中國的侵略進入資本輸出時期，其攫取了在中國設(shè)廠、開礦、修鐵路為一切投資特權(quán)，獲得了大規(guī)模對華投資的機會，帝國主義為實現(xiàn)其利益最大化而在華投資設(shè)廠，使中國被動地走向了近代工業(yè)化之路。

　　1895年以后，外國在華投資大大增加，投資范圍擴展到有關(guān)中國國計民生的工礦業(yè)、能源、鐵路航運業(yè)等重要產(chǎn)業(yè)部門。目的在于生產(chǎn)就地銷售的商品。外國在華產(chǎn)業(yè)資本在另外產(chǎn)業(yè)資本總額中占70%以上的優(yōu)勢地位，其中對華貿(mào)易業(yè)投資也迅速增長。在中國經(jīng)營貿(mào)易的外國資本商業(yè)，1892年為579家，1913年為3805家;在華貿(mào)易投資總額1914年為1.42億美元，占外國在華企業(yè)投資的14.2%。甲午戰(zhàn)爭后，在中國經(jīng)營進出口貿(mào)易的商業(yè)，還出現(xiàn)世界性壟斷組織在中國設(shè)立的分支機構(gòu)。像英國的煙草公司、利華肥皂公司，亞細亞火油公司;美國資本的美孚公司、杜邦公司、通用電氣公司、鋼鐵公司、福特汽車公司。壟斷組織掌握一些部門的進出口商品，而最大的兩個壟斷組織是英國的怡和洋行和日本的南滿洲鐵道株式公社。怡和洋行列1914年所轄企業(yè)有30多個，資本在4000萬元以上。[3]

　　與外國在中國的投資辦廠以及各種商貿(mào)的進行的同時，中國的民族資本主義也有了初步發(fā)展。甲午戰(zhàn)爭后，清政府迫于賠款的壓力和民間及其統(tǒng)治階級內(nèi)部有識之士的呼聲，不得不下令各省招商多設(shè)織布織綢等局，廣為制造，準(zhǔn)許內(nèi)河行駛小輪船。并令各省督扶分別在省會設(shè)立，商務(wù)局等。

　　據(jù)不完全統(tǒng)計，1895年至1900年間創(chuàng)辦的資本萬元以上的商辦企業(yè)共有104家，資本總額估計為2300多萬元。這6年興辦企業(yè)的家數(shù)，略等于甲午戰(zhàn)爭前20多年的總和，資本總額則超過了甲午戰(zhàn)前的累計。甲午戰(zhàn)爭之后，中國出現(xiàn)了一個興辦企業(yè)的小熱潮。[3]

　　這些新設(shè)立的企業(yè)，主要分布在上海、廣州、漢口、天律等地，發(fā)展的行業(yè)，主要是繅絲、紡沙、火柴、面粉、榨油等輕工業(yè)，尤其是棉紡織業(yè)。民族工礦業(yè)與輪船航運業(yè)雖嚴(yán)重 制于封建勢力，但畢竟也有一定的發(fā)展。

　　由此可見，外國資本輸入興辦的工廠和中國民族資產(chǎn)階級興辦工廠推動的工業(yè)化，使中國經(jīng)濟進入了近代化。

　　參考文獻：

　　[1]胡繩，從鴉片戰(zhàn)爭到五四運動[M]，北京：人民出版社，1982.

　　[2]崔志海.關(guān)于中國近代史主題和線索的再思考.學(xué)術(shù)研究，1992.5.

　　[3]白壽彝.龔書鐸.中國通史[M].上海：上海人民出版社，1999.

　　[4]陳旭麓.中國近代史[M].北京：高等教育出版社，1987

　　大學(xué)近代史的相關(guān)論文篇二

　　《對五四運動歷史意義的探索》

　　摘要：“五四運動”是一場徹底的反帝反封建的愛國運動，是近代反帝反封建的發(fā)展和繼續(xù);五四運動倡導(dǎo)民主與科學(xué)革命的精神，激勵著一代又一代中國青年追求進步和光明繼往開來，把紀(jì)念“五四運動”作為繼續(xù)前進的動力。

　　關(guān)鍵詞：五四運動反帝反封建愛國運動民主與科學(xué)革命進步和光明

　　1919年5月4日，一場歷史性的運動爆發(fā)了五四運動。它是既辛亥革命之后，中國人民對中國未來的又一次探索。雖然它已經(jīng)過去96年了，但它的意義對我們當(dāng)今社會仍有很大的作用。今天我們就對它的意義進行一次探索。

　　一、“五四運動”是一場徹底的反帝反封建的愛國運動，是近代反帝反封建的發(fā)展和繼續(xù)

　　1919年5月4日，以北京大學(xué)等校的學(xué)生，集會抗議列強在“巴黎和會”將德國在山東的特權(quán)轉(zhuǎn)讓給日本。學(xué)生們痛打了參加和會的北京政府代表之一的賣國賊章宗祥，并燒毀了另一個賣國賊曹汝霖的住宅——趙家樓。此事得到舉國上下各階層人士的響應(yīng)，最終迫使北京政府妥協(xié)，拒簽了喪權(quán)辱國的“巴黎和約”罷免曹汝霖、陸宗輿、章宗祥三個賣國賊的職務(wù)，史稱“五四運動”。

　　“五四運動”不單單是迫使北京政府，拒簽“巴黎和約”罷免曹汝霖等三人的職務(wù)，也是一場徹底的反帝反封建的群眾愛國運動，它將近代中國人民反帝反封建的斗爭推向了新的高潮，是近代中國人民反帝反封建斗爭的繼續(xù)和發(fā)展。“五四運動”對20世紀(jì)中國的政治、文化、思想乃至社會生活都產(chǎn)生了極其深遠的影響。

　　“五四運動”之前中國爆發(fā)過不少反帝反封建的斗爭，如太平天國、戊戌變法、義和團運動、辛亥革命等等，但是歷次的反抗斗爭，或?qū)⒅饕繕?biāo)集中于反對封建勢力;或盲目排外，沒有認清帝國主義的本質(zhì)。而“五四運動”使中國人民開始覺醒，民族意識逐漸形成。巴黎和會中國外交的失利，使中國人民徹底打破了對帝國主義的幻想。五四運動把斗爭的矛頭直接指向當(dāng)時中國的兩大敵人——帝國主義和封建主義，鮮明地高舉“內(nèi)懲國賊、外爭國權(quán)”旗幟。廣大青年學(xué)生和工人階級、小資產(chǎn)階級及部分資產(chǎn)階級的聯(lián)合行動，不畏反動北洋政府的威脅和鎮(zhèn)壓，表現(xiàn)了一種不屈不撓精神。運動還表現(xiàn)在對封建主義的猛烈抨擊和對“民主科學(xué)”精神的追求上。在封建主義根深蒂固的國度里，能夠以無畏的革命氣概，大聲呼喊“民主、自由、平等”的口號，為中國歷史揭開了新的篇章。“五四運動的杰出的歷史意義，在于他帶著為辛亥革命還不曾有的姿勢，這就是徹底地不妥協(xié)地反對帝國主義和徹底地不妥協(xié)地反對封建主義。”

　　二、五四運動倡導(dǎo)民主與科學(xué)革命的精神，激勵著一代又一代中國青年追求進步和光

　　以“民主與科學(xué)”為核心的五四精神，是一種革命的精神，是一種愛國主義的精神，是一代又一代中國青年追求進步和光明的不竭動力。“五四運動”時期所倡導(dǎo)的“民主”，不僅僅是政治制度的民主，而是更廣泛民主觀念和民主精神，這是一種與封建倫理道德和專制制度相對立的精神。概括其涵義可用“法律上之平等人權(quán)，倫理上之獨立人格，學(xué)術(shù)上之破除迷信，思想自由”。作為五四新文化旗幟的“科學(xué)”，也不是僅僅指提倡自然科學(xué)的具體研究，而是提倡科學(xué)精神和科學(xué)思想。以民主和科學(xué)為核心的五四精神，是一種革命的精神。

　　五四新文化運動的思想啟蒙和思想解放，引發(fā)了廣大的群眾愛國運動，群眾愛國情緒的爆發(fā)，奠定了五四運動后的馬克思主義在中國的傳播。毛主席曾說：“五四運動所進行的文化革命則是徹底地反對封建文化的運動，自有中國歷史以來，還沒有過這樣偉大而徹底的文化革命。當(dāng)時以反對舊道德提倡新道德、反對舊文學(xué)提倡新文學(xué)為文化革命的兩大旗幟，立下了偉大的功勞。”

　　五四運動促發(fā)了馬克思主義在中國的廣泛傳播，為中國共產(chǎn)黨的成立作好了思想準(zhǔn)備和干部準(zhǔn)備。毛澤東當(dāng)年曾經(jīng)生動地描述過這種情況：“中國人沒有什么思想武器可以抗御帝國主義。舊的頑固的封建主義的思想武器打了敗仗，抵不住，宣告破產(chǎn)了。不得已，中國人被迫從帝國主義的老家即西方資產(chǎn)階級革命時代的武庫中學(xué)來了進化論、天賦人權(quán)論和資產(chǎn)階級共和國等項思想武器和思想方案，組織政黨，舉行革命，以為可以外御列強，內(nèi)建民國。但是這些東西也和封建主義的思想武器一樣，軟弱得很，又是抵不住，敗下陣來，宣告破產(chǎn)了。”

　　五四運動正是在這個社會背景上必然要發(fā)生的革命運動。它是當(dāng)時的先進分子為擺脫嚴(yán)重的社會危機、獲得新的革命真理而進行的一次改造社會的演習(xí)。它以辛亥革命所未曾有的姿態(tài)，力圖從政治上、思想上對封建制度進行一次清理，社會主義受到普遍的關(guān)注，形成了一個介紹和討論社會主義的熱潮。先進的分子經(jīng)過介紹、研究、比較、爭論、實驗，最終選擇了馬克思主義和社會主義道路。

　　十月革命為中國人提供了第三種選擇：社會主義。青年毛澤東興奮地宣布：“俄式系諸路皆走不通了新發(fā)明的一條路，只此方法較之別的方法所含可能的性質(zhì)為多。”陳獨秀在五四運動過后不久也說：“五四運動特有的精神之一就是人民的‘直接行動’，”這種直接行動是辛亥革命中所不曾有過的，五四運動的發(fā)生和發(fā)展，證明十月革命所提供的革命方法在中國的有效性。這樣，十月革命和五四運動就成為中國先進分子選擇馬克思主義的重要的推動力量。

　　三、繼往開來，把紀(jì)念“五四運動”作為繼續(xù)前進的動力

　　紀(jì)念五四運動90年，以及建國60年、改革開放30年是要更好地總結(jié)歷史，探討五四精神的當(dāng)代意義，發(fā)揚傳統(tǒng)精神，推進五四運動提出的、尚未完成的歷史任務(wù)。30年的周期不知歷史是巧合還是確實存在著這樣的規(guī)律，總之，這距今30、60、90年的三件重大歷史事件都被永久地載入史冊。

　　90年前“五四運動”提出的反帝反封建的任務(wù)，隨著60年前新中國的建立，已經(jīng)基本完成，但是，祖國尚未統(tǒng)一，危機意識不能忘卻。愛國，自強，振興中華，始終是全民族的政治基礎(chǔ)和凝聚、鼓舞最廣大人民群眾的最重要的精神動力。國富民強還需要進行艱苦奮斗。

　　30年前，“科學(xué)、民主”在鄧小平同志倡導(dǎo)改革開放的過程中得到了進一步發(fā)揚，鄧小平理論的創(chuàng)立和“科學(xué)發(fā)展觀”的提出都對“科學(xué)、民主”提出了新的認識和要求?？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，興國需要靠科學(xué)，物質(zhì)層面需要科學(xué)，精神層面也同樣需要科學(xué)思想、科學(xué)方法、科學(xué)精神。

　　胡錦濤同志在十七大報告中提出了科學(xué)發(fā)展觀，再次以全新的角度詮釋了科學(xué)與民主。科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧科學(xué)思想，其中“以人為本”的概念可以說是“民主”的最高境界。“全面協(xié)調(diào)可持續(xù)”和“統(tǒng)籌兼顧”是五四運動提出的“科學(xué)”概念的擴展和延伸。

　　參考文獻：

　?、倜珴蓶|《新民主主義論》人民出版社

　　②毛澤東《毛澤東選集》人民出版社

　?、勖珴蓶|《矛盾論》人民出版社

　　④陳獨秀《敬告青年》北京出版社1985年第1版