大一的中國(guó)近代史期末論文3000字
大一的中國(guó)近代史期末論文3000字
中國(guó)社會(huì)從封建社會(huì)開(kāi)始走向了半殖民地半封建社會(huì)，中國(guó)近代歷史就是以此開(kāi)始的。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的大一的中國(guó)近代史3000字論文，希望能對(duì)大家有所幫助!
大一的中國(guó)近代史3000字論文篇一：《論近代為何出現(xiàn)諸多仁人志士，人杰梟雄》
摘要：近代是英雄輩出的時(shí)代，從左宗收復(fù)新疆，胡雪巖與洋斗商,到張謇實(shí)業(yè)救國(guó)，康梁戊戌變法，六君子橫刀向天笑，再到黃興雨花臺(tái)起義，孫中山領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命，軍閥混戰(zhàn)，北伐戰(zhàn)爭(zhēng)。求共和真理之路漫漫，卻演繹出一系列驚天動(dòng)地的故事。但決定歷史的是人，是那個(gè)時(shí)代的人，是一批用熱血與精神相交織的人。
前言：近代史是一部屈辱史，但從救亡圖存的角度說(shuō)是一部人物史。本文從各階層角度分析近代人物為何紛紛涌現(xiàn)的原因，又從整體以及歷史淵源方面分析近代人物源源不斷涌現(xiàn)的規(guī)律。從晚清到辛亥，人物構(gòu)成了近代那獨(dú)一無(wú)二的旋律，他們的出現(xiàn)對(duì)今天仍有啟示意義。
關(guān)鍵字：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng);農(nóng)民階級(jí);資產(chǎn)階級(jí);革命;愛(ài)國(guó)主義
一、社會(huì)的復(fù)雜性為人物的出現(xiàn)創(chuàng)造環(huán)境
縱觀中國(guó)近代史，既是資本主義列強(qiáng)侵略中國(guó)，勾結(jié)中國(guó)封建統(tǒng)治者把中國(guó)變?yōu)榘胫趁竦匕敕饨ㄉ鐣?huì)的屈辱史;也是中國(guó)人民不斷反抗外國(guó)資本主義侵略和反抗本國(guó)的封建統(tǒng)治的抗?fàn)幨?同時(shí)更是中國(guó)社會(huì)各階級(jí)、各階層、各政治派別探索國(guó)家出路的探索史。這種抗?fàn)幣c探索，對(duì)外以反侵略、捍衛(wèi)民族獨(dú)立為旗幟;對(duì)內(nèi)以反專(zhuān)制獨(dú)裁、爭(zhēng)取社會(huì)進(jìn)步為核心，抗?fàn)幣c探索互相交織，推動(dòng)中國(guó)社會(huì)不斷向前發(fā)展.中國(guó)人的不屈精神與愛(ài)國(guó)主義演變成救亡圖存的原動(dòng)力，同時(shí)由于社會(huì)的復(fù)雜性，各階級(jí)亦懷投機(jī)主義，對(duì)紛爭(zhēng)亂世產(chǎn)生雄霸天下的想法。
時(shí)代造就英雄，也逼我中國(guó)人自立自強(qiáng)。
二、地主階級(jí)的探索開(kāi)啟民智
從晚清開(kāi)始，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)一下子敲醒了那些沉醉于天朝上國(guó)夢(mèng)幻中的地主階級(jí)愛(ài)國(guó)知識(shí)分子，于是他們開(kāi)始注目世界、關(guān)心時(shí)局、尋求強(qiáng)國(guó)御侮之道。如林則徐虎門(mén)銷(xiāo)煙為的是強(qiáng)健國(guó)民素質(zhì)，維護(hù)國(guó)家長(zhǎng)遠(yuǎn)，魏源編著海國(guó)圖志為的是開(kāi)啟民智，而洋務(wù)運(yùn)動(dòng)則為富國(guó)強(qiáng)兵，但也有增強(qiáng)自身在朝威望。這其中既有士大夫精神，也有中國(guó)人愛(ài)國(guó)主義，自強(qiáng)自立之道?？梢哉f(shuō)是時(shí)代危機(jī)感促使先進(jìn)人士投身救亡圖存中，也催生了一批仁人志士。但由于封建勢(shì)力依舊強(qiáng)大，近代化初露端倪，以致運(yùn)動(dòng)革新屢遭失敗，也為亂世梟雄的出世埋下了伏筆。
三、農(nóng)民階級(jí)的反抗影響了一代人
晚晴社會(huì)動(dòng)蕩，稅收苛刻，加上體制死板，科舉制度依舊存在，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)依舊占據(jù)主導(dǎo)地位，加上西方思想的傳播，激發(fā)了一些底層知識(shí)分子的救國(guó)思想，于是農(nóng)民起義風(fēng)起云涌，從白蓮教，太平軍起義，到捻軍起義皆系晚清體制腐敗，民不聊生。如洪秀全因科舉屢次不中，卻以一本基督教小冊(cè)子而轉(zhuǎn)變思想，為天下耕者有其田而激起奮斗之志。而石達(dá)開(kāi)自小看到民不聊生的困局，于是決定起義而救天下于水火中。農(nóng)民階級(jí)的救亡圖存運(yùn)動(dòng)，使最廣大的中國(guó)人民更加覺(jué)醒，為后來(lái)革命人物的出現(xiàn)創(chuàng)造先決性條件。
四、資產(chǎn)階級(jí)的變革打開(kāi)了束縛自由的枷鎖
但地主階級(jí)與農(nóng)民階級(jí)畢竟有其局限性。思想的狹隘性，各階級(jí)及各派的矛盾以致太平天國(guó)內(nèi)部的分裂，地主階級(jí)內(nèi)部的矛盾重重，如胡雪巖系左宗棠一派，而盛宣懷系李鴻章一派，兩者互斗，加之面對(duì)外國(guó)商品的輸入而束手無(wú)策，從而導(dǎo)致胡破產(chǎn)的悲劇。這就迫使資產(chǎn)階級(jí)出世以再救中國(guó)。
隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，外來(lái)資本主義的入侵激發(fā)我國(guó)民族資本主義的誕生，而政府對(duì)民間設(shè)廠(chǎng)的放松，近代教育的發(fā)展，西方民主自由科學(xué)思想的進(jìn)一步傳播，甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)又一次敲響了地主階級(jí)無(wú)能的警鐘，資產(chǎn)階級(jí)維新派率先登上了英雄的舞臺(tái)。從“公車(chē)上書(shū)”演化為社會(huì)運(yùn)動(dòng)到百日維新，其要在中國(guó)發(fā)展資本主義，是愛(ài)國(guó)的進(jìn)步思想，因?yàn)樗丫S新思想與挽救民族危亡結(jié)合起來(lái)。如康有為經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)，逐步認(rèn)識(shí)到資本主義制度，比中國(guó)的封建制度先進(jìn)。帝國(guó)主義的侵略，清朝的腐敗，使年輕的他胸中燃起了救國(guó)之火;西方的強(qiáng)盛，使他立志要向西方學(xué)習(xí)，借以挽救正在危亡中的祖國(guó)。梁?jiǎn)⒊缡钦f(shuō)：“法者，天下之公器也;變者，天下之公理也。”接著，譚嗣同等人又在南方創(chuàng)立湘報(bào)，文化傳媒有影響了一批又一批思想先進(jìn)的中國(guó)人，使之為國(guó)家自強(qiáng)民主而奮斗。
五、革命，既是孕育朝陽(yáng)的黎明也是一時(shí)的混沌黑暗
19世紀(jì)末20世紀(jì)初，帝國(guó)主義為了加緊對(duì)中國(guó)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)侵略，展開(kāi)了激烈的爭(zhēng)奪和角逐，民族危機(jī)更加嚴(yán)重;《辛丑條約》的簽訂使清政府成為“洋人的朝廷，此時(shí)民族資本主義又有所發(fā)展，但受到帝國(guó)主義和封建勢(shì)力的限制和阻礙。而改良派的失敗，使資產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部不斷反思，亦促使革命派大展手腳。一時(shí)間革命人物如雨后春筍般林立天下，黃興以勇健開(kāi)國(guó)，而寧?kù)o持身，并貫徹實(shí)行。孫中山先生以“世界潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡”為自己的座右銘，強(qiáng)調(diào)要“內(nèi)審中國(guó)之情勢(shì)，外察世界之潮流，兼收眾長(zhǎng)，益以新創(chuàng)”。而辛亥革命一聲炮響更是催生出一系列將思想解放的革命壯士，為近代后期的人物傳播了民主思想的火種。
但改良派以及舊勢(shì)力亦投機(jī)革命，局勢(shì)的復(fù)雜性使各方人物輩出，而三座大山的存在，亦使那個(gè)時(shí)代容易將能臣變?yōu)榧樾?。如袁世凱竊取革命果實(shí)，后期軍閥混戰(zhàn)。而對(duì)革命后未來(lái)的憧憬也使革命人士不斷堅(jiān)定信念，為之前行。如蔡鍔舍榮華富貴而投身于護(hù)法戰(zhàn)爭(zhēng)。一時(shí)之變卻造就了不同人生，亂世，亦是個(gè)人理想可以迸出火花的時(shí)代，更是天下理想成為朝陽(yáng)的時(shí)代。
正是辛亥革命推翻封建王朝，以往那種向往自由的思想如洪水泄了閘般涌流而出。思想改變?nèi)?，意識(shí)的能動(dòng)性促使近代教育家，思想家，企業(yè)家，政治家以及社會(huì)各階層知識(shí)分子各言自我觀點(diǎn)。陳獨(dú)秀第一個(gè)舉起了民主、科學(xué)兩面大旗使新青年變?yōu)橐环狡脚_(tái)，蔡元培貫徹“思想自由，兼容并包”的辦學(xué)原則使北大成為一方陣地，魯迅更是剖析中國(guó)人性，揭露黑暗，促使中國(guó)人更加認(rèn)知自我。而優(yōu)秀思想對(duì)人的巨大影響性,催生出更多的仁人志士去救亡圖存。
六、愛(ài)國(guó)主義是一把火炬
愛(ài)國(guó)主義始終是救亡圖存的核心動(dòng)力。自古從岳飛的精忠報(bào)國(guó)，到文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，再到當(dāng)代的忠于祖國(guó)忠于人民，無(wú)不體現(xiàn)人物舍不開(kāi)救國(guó)，救國(guó)離不開(kāi)人物。而近代則是愛(ài)國(guó)主義從古向今過(guò)度的一個(gè)時(shí)代，愛(ài)國(guó)從忠于民族到真正忠于天下，不斷認(rèn)識(shí)世界，革新思想，抵抗外侮，不斷有近代人為大我舍小我，成為不朽的靈魂，而這種靈魂又影響下一代人再去拋頭顱撒熱血，以致近代愛(ài)國(guó)人士源源不絕。
七、為理想社會(huì)的拼搏引領(lǐng)了一代人
越是束縛人性的社會(huì)，越能激發(fā)人的潛在的自由思想。如烏托邦主義就是中世紀(jì)陰霾散去后方才綻放光芒。愛(ài)好和平的中國(guó)人也希望建立一個(gè)老有所養(yǎng)，病有所醫(yī)，人能盡其才，地能盡其利，物能盡其用，貨能暢其流的理想社會(huì)。為此理想社會(huì)，受千年封建壓迫的中國(guó)在近代不斷出現(xiàn)為此奮斗的仁人志士。
八、階級(jí)派別的遞進(jìn)性使人物不斷涌現(xiàn)
長(zhǎng)江后浪推前浪，江山代有人才出。近代國(guó)家變革具有階級(jí)派別遞進(jìn)性，類(lèi)似于達(dá)爾文進(jìn)化論，地主階級(jí)腐敗，農(nóng)民階級(jí)落后，繼而資產(chǎn)階級(jí)改良派成為變革國(guó)家的主導(dǎo)，而其局限性又成為資產(chǎn)階級(jí)革命派推翻清王朝建立民主國(guó)家的原因之一，而資產(chǎn)階級(jí)亦有其局限性與軟弱性，這就需要無(wú)產(chǎn)階級(jí)去將革命進(jìn)行到底。這種階級(jí)遞進(jìn)性不斷催生出一系列仁人志士，同時(shí)在遞進(jìn)的過(guò)程中又有不少梟雄誕生，但在中國(guó)統(tǒng)一的大局中，他們畢竟只是曇花一現(xiàn)。
九、亂世的復(fù)雜性與對(duì)和平的渴望
亂世促使救世人才的爆發(fā)性增長(zhǎng)。自古以來(lái)，亂世是人才最多的時(shí)代，百家爭(zhēng)鳴產(chǎn)生于先秦，東漢末年卻英雄輩出，魏晉南北朝三教九流各放異彩，而近代則不斷出現(xiàn)救亡圖存的仁人志士，割據(jù)一方的軍閥梟雄，影響當(dāng)代的革命領(lǐng)袖。近代的確是一個(gè)面臨內(nèi)憂(yōu)外患的亂世，而各階層人物各有生存之道，也各有治世與亂世的獨(dú)到思想，于是焉，各方人物各顯神通。
十、文明的交匯期，人物的繁衍期
近代是古中國(guó)文化與先進(jìn)西方文明相沖擊的時(shí)代，儒學(xué)中尊重儒士的風(fēng)氣依舊存在，于是便有章太炎敢搖扇墜怒罵袁世凱，梁?jiǎn)⒊胰胲姞I(yíng)行談判。中華文化中重文輕武的禮節(jié)依舊存在，這種傳統(tǒng)風(fēng)氣是促使仁人志士不斷出現(xiàn)的原因之一。
總結(jié)
時(shí)代造就人物，而歷史根性亦為造就人物奠定基礎(chǔ)。人物輩出的時(shí)代定有規(guī)律，這種規(guī)律在今天人有借鑒之處。而縱觀近代史，感慨那些人物，但無(wú)論是英雄還是梟雄，他們的出世則需時(shí)代的驚天一變。近代史是一部驚天動(dòng)地的歷史，諸多仁人志士，人杰梟雄因這個(gè)時(shí)代而綻放光芒。正是社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，時(shí)代的發(fā)展，以及歷史的影響決定了他們的非凡。
參考文獻(xiàn)
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【2】《從民族國(guó)家拯救歷史》【美】杜贊奇著
【3】《中國(guó)的民族主義和戰(zhàn)爭(zhēng)》【英】方德萬(wàn)著
【4】《中國(guó)近代史綱要》高等教育出版社
【5】《中華民國(guó)史史料》季嘯風(fēng)、沈友蘭主著
【6】《鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)與近代中國(guó)》蕭致治著
【7】《劍橋中國(guó)晚清史，1800-1911年》費(fèi)正清著
【8】《民國(guó)人物列傳》中國(guó)大百科全書(shū)出版社
【9】《尋辛亥革命之路》劉建強(qiáng)羅歆宏著
大一的中國(guó)近代史3000字論文篇二：《近現(xiàn)代中國(guó)救國(guó)道路探索》
摘要：從1840年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到1949年中華人民共和國(guó)的成立，其主流和本質(zhì)是中國(guó)的兒女們?yōu)榫葒?guó)圖存，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而英勇奮斗、艱苦探索的歷史。在這很長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)，中國(guó)面臨三種可供選擇的建國(guó)方案，本文根據(jù)《中國(guó)近代史綱要》的歷史理論與知識(shí)，通過(guò)對(duì)這段時(shí)期各個(gè)階級(jí)對(duì)國(guó)家出路的探索的總結(jié)與分析，采用比較分析的方法，從歷史的客觀性出發(fā)，結(jié)合作者對(duì)《中國(guó)近代史綱要》的學(xué)習(xí)與體會(huì)，研究中國(guó)走社會(huì)主義道路必然性的歷史原因，并得出社會(huì)主義道路是當(dāng)時(shí)中國(guó)的唯一出路。
關(guān)鍵字：中國(guó)歷史 中國(guó)近代史 中國(guó)出路 歷史必然性
從1840年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)到1949年中華人民共和國(guó)的成立，其主流和本質(zhì)是中國(guó)一代又一代的仁人志士和中國(guó)人民群眾為救國(guó)圖存而實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而英勇奮斗、艱苦探索的歷史;尤其是全國(guó)各族人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行的偉大而艱苦的斗志，經(jīng)過(guò)新民主主義革命贏得民主獨(dú)立和人民解放的歷史。我們大學(xué)生是祖國(guó)未來(lái)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)者，各條路線(xiàn)的主力軍，通過(guò)對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代史的學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展和革命發(fā)展的艱辛歷史進(jìn)程及其簡(jiǎn)略的發(fā)展規(guī)律。越是了解國(guó)史、國(guó)情，我們?cè)绞巧羁腆w會(huì)到歷史和人民是在怎么是困境下經(jīng)過(guò)怎么樣的波折才最終選擇了馬克思主義道路、選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨、選擇了社會(huì)主義道路。
第一章 從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)前夜，國(guó)人探索救國(guó)道路的歷程
鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是中國(guó)歷史上的一次劃時(shí)代的重大事變，中國(guó)社會(huì)從封建社會(huì)開(kāi)始走向了半殖民地半封建社會(huì)，中國(guó)近代歷史就是以此為開(kāi)端的。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，引起了近代中國(guó)的主要矛盾和歷史任務(wù)的改變。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前，中國(guó)社會(huì)的主要矛盾是農(nóng)民階級(jí)和地主階級(jí)之間的矛盾;戰(zhàn)后，中國(guó)的社會(huì)矛盾變得復(fù)雜化了，又增加了外國(guó)資本--帝國(guó)主義與中華民族間的一對(duì)矛盾，并且這種矛盾地位越來(lái)越突出。因此，中國(guó)人民除了繼續(xù)遭受殘酷的本國(guó)封建壓迫以外，還遭到來(lái)自外國(guó)帝國(guó)主義勢(shì)力的殘暴的民族壓迫。亡國(guó)滅種的陰影?；\著在中國(guó)人的心頭。爭(zhēng)取民主獨(dú)立、人民解放和實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民富強(qiáng)成了人民群眾最迫切的渴望并成為中華民族的兩大歷史任務(wù)，近代以來(lái)，中國(guó)人民的斗爭(zhēng)都是圍繞兩大歷史任務(wù)而展開(kāi)的。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，內(nèi)憂(yōu)外患紛至沓來(lái)，封建社會(huì)危機(jī)四伏。從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)前夜間，中國(guó)各個(gè)不同階級(jí)對(duì)于國(guó)家的出路都做出了不同的選擇。
1.1農(nóng)民階級(jí)對(duì)國(guó)家出路的探索
隨著帝國(guó)主義與中華民族之間的矛盾越來(lái)越突出，自1851年初開(kāi)始，爆發(fā)了一場(chǎng)席卷半個(gè)中國(guó)的農(nóng)民階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)。太平天國(guó)是一次反帝反封建的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，是中國(guó)幾千年來(lái)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的最高峰，它沉重的打擊了中外反動(dòng)勢(shì)力。
但是，太平天國(guó)起義必定是會(huì)失敗的，不過(guò)它也具有不可磨滅的歷史功績(jī)和重大的歷史意義。太平天國(guó)起義沉重打擊了封建統(tǒng)治階級(jí)，強(qiáng)烈撼動(dòng)了清政府的根基。它把千百年來(lái)農(nóng)民對(duì)擁有土地的渴望在《天朝田畝制度》中比較完整地表達(dá)了出來(lái)。《資政新篇》作為太平天國(guó)繼續(xù)反封建反侵略的綱領(lǐng)，它有強(qiáng)烈的革命性。它是先進(jìn)的中國(guó)人最早提出的在中國(guó)發(fā)展資本主義的方案，具有鮮明的資本主義性質(zhì)。因此，太平天國(guó)具有了不同于以往的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的新的歷史特點(diǎn)。
然而，農(nóng)民階級(jí)不是新的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的代表。他們無(wú)法克服小生產(chǎn)者所固有的階級(jí)局限性。因此，太平天國(guó)對(duì)國(guó)家出路的探索，其本質(zhì)只不過(guò)是以往朝代更替的老路，不可能是中國(guó)未來(lái)的出路。同時(shí)，太平天國(guó)起義表明，在半殖民半封建的中國(guó)，農(nóng)民階級(jí)具有革命性，卻不具備先進(jìn)性，是一支擁有巨大潛力的革命力量，是一支對(duì)歷史產(chǎn)生巨大改變的力量。
1.2地主階級(jí)對(duì)國(guó)家出路的探索
經(jīng)過(guò)兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，清政府的統(tǒng)治階級(jí)對(duì)如何解決一系列的內(nèi)憂(yōu)外患分裂稱(chēng)為「洋務(wù)派」與「頑固派」，洋務(wù)派主張利用西方先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)，強(qiáng)兵富國(guó)，擺脫困境，利用資本主義工商業(yè)的發(fā)展手段來(lái)維護(hù)清朝的封建統(tǒng)治。
19世紀(jì)60年代至90年代，洋務(wù)派在全國(guó)各地掀起了“師夷長(zhǎng)技”的運(yùn)動(dòng)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。洋務(wù)派想通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)外先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)來(lái)維護(hù)和鞏固清政府的統(tǒng)治，試圖學(xué)習(xí)國(guó)外的先進(jìn)技術(shù)來(lái)對(duì)抗帝國(guó)主義的侵略。于是，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)從中央到主要的地方發(fā)展洋務(wù)。通過(guò)辦實(shí)業(yè)、建海軍、創(chuàng)學(xué)堂來(lái)探索富國(guó)強(qiáng)兵的道路。
不過(guò)，與太平天國(guó)起義一樣，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)在當(dāng)時(shí)的歷史背景下也注定是要失敗的。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，北洋海軍的全軍覆沒(méi)標(biāo)志著以“自強(qiáng)”、“求富”為目標(biāo)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的失敗，究其根源是：一是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)具有封建性。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)本身是為了維護(hù)和鞏固清政府的統(tǒng)治而興起的，這就注定了它失敗的命運(yùn)。因?yàn)樾碌纳a(chǎn)力是同封建主義的生產(chǎn)關(guān)系及其上層建筑不相容的，是不可能在封建主義的壓迫下充分地發(fā)展起來(lái)。二是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)對(duì)外國(guó)具有依賴(lài)性。西方列強(qiáng)在中國(guó)的利益，是不可能讓中國(guó)通過(guò)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)變強(qiáng)的。三是洋務(wù)企業(yè)的管理具有腐朽性。清政府的腐敗官僚的作風(fēng)的普遍性連洋務(wù)企業(yè)也不能避免。
綜上所述，可知洋務(wù)運(yùn)動(dòng)不可能為中國(guó)擺脫弱小找到出路。
1.3資產(chǎn)階級(jí)對(duì)國(guó)家出路的探索
《辛丑條約》簽訂后，中國(guó)人普遍感到清政府的腐敗無(wú)能，應(yīng)當(dāng)推翻;清政府的一些改革客觀上促進(jìn)了資本主義的發(fā)展，為資產(chǎn)主義民主革命準(zhǔn)備了一些物質(zhì)條件;新式學(xué)堂的勃興和留學(xué)教育的發(fā)展，革命知識(shí)分子的隊(duì)伍不斷壯大;天賦人權(quán)，自由平等的學(xué)說(shuō)是不斷傳播;上海和東京成為中國(guó)革命知識(shí)分子宣傳民主革命思想的重要陣地。隨著民族危機(jī)的加深和社會(huì)矛盾的激化以及清政府“新政”的破產(chǎn)，爆發(fā)了辛亥革命。
辛亥革命的發(fā)生是近代以來(lái)中國(guó)社會(huì)矛盾激化和人民頑強(qiáng)斗爭(zhēng)的必然結(jié)果。從十九世紀(jì)四十年代起，中國(guó)逐步成為半殖民地半封建社會(huì)。面對(duì)西方列強(qiáng)的野蠻侵略和清王朝的腐朽統(tǒng)治，中國(guó)人民從來(lái)沒(méi)有屈服，進(jìn)行了前仆后繼、可歌可泣的抗?fàn)?。中?guó)人民從反抗斗爭(zhēng)中逐漸認(rèn)識(shí)到，要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和人民富裕，必先求得民族獨(dú)立和人民解放。清王朝是中國(guó)反動(dòng)封建勢(shì)力的代表，同時(shí)已成為帝國(guó)主義統(tǒng)治中國(guó)的工具。不掃除這個(gè)障礙，要獲得人民的解放和幸福是不可能的。辛亥革命集中反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立、振興中華的深切愿望。
辛亥革命，推翻了清王朝的封建反動(dòng)政府，結(jié)束了統(tǒng)治中國(guó)幾千年的君主專(zhuān)制制度，建立了中華民國(guó)。辛亥革命，極大地推動(dòng)了中華民族的思想解放，為中國(guó)先進(jìn)分子探索救國(guó)救民的道路打開(kāi)了新的視野。
但是，從歷史看，辛亥革命是失敗的。首先，從根本上說(shuō)，是因?yàn)樵诘蹏?guó)主義時(shí)代，在半殖民地半封建的中國(guó)，資本主義的建國(guó)方案是行不通的。帝國(guó)主義與袁世凱為代表的大地主、大買(mǎi)辦以及舊官僚、立憲派一起勾結(jié)起來(lái)，從外部和內(nèi)部絞殺了這場(chǎng)革命。其次，從主觀方面來(lái)說(shuō)，在于它的領(lǐng)導(dǎo)者中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)具有軟弱性,妥協(xié)性：一是沒(méi)有提出徹底的反帝反封建的革命綱領(lǐng)。二是不能充分發(fā)動(dòng)和依靠人民群眾。三是不能建立堅(jiān)強(qiáng)的革命政黨，作為團(tuán)結(jié)一切革命力量的強(qiáng)有力的核心。辛亥革命的失敗說(shuō)明,在近代中國(guó)資本主義道路走不通。
第二章 從五四運(yùn)動(dòng)到新中國(guó)成立，探索救國(guó)道路的新變化及歷史意義
五四運(yùn)動(dòng)是中國(guó)舊民主主義革命的結(jié)束和新民主主義革命的開(kāi)端，中國(guó)革命從此進(jìn)入了一個(gè)新的歷史時(shí)期。五四運(yùn)動(dòng)是中國(guó)革命史上具有劃時(shí)代意義的事件。中國(guó)工人階級(jí)從此登上了政治舞臺(tái)，拉開(kāi)了中國(guó)新民主主義革命的序幕，顯示了中華民族的進(jìn)一步覺(jué)醒。從五四運(yùn)動(dòng)到新中國(guó)成立期間，在對(duì)中國(guó)探索救國(guó)道路的歷史長(zhǎng)河中活躍著三種政治力量，推動(dòng)著中國(guó)朝著三條道路的徘徊。
1.1以大資產(chǎn)階級(jí)為代表的建國(guó)方案
在長(zhǎng)時(shí)間里，地主階級(jí)與買(mǎi)辦性的大資產(chǎn)階級(jí)是半殖民地半封建的中國(guó)社會(huì)中占統(tǒng)治地位的力量，他們主張繼續(xù)實(shí)行地主階級(jí)與買(mǎi)辦性的大資產(chǎn)階級(jí)的軍事獨(dú)裁統(tǒng)治，使中國(guó)繼續(xù)走半殖民地半封建社會(huì)的道路。
地主資產(chǎn)階級(jí)與買(mǎi)辦資產(chǎn)階級(jí)的建國(guó)方案違背了中國(guó)人民的根本利益。這個(gè)方案是禍國(guó)殃民,毀國(guó)害民的方案,它最終遭到了廣大中國(guó)人民的唾棄,并且隨著新中國(guó)的誕生,他們的反動(dòng)統(tǒng)治也在根本上被推翻了。
1.2以民族資產(chǎn)階級(jí)為代表的建國(guó)方案
在舊中國(guó)，民族資產(chǎn)階級(jí)在政治上始終沒(méi)有占據(jù)統(tǒng)治地位。它們的基本政治主張，是建立一個(gè)名副其實(shí)的資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，以便使資本主義得到自由的和充分的發(fā)展，使再過(guò)過(guò)成為一個(gè)獨(dú)立的資本主義社會(huì)。
實(shí)際上，當(dāng)時(shí)的中國(guó)基本國(guó)情從客觀上決定了以民族資產(chǎn)階級(jí)為代表的建國(guó)方案在中國(guó)行不通。當(dāng)時(shí)的中國(guó)工業(yè)極度落后，農(nóng)村自然經(jīng)濟(jì)占主體，資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展只限于沿海和河口發(fā)達(dá)地區(qū)。而從主觀上看，民族資產(chǎn)階級(jí)革命不夠徹底，軟弱妥協(xié)性，大部分民族資產(chǎn)階級(jí)屬于小資產(chǎn)階級(jí)也注定了以民族資產(chǎn)階級(jí)為代表的建國(guó)方案在中國(guó)行不通。同時(shí)，以民族資產(chǎn)階級(jí)為代表的建國(guó)方案得不到人民群眾的擁護(hù)。
1.3以工人階級(jí)為代表的建國(guó)方案
工人、農(nóng)民和城市小資產(chǎn)階級(jí)是中國(guó)民主革命的基本動(dòng)力和主要依靠。他們的政治代表中國(guó)共產(chǎn)黨主張，中國(guó)人民應(yīng)當(dāng)在工人階級(jí)及其政黨的領(lǐng)導(dǎo)下，首先進(jìn)行一場(chǎng)徹底的反帝反封建的新式資產(chǎn)階級(jí)民主革命，即新民主主義革命，以便建立一個(gè)工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民共和國(guó)，并且經(jīng)過(guò)這個(gè)人民共和國(guó)，逐步到達(dá)社會(huì)主義共和國(guó)。
中國(guó)共產(chǎn)黨是工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，也是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，從一成立就代表廣大人民的根本利益，人民選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨，選擇了社會(huì)主義道路。
第三章 走中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的馬克思主義道路是中華民族的唯一出路
1.1從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到新中國(guó)成立期間的歷史背景
自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，帝國(guó)主義、封建勢(shì)力開(kāi)始了對(duì)中國(guó)人民的殘酷壓迫和剝削，驅(qū)使中國(guó)人民走上反帝反封建的偉大革命斗爭(zhēng)的歷史道路。在辛亥革命以后的近代中國(guó)，代表帝國(guó)主義、封建主義利益的，1927年前主要是北洋軍閥，1927年以后，主要是國(guó)民黨統(tǒng)治集團(tuán)。以蔣介石為首的國(guó)民黨統(tǒng)治集團(tuán)對(duì)外依靠帝國(guó)主義的支持，對(duì)內(nèi)以封建地主階級(jí)和官僚買(mǎi)辦資產(chǎn)階級(jí)作為社會(huì)支柱，把自己置于中國(guó)人民的對(duì)立面?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)后，蔣介石集團(tuán)無(wú)視中國(guó)人民建設(shè)獨(dú)立、民主、繁榮富強(qiáng)的新中國(guó)的強(qiáng)烈愿望，堅(jiān)持獨(dú)裁統(tǒng)治和內(nèi)戰(zhàn)政策，把全國(guó)各階層人民推向饑餓和死亡，迫使他們奮起團(tuán)結(jié)自救。所以中國(guó)人民革命的發(fā)生和發(fā)展，有著深刻的社會(huì)根源和雄厚的群眾基礎(chǔ)。
1.2中國(guó)走馬克思主義道路的必然性
從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到1919年五四運(yùn)動(dòng)這近八十年的時(shí)間里，由于沒(méi)有一個(gè)像中國(guó)共產(chǎn)黨那樣的先進(jìn)的革命政黨作為領(lǐng)導(dǎo)核心，這些斗爭(zhēng)都失敗了;是中國(guó)共產(chǎn)黨為中國(guó)人民指明了斗爭(zhēng)的目標(biāo)，在長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的實(shí)踐中找到了使革命走向勝利的道路，并且把被人視為“一盤(pán)散沙”的中國(guó)人民團(tuán)結(jié)和凝聚成萬(wàn)眾一心的不可戰(zhàn)勝的力量。正是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民經(jīng)過(guò)二十八年艱苦曲折的英勇斗爭(zhēng)，終于取得偉大的歷史性勝利。“沒(méi)有共產(chǎn)黨，就沒(méi)有新中國(guó)”，這是歷史客觀決定的，也是人民的選擇。
中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位不是單憑任何人的愿望或意志就能造成的。在很長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)，中國(guó)面臨三種可供選擇的建國(guó)方案：第一種方案先由北洋軍閥后由國(guó)民黨統(tǒng)治集團(tuán)代表。他們主張實(shí)行地主買(mǎi)辦階級(jí)的專(zhuān)政，使中國(guó)社會(huì)繼續(xù)走半殖民地半封建的道路。第二種方案由某些中間派或中間人士代表。他們主張建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，使中國(guó)社會(huì)走上獨(dú)立發(fā)展資本主義的道路。第三種方案由共產(chǎn)黨代表，主張建立工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民共和國(guó)，經(jīng)過(guò)新民主主義走向社會(huì)主義。這三種方案在中國(guó)人民的實(shí)踐中反復(fù)地受到檢驗(yàn)。結(jié)果是：第一種方案被中國(guó)人民拋棄了，它的代表者的統(tǒng)治也被推翻了;第二種方案沒(méi)有得到中國(guó)人民的贊同，它的代表者的多數(shù)后來(lái)也承認(rèn)這個(gè)方案在中國(guó)無(wú)法實(shí)現(xiàn);只有第三種方案最終贏得中國(guó)最廣大的人民群眾包括民族資產(chǎn)階級(jí)及其政治代表在內(nèi)的擁護(hù)。
由此可見(jiàn)，中國(guó)人民接受共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，走上由新民主主義到社會(huì)主義的道路，是他們鄭重作出的歷史性選擇，具有歷史的必然性。
第四章 結(jié)論
本文根據(jù)《中國(guó)近代史綱要》的歷史理論與知識(shí)，通過(guò)對(duì)這段時(shí)期各個(gè)階級(jí)對(duì)國(guó)家出路的探索的總結(jié)與分析，采用比較分析的方法，從歷史的客觀性出發(fā)，結(jié)合作者對(duì)《中國(guó)近代史綱要》的學(xué)習(xí)與體會(huì)，研究中國(guó)走社會(huì)主義道路必然性的歷史原因，并得出社會(huì)主義道路是當(dāng)時(shí)中國(guó)的唯一出路。通過(guò)學(xué)校開(kāi)設(shè)《中國(guó)近代史綱要》這一門(mén)課，對(duì)于國(guó)家的近現(xiàn)代歷史，了解到很多的歷史知識(shí)，讓本人更深刻到中國(guó)近現(xiàn)代史風(fēng)云變幻與厚重的使命感和責(zé)任感，讓本人更加熱愛(ài)和珍惜現(xiàn)在的生活。
大一的中國(guó)近代史3000字論文篇三：《試談愛(ài)國(guó)主義教育在中國(guó)近代史教學(xué)中的融入》
【摘 要】我國(guó)經(jīng)歷了五千年的發(fā)展，擁有悠久的中華民族歷史和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這都是愛(ài)國(guó)主義教育的內(nèi)容。高等學(xué)校的學(xué)生正處于思想教育的重要階段，在這個(gè)時(shí)期，加強(qiáng)對(duì)他們的愛(ài)國(guó)主義教育，會(huì)使他們受益終生。尤其是中國(guó)近代史中包含有豐富的愛(ài)國(guó)主義教學(xué)內(nèi)容，需要得到歷史教育工作者的充分重視，并對(duì)其進(jìn)行正確、有效的利用，將理論與實(shí)際、知識(shí)與思想教育有機(jī)結(jié)合起來(lái)，促進(jìn)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義感情的增強(qiáng)和愛(ài)國(guó)主義教育的完善。文章主要分析了高校學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的重要性，并在此基礎(chǔ)上提出中國(guó)近代史教學(xué)中融入愛(ài)國(guó)主義教育的途徑。
【關(guān)鍵詞】中國(guó)近代史教學(xué);愛(ài)國(guó)主義教育
在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中，中國(guó)人民形成了熱愛(ài)祖國(guó)、忠于祖國(guó)的思想、行為和情感，主要表現(xiàn)為對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)、忠誠(chéng)和眷戀，擔(dān)負(fù)祖國(guó)獨(dú)立、自由和繁榮發(fā)展責(zé)任，以及為民族命運(yùn)不惜犧牲一切的獻(xiàn)身精神。一直以來(lái)，愛(ài)國(guó)主義作為推動(dòng)一個(gè)國(guó)家走向繁榮富強(qiáng)的一種不可或缺的精神動(dòng)力，在中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)中占有非常重要的地位，到了近代，愛(ài)國(guó)主義是中華民族在沉淪中奮起的強(qiáng)大精神支柱，主要表現(xiàn)為反對(duì)外來(lái)侵略，拯救民族危亡以及爭(zhēng)取民族的獨(dú)立等方面。
一、高校學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的重要性分析
對(duì)高校學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育非常重要，同時(shí)也非常必要，這主要表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：一是，使高校學(xué)生能夠更好的為國(guó)家發(fā)展服務(wù)。愛(ài)國(guó)主義教育能夠幫助大學(xué)生形成自覺(jué)維護(hù)國(guó)家利益的意識(shí)，進(jìn)而使其在日常的生活、學(xué)習(xí)和工作中都能夠承擔(dān)起國(guó)家和民族發(fā)展和繁榮的義務(wù)，時(shí)刻把國(guó)家的安危、民族的利益放在第一位，將“大家” 的利益放在個(gè)人利益的前面;二是，幫助大學(xué)生培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感。隨著社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和繁榮，我國(guó)人民的生活水平日益提高，但是我們可以看到近年來(lái)的很多大學(xué)生難以體會(huì)到前輩崢嶸歲月中的艱辛和不易，在生活中享受安逸，逐漸喪失了自己的理想和追求，這不利于我國(guó)未來(lái)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的發(fā)展。
通過(guò)愛(ài)國(guó)主義教育能夠幫助學(xué)生懂得感恩和珍惜，并擔(dān)負(fù)起自己的責(zé)任，奮發(fā)圖強(qiáng);三是，幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值導(dǎo)向。中國(guó)發(fā)展到社會(huì)主義經(jīng)歷了艱辛的歷程，改革開(kāi)放之后，由于國(guó)外資本主義思潮的影響，一些大學(xué)生對(duì)我國(guó)是否應(yīng)堅(jiān)持社會(huì)主義道路產(chǎn)生了懷疑。通過(guò)愛(ài)國(guó)主義教育能夠增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)勝利的信心，并培養(yǎng)其自覺(jué)為我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)做貢獻(xiàn)的意識(shí)。
二、愛(ài)國(guó)主義教育在中國(guó)近代史教學(xué)中的融入
(一)突出愛(ài)國(guó)主義教育的重要地位
近代的中國(guó)內(nèi)受封建主義統(tǒng)治的壓迫，外受帝國(guó)主義列強(qiáng)欺凌，社會(huì)各種矛盾相互交織，面臨著空前的災(zāi)難，經(jīng)歷了艱難的發(fā)展歷程。在這個(gè)時(shí)期，中國(guó)人民以實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和社會(huì)進(jìn)步為目標(biāo)，表現(xiàn)出了比以前任何時(shí)期都更加強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神。學(xué)習(xí)中國(guó)近代史的一個(gè)重要目的就是使大學(xué)生能夠?qū)η拜叺膼?ài)國(guó)主義思想有充分的了解和體會(huì)，并在此基礎(chǔ)上將其繼承和發(fā)揚(yáng)下去。在中國(guó)近代史教學(xué)中，教師一方面要做到教書(shū)，另一方面也要兼顧育人，不僅要使學(xué)生掌握中國(guó)近代歷史的相關(guān)知識(shí)和發(fā)展規(guī)律，同時(shí)還要有意識(shí)地培養(yǎng)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義思想，促進(jìn)學(xué)生思想的全面發(fā)展。
(二)教學(xué)形式要多樣化
中國(guó)近代史教學(xué)形式要多樣化。首先，采用直接講授法，以教材內(nèi)容為主要依據(jù)，結(jié)合當(dāng)前學(xué)生的關(guān)注點(diǎn)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，使其懂得感恩和珍惜，在日常生活中自覺(jué)踐行愛(ài)國(guó)主義優(yōu)良傳統(tǒng)。其次，采用參觀考察法，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，組織學(xué)生對(duì)這個(gè)你過(guò)近代史中涉及到的歷史景點(diǎn)和紅色根據(jù)地，如南京大屠殺紀(jì)念館，淮海戰(zhàn)役紀(jì)念館等進(jìn)行參觀考察，使學(xué)生體會(huì)到我國(guó)爭(zhēng)取獨(dú)立和人民解放所作出的巨大努力，從而激發(fā)他們的愛(ài)國(guó)主義情感，使其擔(dān)負(fù)起自身的社會(huì)責(zé)任和歷史使命。最后，采用討論教學(xué)法，在教學(xué)的過(guò)程中，教師要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，組織學(xué)生對(duì)中國(guó)近代史中的民族英雄進(jìn)行總結(jié)，分析他們的事跡，并在這個(gè)過(guò)程中使學(xué)生更好的學(xué)習(xí)他們維護(hù)國(guó)家和民族利益、勇于反抗、不畏強(qiáng)暴、不怕?tīng)奚膼?ài)國(guó)主義精神 。
(三)充分利用現(xiàn)代化教育手段
隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和教育改革的進(jìn)展，多媒體逐漸開(kāi)始在教學(xué)活動(dòng)中得以廣泛的應(yīng)用。與傳統(tǒng)的單純文字表達(dá)相比，多媒體具有生動(dòng)、形象、豐富以及信息量大等優(yōu)勢(shì)，能夠給學(xué)生留下更加直觀、深刻的印象，教師在愛(ài)國(guó)主義教育過(guò)程中要對(duì)其進(jìn)行充分的利用。例如在學(xué)習(xí)《甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)》這節(jié)課內(nèi)容時(shí)，教師可以組織安排學(xué)生觀看電影《甲午風(fēng)云》，并使學(xué)生在觀看之后寫(xiě)觀后感或者進(jìn)行小組討論、自由討論等，通過(guò)電影的觀看學(xué)生能夠深刻的認(rèn)識(shí)清政府腐敗無(wú)能，并被鄧世昌等愛(ài)國(guó)志士為了維護(hù)國(guó)家和民族利益，勇敢反抗外敵侵略的愛(ài)國(guó)主義精神所深深感染，進(jìn)而激發(fā)愛(ài)國(guó)主義意識(shí)，形成愛(ài)國(guó)主義情感。
三、結(jié)語(yǔ)
中國(guó)近代史從苦難史、抗?fàn)幨?、探索史這三個(gè)方面概括了中國(guó)近代史的基本脈絡(luò)，在展示我國(guó)基本國(guó)情的同時(shí)還充分顯示了近代愛(ài)國(guó)主義精神，是一部不可多得的愛(ài)國(guó)主義教育教材。幫助大學(xué)生了解我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的現(xiàn)狀，使其樹(shù)立正確的價(jià)值觀念，并培養(yǎng)大學(xué)生自覺(jué)維護(hù)國(guó)家利益的意識(shí)，這都是愛(ài)國(guó)主義教育的內(nèi)容，同時(shí)也是高校思想政治理論課的永恒主題。在中國(guó)近代史的教學(xué)中，教師要通過(guò)各種途徑充分融入愛(ài)國(guó)主義教育思想、觀念和方法，激勵(lì)、鼓舞和引導(dǎo)學(xué)生形成強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神，進(jìn)而為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。
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