有關(guān)中國近代史論文3000字

　　中國近代史從鴉片戰(zhàn)爭開始到新中國成立結(jié)束,歷經(jīng)150年,是中國從落后挨打,到探索救國,最終從困境災(zāi)難中走出來的斗爭史。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的有關(guān)中國近代史論文3000字，希望大家喜歡!

　　有關(guān)中國近代史論文3000字篇一

　　《淺析太平天國與中國近代化的關(guān)系》

　　摘 要：太平天國運(yùn)動作為中國近代史上一次規(guī)模宏大的農(nóng)民革命運(yùn)動，其與中國早期近代化的關(guān)系長期以來成為史學(xué)界熱議的話題。鄭大華教授在《晚清思想史》中指出，與清王朝相比，太平天國更有理由成為中國近代化的開啟者。事實上，就太平天國統(tǒng)治所存在的嚴(yán)重問題而言，其自身根本無力擔(dān)負(fù)起開啟中國近代化進(jìn)程的重任，然其對晚清時期在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面所造成的巨大沖擊，卻客觀上成為清政府實施近代化的“催化劑”。

　　關(guān)鍵詞：太平天國;近代化;催化劑

　　關(guān)于太平天國與中國早期近代化的關(guān)系，鄭大華教授在其近作《晚清思想史》中指出“太平天國存在著實施中國近代化的可能性”[1]97，并從太平天國靠近最先受西方文化影響的上海，其領(lǐng)導(dǎo)人不反對西方文化并進(jìn)行了軍事近代化的嘗試，還提出了第一個資本主義方案《資政新篇》等幾方面進(jìn)行了論證。但這僅僅是就其實施近代化的“可能性”而言的，并沒有考慮其現(xiàn)實性。筆者認(rèn)為，太平天國固然有推行近代化的可能性，但這種可能性在逐漸封建化的農(nóng)民政權(quán)中是極其有限的，換言之，太平天國領(lǐng)導(dǎo)人很難將這種可能性轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實性，因為他們必須和自身的封建性做艱巨的斗爭，包括其嚴(yán)重的宗教迷信，高度集權(quán)式的皇權(quán)主義統(tǒng)治，存在于諸王中的腐敗現(xiàn)象，經(jīng)濟(jì)上的平均主義以及太平天國群眾的小生產(chǎn)者的自發(fā)傾向等。而鄭教授所做出的“與清王朝相比，太平天國更有理由成為中國近代化進(jìn)程的開啟者”[1]99這一論斷無疑將太平天國實施近代化的可能性擴(kuò)大化了，甚至上升到了對其實施近代化的現(xiàn)實性的討論。

　　首先，太平天國領(lǐng)導(dǎo)人雖然不反對西方文化，但他們對西方文化的認(rèn)同度是否足以使其沖破固有的封建枷鎖和小農(nóng)意識，真正開啟中國近代化的道路，則又應(yīng)另當(dāng)別論。其次，所謂的太平天國進(jìn)行軍事近代化的嘗試，是太平天國在與清王朝激戰(zhàn)之時，為使自己的武器與之相匹敵而不得不設(shè)法購置、仿制一批西方新式武器，且其設(shè)廠自制的近代化武器裝備非常有限，對中國的近代軍事工業(yè)沒有產(chǎn)生什么實質(zhì)性的影響。此外，洪仁玕提出的《資政新篇》沒有涉及人民群眾最迫切的革命要求，同太平天國起義沒有必然的內(nèi)在聯(lián)系，有論者評價說《資政新篇》反映的只是洪仁玕本人學(xué)習(xí)西方資本主義的愿望，并不代表太平天國農(nóng)民的思想，是完全沒有實行條件和可能的空談。顯然，若以此為據(jù)來論證太平天國比清王朝更有理由成為中國近代化的開啟者，無疑是缺乏說服力的。

　　一、太平天國的自身問題使其無力擔(dān)負(fù)起開啟中國近代化的歷史重任

　　太平天國的最終失敗，很大程度上來源于自身統(tǒng)治存在的嚴(yán)重問題。統(tǒng)治集團(tuán)中日益滋生的腐敗現(xiàn)象，對知識分子的漠視和排斥以及舊式農(nóng)民自身難以克服的階級局限性，使太平天國終究難逃被扼殺的命運(yùn)，遑論去進(jìn)行中國近代化建設(shè)。

　　1.太平天國日益滋生的腐敗現(xiàn)象

　　太平天國的腐敗始于以洪秀全、楊秀清為首的領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)內(nèi)部貪圖享樂思想和權(quán)力欲望的膨脹。天國起義之初，全軍將士尚能同甘共苦，榮辱與共，據(jù)張德堅《賊情匯纂》記載，“夫首逆數(shù)人起自草莽結(jié)盟，寢食必俱，情同骨肉。且有事聚商于一室，得計便行。機(jī)警迅速，故能成燎原之勢”[2]172。然而，隨著軍事上的節(jié)節(jié)勝利，尤其是攻占南京以后，“六朝綺羅金粉之地助長了天平天國內(nèi)部的安富尊榮意識”[3]79。洪秀全在永安突圍時，其妻妾就有36人，定都天京后，更是大肆選美，據(jù)他兒子的供詞，洪秀全有妻妾88人(也有說108人)，宮女一千多人，專供他一人享樂，由于人數(shù)眾多，以至于他只能用數(shù)字來編號。此外，以洪秀全為首的太平天國領(lǐng)導(dǎo)人還大興土木，廣建宮室，在天京城內(nèi)四處尋找風(fēng)水寶地營建王府，《賊情匯纂》載洪秀全的天王府“城周圍十余里，墻高數(shù)丈，內(nèi)外兩重，外曰太陽城，內(nèi)曰金龍城，殿曰金龍殿，苑曰后林苑，雕琢精巧，金碧輝煌，如大蘭若狀……五色繽紛，侈麗無匹”[2]164。無獨有偶，各王爭相效仿，其中李秀成的府邸更是窮極奢侈，耗資巨大，連李鴻章見了都驚嘆其為“神仙窟宅”。至此，太平天國的腐敗奢靡之風(fēng)愈演愈烈，諸王及各級將領(lǐng)“今踞江寧，為繁華迷惑，養(yǎng)尊處優(yōu)，專務(wù)于聲色貨利”[2]172，起義之初的“有衣同穿，有飯同吃”的原則喪失殆盡，消滅“閻羅妖”，建立理想人間天國的進(jìn)取心也日益被吞噬。

　　隨著貪圖享樂思想的攀升，太平天國領(lǐng)導(dǎo)人的權(quán)力欲望也不斷膨脹，其最初的同心同德，情同骨肉的手足之情逐漸被浮華的物質(zhì)生活所淹沒，取而代之的則是彼此暌隔，互生嫌隙。楊秀清奸心異常，“自恃功高，朝見立而不跪”[2]45，欲與天王齊，《賊情匯纂》中稱“秀清叵測奸心，實欲虛尊洪秀全為首，而自攬大權(quán)獨得其實。其意欲仿古之奸權(quán)，萬一事成則殺之自取”[2]46，“楊賊與昌輝互相猜忌，似不久必有并吞之事”[2]48。領(lǐng)導(dǎo)人之間的爭權(quán)奪利，最終引發(fā)了血腥的“天京變亂”，嚴(yán)重削弱了太平天國的革命力量。對此，黃興不禁扼腕：“太平天國自金田起義之后，起初他們的弟兄頗知共濟(jì)，故能席卷湖廣，開基金陵。不幸得很，后來因為他們弟兄有了私心，互爭權(quán)勢，自相殘殺，以致功敗垂成。我讀史至此，不覺氣憤騰胸，為之頓足三嘆”[4]211-212。不僅如此，天京事變后，各級官員貪污受賄、聚斂私財?shù)默F(xiàn)象日趨嚴(yán)重;同時為了避免悲劇重演，鞏固洪家王朝的勢力，洪秀全大封同姓諸王，這些王依仗權(quán)勢作威作福，搜刮民財，損公肥私，使原本就矛盾叢生的太平天國更加腐敗不堪。

　　2.太平天國漠視并排斥知識分子

　　自古以來，無論是領(lǐng)兵作戰(zhàn)還是經(jīng)邦治國，知識分子都是一支不容忽略的重要力量，中國歷史上凡取得成功的農(nóng)民戰(zhàn)爭，無不爭取知識分子的支持和參與，漢高祖劉邦如此，明太祖朱元璋亦是如此。然太平天國領(lǐng)導(dǎo)人在知識分子問題上卻采取“崇教排儒”的政策，不僅不重視知識，不尊重人才，甚至還拒絕知識分子的投效。早在1852年，湖南失意舉人左宗棠曾欲投奔太平天國，并向洪秀全進(jìn)獻(xiàn)攻守建國之策，但洪秀全卻并沒有接納他。后來左宗棠回鄉(xiāng)組織團(tuán)練，反而成為太平軍的勁敵。如果說左宗棠不被太平天國所接納是因為他是接受傳統(tǒng)儒家思想教育的儒生，違背了“崇教排儒”的政策，那么容閎在太平天國所遭受的冷遇就令人費解了，因為容閎是一個背離傳統(tǒng)，篤信基督教的近代知識分子，其信仰與太平天國并無分歧，但他在太平天國也僅僅得到了一個“義”爵，且他向洪仁玕提出的“新政七建議”也被棄之不用。1862年，著名思想家王韜也曾向洪秀全表示歸順之意，但同樣遭到了拒絕。不僅如此，太平天國在征戰(zhàn)途中，“凡擄人每視其人之手，如掌心紅潤、十指無重繭者，恒指為妖，或一見即殺，或問答后殺之，或不勝刑掠，自承為妖殺之，或竟捶楚以死”[2]303。太平天國對知識分子的漠視和排斥，不僅難以取得知識分子的支持，還將知識分子推向了自己的對立面，轉(zhuǎn)而成為太平天國強(qiáng)勁的對手。而太平天國固然也有如石達(dá)開、楊秀清之類的軍事人才，但天京內(nèi)亂導(dǎo)致了其人才的銳減，后期雖通過科舉選拔了一批官員，但也多是碌碌無為的平庸之輩，用容閎的話說，“其所招撫，皆無業(yè)游民，為社會中最無知識之人”[3]81-82。這樣一個缺乏知識分子參與和指導(dǎo)的政權(quán)，即便是在軍事上取得勝利，又焉能全力學(xué)習(xí)近代西方文明，開啟中國近代化的進(jìn)程?

　　3.太平天國領(lǐng)導(dǎo)人自身難以克服的階級局限性

　　太平天國運(yùn)動雖不同于舊式的農(nóng)民起義，但其主力軍和領(lǐng)導(dǎo)人是舊式農(nóng)民，他們的反封建斗爭仍然停留在自發(fā)而不是自覺的階段，不可避免地會把一些封建因素帶到農(nóng)民運(yùn)動中來。而洪秀全在此期間建立的極端中央集權(quán)制，將軍政大權(quán)集于一身，其宣揚(yáng)的“天朝嚴(yán)肅地，咫尺凜天威，生殺由天子，諸官莫得違”[5]232，“只有臣錯無主錯”[6]484的封建倫理道德及森嚴(yán)可畏的等級制度，實質(zhì)上體現(xiàn)的是農(nóng)民階級領(lǐng)袖自身難以克服的封建專制主義和皇權(quán)主義思想，在這種思想的支配下，太平天國所建立的政權(quán)勢必會逐漸走向封建化。而太平天國領(lǐng)導(dǎo)人對宗教近乎狂熱的迷信，高度集權(quán)式的皇權(quán)主義以及小農(nóng)階級固有的安樂思想使其統(tǒng)治的封建性相比清王朝而言更是有過之而無不及，正如陳旭麓先生所說，“天國的尊卑體制比‘清妖’的尊卑體制更多一點霸氣和蠻氣”[3]80。在經(jīng)濟(jì)上，由于農(nóng)民階級的落后性，其思維結(jié)構(gòu)難以接受實質(zhì)性的社會變革，更不可能在資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展還不充分的情況下承擔(dān)變革社會生產(chǎn)關(guān)系的任務(wù)，這也是《資政新篇》無法付諸實踐的根本原因。此外，太平天國發(fā)動起義的最直接原因是不堪忍受封建地主階級的剝削和壓迫，其起義目的無非是求生存，一旦實現(xiàn)了這個目標(biāo)，其革命就失去了方向和動力。定都天京后，農(nóng)民階級安逸保守的小生產(chǎn)意識，使太平天國領(lǐng)導(dǎo)人安居于一隅，從而造成了其眼界和思想上的狹隘。正如李振宏教授所說[7]12，農(nóng)民起義或農(nóng)民戰(zhàn)爭的主觀目的不可能是推翻封建制度，其客觀使命只是通過自身的造反行動，改善一個封建王朝的統(tǒng)治政策，使其統(tǒng)治秩序由失序變?yōu)橛行颍瑥幕靵y走向正常，其歷史作用在于促進(jìn)封建社會的正常發(fā)展。馬克思也曾評論太平天國說“除了改朝換代以外，他們沒有給自己提出任何任務(wù)”[8]11。由此可以推斷，縱然太平天國沒有被鎮(zhèn)壓下去，其領(lǐng)導(dǎo)人也很難自覺產(chǎn)生推動近代化建設(shè)的思想意識，即使有也至少會推遲，而這恰恰是源于農(nóng)民階級自身難以克服的局限性。

　　總之，我們固然不能因為太平天國是一個封建政權(quán)而否認(rèn)其存在實施中國近代化的可能性，但從它自身統(tǒng)治所存在的種種嚴(yán)重問題來看，很難相信它會先于清政府將這種可能性變?yōu)楝F(xiàn)實性，而成為中國近代化進(jìn)程的開啟者。

　　二、太平天國客觀上成為清廷實施近代化的“催化劑”

　　太平天國雖然自身無力承擔(dān)起開啟中國近代化進(jìn)程的重任，但在中國近代化的進(jìn)程中，它仍然產(chǎn)生了重要影響，起到了“催化劑”的作用。

　　首先從社會政治方面來說，太平天國攪亂了整個封建社會的統(tǒng)治秩序，為了鎮(zhèn)壓來勢洶洶的農(nóng)民起義，清朝統(tǒng)治者不得不籠絡(luò)漢族地主和官僚，擴(kuò)大部分地方督撫的權(quán)力，這樣就導(dǎo)致了地方政權(quán)相對于中央統(tǒng)治的自立傾向，使封建社會的中央集權(quán)統(tǒng)治有所松動，從而為近代化的實施在政治上打開了一個缺口。其次，在社會經(jīng)濟(jì)方面，太平天國雖然沒有改變原有的封建土地制度，但“它對部分地主分子的人身消滅和整個地主階級的經(jīng)濟(jì)勒迫，又造成了地主分子的出逃和地主經(jīng)濟(jì)的萎縮”[3]83，削弱了地主階級的力量;與此同時，由于連年的戰(zhàn)爭造成大片土地荒蕪，使“客民”開墾得地成為可能，從而產(chǎn)生了相當(dāng)數(shù)量的自耕農(nóng)。地主經(jīng)濟(jì)的萎縮和自耕農(nóng)的增多促進(jìn)了商品市場的擴(kuò)大，為近代化的資本主義生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件。不僅如此，在軍事上，清王朝一向嚴(yán)格控制軍權(quán)，不允許地方上辦軍隊，更嚴(yán)防漢族官僚編練新軍。然而，與太平天國激戰(zhàn)過程中，清王朝的主力軍八旗、綠營卻難以遏制太平天國的兵鋒。為了鎮(zhèn)壓太平天國，清政府被迫同意曾國藩、李鴻章等在地方招募新軍，由此產(chǎn)生了配備西方先進(jìn)武器裝備的湘軍、淮軍，推動了近代軍事工業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展，而在此期間成長起來的曾國藩、李鴻章、左宗棠等則成為后來洋務(wù)派的主要代表人物。此外，第一次鴉片戰(zhàn)爭后，以英國為首的資本主義國家一直對中國虎視眈眈，一些有憂患意識的經(jīng)世思想家們開始意識到了來自西方的巨大威脅，紛紛提出了挽救民族危亡的救國方案，主張向西方學(xué)習(xí)，早在1842年魏源就提出“師夷長技以制夷”的主張，然而卻沒有引起統(tǒng)治者的重視。而太平天國運(yùn)動的爆發(fā)，加劇了國內(nèi)的階級矛盾，使清王朝的統(tǒng)治遭受到了巨大的沖擊。在內(nèi)憂外患的雙重打擊下，越來越多的封建官員開始意識到學(xué)習(xí)西方，發(fā)展近代軍事工業(yè)的重要性，于是，便有了洋務(wù)運(yùn)動的興起。

　　由此可見，太平天國加速了清王朝在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事以及思想意識等方面的變化，為中國近代化的實施創(chuàng)造了條件，在推動中國由封建化邁向近代化的過程中，發(fā)揮了重要作用。

　　三、結(jié)語

　　太平天國運(yùn)動持續(xù)十?dāng)?shù)年，給清王朝以前所未有的打擊，在其影響下中國許多東西都已不復(fù)舊日模樣，政治、經(jīng)濟(jì)、社會等方面都有了不同程度的變化。從某種意義上講，它對中國走向近代化起到了積極的推動作用，這一點毋庸置疑，但這種作用是有限的、間接的。因此，在探討太平天國與中國近代化的關(guān)系時，不能人為地拔高其歷史高度，認(rèn)為其足以擔(dān)負(fù)起開啟中國近代化進(jìn)程的歷史重任，事實上，由于農(nóng)民階級的落后性，其統(tǒng)治不可避免地會出現(xiàn)一些問題，而這些問題有時往往卻是致命的。譬如，太平天國日益腐朽的統(tǒng)治及農(nóng)民領(lǐng)袖思想上的狹隘，不僅使其無力帶領(lǐng)中國走向近代化，而且最終也葬送了其革命前程，對此，不應(yīng)過分苛責(zé)。太平天國運(yùn)動雖然失敗了，但它留給歷史的余響卻是長久的。

　　參考文獻(xiàn)：

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　　[3]陳旭麓.近代中國社會的新陳代謝[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2012.

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　　[5]中國史學(xué)會.中國近代史資料叢刊・太平天國(一)[G].上海：上海人民出版社，2000.

　　[6]中國史學(xué)會.中國近代史資料叢刊・太平天國(二)[G].上海：上海人民出版社，2000.

　　[7]李振宏.論中國歷史上農(nóng)民戰(zhàn)爭的歷史結(jié)局[J].史學(xué)月刊，1995(5).

　　[8]傅國涌.歷史深處的誤會・近代史的大人物小細(xì)節(jié)[M].北京：東方出版社，2006.

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