中國(guó)近代史綱要結(jié)課論文(2)
中國(guó)近代史綱要結(jié)課論文篇二
《孫中山的三民主義思想探析》
[摘 要]本文主要闡述了三民主義理論的內(nèi)涵以及三民主義理論的提出受到了哪些方面思想的影響。最后分析了三民主義對(duì)國(guó)家與社會(huì)關(guān)系的構(gòu)想及局限。
[關(guān)鍵詞]三民主義;西方思潮;傳統(tǒng)文化
一、孫中山及其“三民主義”理論
1、孫中山簡(jiǎn)介
1866年出生在廣東香山翠亨村的孫中山，本名孫文，是中國(guó)政治家、革命家、中華民族主義者。曾任中國(guó)國(guó)民黨、第一任中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)等職，更重要的是其為三民主義思想的創(chuàng)建者。1940年，孫中山逝世15年后，國(guó)民政府通令全國(guó)，尊稱其為“中華民國(guó)國(guó)父”。
2、三民主義內(nèi)涵分析
(1)民族主義
民族主義就是推翻統(tǒng)治了千百年的封建制度和滿州政府建立后就一直存在的民族歧視。其主要目的就是推翻滿州政府的統(tǒng)治，光復(fù)漢人的天下。孫中山曾提出：“驅(qū)除韃虜――今之滿洲，本塞外東胡。昔在明朝，屢為邊患，后來(lái)中國(guó)多事，長(zhǎng)驅(qū)入關(guān)，減我中國(guó)，迫我漢人，為其奴隸，有不從者，殺戮億萬(wàn)。我漢人為亡國(guó)之民者，二百六十年于斯。滿洲政府，窮兇極惡，今已貫盈。義師所指，覆彼政府，還我主權(quán)。”新三民主義中的民族主義增加了反對(duì)帝國(guó)主義，結(jié)合中國(guó)國(guó)情，是對(duì)舊三民主義中的民族主義進(jìn)行了進(jìn)一步的發(fā)展。
(2)民權(quán)主義
民權(quán)主義就是推翻封建制度，建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)。然而中國(guó)在當(dāng)時(shí)是小農(nóng)社會(huì)，廣大的窮苦農(nóng)民還尚未理解民主共和的概念，若要想動(dòng)員、引導(dǎo)其走向民主共和道路，又需要借助于權(quán)威的力量，這力量便與三民主義所想要鏟除的專制制度又相類似。如此，孫中山便設(shè)計(jì)了公民擁有權(quán)利與先進(jìn)知識(shí)分子代替公民使用其權(quán)利的民權(quán)主義。
然而，民權(quán)主義將民權(quán)交到政府手中是政府的決定而非公民個(gè)人的決定，也就是“公意”而非“個(gè)人”。孫中山將個(gè)人民主權(quán)利的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)交到有先進(jìn)意識(shí)的人手中的想法是有正面意義的，但是，他也承認(rèn)人民對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)者的監(jiān)督是很有限制性的。如若領(lǐng)導(dǎo)者將個(gè)人利益與集團(tuán)利益放在人民利益之前，受到了權(quán)利的誘惑而人民又缺乏對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者的監(jiān)督權(quán)，那么很可能會(huì)違背孫中山的初衷，將中國(guó)最終引上專制獨(dú)裁的道路。
(3)民生主義
民生主義，即是盡量減弱貧富差距，富者不能仗勢(shì)欺人，不能欺凌貧者。民生主義提出平均地權(quán)和節(jié)制資本，為的是改善農(nóng)民和工人的工作環(huán)境以及生活環(huán)境，還提出“耕者有其田”的主張。孫中山曾說(shuō)過(guò)，“我認(rèn)為民生就是人民的生活，在社會(huì)中的生活，群眾的生計(jì)與生命。”他一直致力于提高人民生活水平，將人民的幸福與生活的安定作為自己畢生的革命目標(biāo)。
“平均地權(quán)”是民生主義的核心，解決土地問(wèn)題是當(dāng)時(shí)社會(huì)情況下，廣大窮苦人民最需要解決的問(wèn)題，只有擁有了土地，農(nóng)民才能不再受壓迫和剝削。孫中山的“平均地權(quán)”是受到太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的影響而提出的，土地永遠(yuǎn)是根本問(wèn)題。構(gòu)建資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)，實(shí)現(xiàn)土地國(guó)有化從根本上否定了封建土地所有權(quán)，然而征收土地稅的方法并不能夠積極動(dòng)員民眾參與到民主革命中。所以，最后“平均地權(quán)”只是一個(gè)觀念卻并沒(méi)有能夠真正地實(shí)施。
二.“三民主義”理論溯源
1、西方思潮的啟發(fā)。
十四歲的孫中山有機(jī)會(huì)能夠去夏威夷檀香山就學(xué)，回國(guó)后又去香港繼續(xù)讀書(shū)。從小他就接受了西方文化和價(jià)值觀的洗禮，所以三民主義的來(lái)源首先就是西方思潮。在政治思想上，他吸收了美國(guó)政治學(xué)者威爾可斯的“全民政治”理論，認(rèn)為國(guó)家的責(zé)任在于“設(shè)立政府，為人民謀福祉”。而他所提出的“平均地權(quán)”是受到美國(guó)學(xué)者亨利・喬治土地改革理論的影響，在《進(jìn)步與貧窮》一書(shū)中亨利提出了“主張政府對(duì)土地征稅或者收購(gòu)地主土地，把土地的增值部分收歸公眾所有。”
2、中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶。
雖然孫中山十四歲便外出讀書(shū)，接受西方教育，但是他從小所受教育為傳統(tǒng)的儒家思想教育，這也是三民主義來(lái)源之一。不論是從民族主義來(lái)說(shuō)，他強(qiáng)調(diào)的振興中華，發(fā)揚(yáng)自己的道德觀和思想理論，從未強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)西方的民族主義思想;還是，民權(quán)主義也是借鑒了孟子“民貴君輕”的思想，建立民主共和國(guó);以及，民生主義，早在周朝實(shí)行的井田制就體現(xiàn)出了民生主義。
3、孫中山的理論獨(dú)創(chuàng)。
孫中山提出的三民主義不僅參考了西方的思想，并且結(jié)合了中華傳統(tǒng)文化，還加入了近代開(kāi)明知識(shí)分子的思想，如受到梁?jiǎn)⒊挠绊懚a(chǎn)生的“天下為公”、“天下大同”。最后還有孫中山本人的思想，如《建國(guó)綱領(lǐng)》中就有許多他自己獨(dú)創(chuàng)的理論和政策。
三、“三民主義”對(duì)國(guó)家與社會(huì)關(guān)系的構(gòu)想及局限
從孫中山的三民主義可以看出，他是想要建立一個(gè)民族獨(dú)立的國(guó)家，推翻清王朝的統(tǒng)治，對(duì)外擁有主權(quán)，爭(zhēng)取平等權(quán)利;對(duì)內(nèi)建立民主共和政體，實(shí)現(xiàn)人人平等，消除貧富差距。這些都是基于孫中山以民為本的思想，并且三民主義在國(guó)家與社會(huì)關(guān)系上是一種良性發(fā)展的關(guān)系。然而“三民主義”：民族主義，民權(quán)主義和民生主義的目標(biāo)之間不論是在策略的出發(fā)點(diǎn)還是路徑上是有矛盾之處的。
民生主義主要是平均地權(quán)，目的是讓“耕者有其田”。但是在提出將地價(jià)核定，多余的錢(qián)財(cái)歸國(guó)家所有后，民生主義就改變了其原有的意義。孫中山的主要目的并不是消除地主，而是讓農(nóng)民成為不貧不福的中產(chǎn)階級(jí)，發(fā)展中產(chǎn)階級(jí)的力量，促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展。
然而，民權(quán)主義其實(shí)是要建立一個(gè)“強(qiáng)政府，弱社會(huì)”的國(guó)家，這就與民權(quán)主義本身相違背了。民權(quán)本身是指人民當(dāng)家做主，平等自由。但是人民并沒(méi)有獲得實(shí)際可支配的權(quán)利，而是讓有先進(jìn)思想的領(lǐng)導(dǎo)者代為實(shí)行其權(quán)利?？紤]到中國(guó)當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況是“民智未開(kāi)”，所以只有將權(quán)利由領(lǐng)導(dǎo)者掌握才能促進(jìn)社會(huì)的穩(wěn)定與發(fā)展。
結(jié)語(yǔ)
從國(guó)家與社會(huì)關(guān)系方面說(shuō)，孫中山既考慮到了國(guó)家的穩(wěn)定，又關(guān)懷勞苦大眾，以民為本。雖然三民主義也有其悖論之處，但其目的是建立一個(gè)強(qiáng)有力的政府，促進(jìn)國(guó)家民主富強(qiáng)，確實(shí)令人欽佩。
參考文獻(xiàn)：
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[2]吳珍.孫中山“三民主義”的理論溯源[J].蘭臺(tái)世界，2013(22)：118-119.
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