清末內(nèi)蒙古東部地區(qū)治理政策變遷論文

　　1905 年以后，清政府開(kāi)始全面籌劃經(jīng)營(yíng)蒙古之策。日俄戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束以后，清政府即委派兼管理藩院事務(wù)的肅親王善耆專(zhuān)門(mén)視察了內(nèi)蒙古東部各盟，安撫籠絡(luò)蒙古王公上層，穩(wěn)定蒙旗局勢(shì)。1906 年 9月，清政府宣布 "預(yù)備立憲"后，緊接著著手管制改革。。以下是學(xué)習(xí)啦小編今天為大家精心準(zhǔn)備的：清末內(nèi)蒙古東部地區(qū)治理政策變遷相關(guān)論文。內(nèi)容僅供參考，歡迎閱讀!

　　清末內(nèi)蒙古東部地區(qū)治理政策變遷全文如下：

　　19 世紀(jì) 70 - 80 年代邊疆危機(jī)時(shí)，清政府逐漸改變了對(duì)蒙古 "因俗而治"的滿蒙聯(lián)盟政策，同內(nèi)地一樣也進(jìn)行了 "新政".而內(nèi)蒙古東部地區(qū)因?yàn)榕R近滿族的東北發(fā)祥地，其政策變化尤為明顯。

　　一、理藩機(jī)制： 清朝統(tǒng)管蒙古事務(wù)機(jī)構(gòu)演變概述

　　明末清初，后金和改國(guó)號(hào)的清朝為了爭(zhēng)取漠南蒙古 ( 今內(nèi)蒙古) ,以消除進(jìn)攻中原的阻礙，也消除后顧之憂，特設(shè)置了專(zhuān)門(mén)處理蒙古事務(wù)的機(jī)構(gòu)( 蒙古衙門(mén)) ,設(shè)承政、參政等官，專(zhuān)管蒙古事務(wù)。1638 年，隨著局勢(shì)的變化，蒙古衙門(mén)改稱(chēng)為理藩院，管轄范圍擴(kuò)大，涉及所有外藩事務(wù)。之后的二十幾年又進(jìn)行了有分有增的調(diào)整，機(jī)構(gòu)日益完善：設(shè)有旗籍司、王會(huì)司、典屬司、柔遠(yuǎn)司、徠遠(yuǎn)司、理刑司等六司。內(nèi)蒙古東部地區(qū)是京畿門(mén)戶，理藩院為了加強(qiáng)對(duì)這一地區(qū)的管理和監(jiān)控，于 1727 年在翁牛特右旗設(shè)烏蘭哈達(dá)稅官，對(duì)內(nèi)地前來(lái)經(jīng)商者征稅。1748 年 ( 乾隆十三年) 置烏蘭哈達(dá)理藩院司官署，管理蒙漢民間訴訟案件和征稅等工作。

　　清政府在統(tǒng)一蒙古的過(guò)程中，為了加強(qiáng)對(duì)蒙古地區(qū)的監(jiān)督、控制和管理蒙古八旗的需要，從雍正朝開(kāi)始，特別是從乾隆中葉開(kāi)始，在蒙古逐漸地建立了軍府系統(tǒng)，由中央派將軍、都統(tǒng)等大批軍政官員駐邊。主要是對(duì)于各盟旗的軍事管轄統(tǒng)治，嚴(yán)防蒙古王公的獨(dú)立傾向，逐步剝奪蒙古王公貴族權(quán)力，統(tǒng)一征調(diào)蒙兵以鎮(zhèn)戍地方，加強(qiáng)邊防。內(nèi)蒙古東部直屬理藩院的軍府建制有統(tǒng)領(lǐng)、都統(tǒng)等。

　　1905 年以后，清政府開(kāi)始全面籌劃經(jīng)營(yíng)蒙古之策。日俄戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束以后，清政府即委派兼管理藩院事務(wù)的肅親王善耆專(zhuān)門(mén)視察了內(nèi)蒙古東部各盟，安撫籠絡(luò)蒙古王公上層，穩(wěn)定蒙旗局勢(shì)。1906 年 9月，清政府宣布 "預(yù)備立憲"后，緊接著著手管制改革。作為 "預(yù)備立憲"之先導(dǎo)，在調(diào)整新設(shè)民政、度支、陸軍、法、農(nóng)、工商等部的同時(shí)，于同年 11 月，清政府將理藩院改名為理藩部，并對(duì)該部的機(jī)構(gòu)設(shè)置和職能進(jìn)行了陸續(xù)的調(diào)整。保留六司和喇嘛印務(wù)處，把蒙古官學(xué)擴(kuò)充成藩言館，其余多被撤銷(xiāo)。各司人數(shù)、職責(zé)較前簡(jiǎn)化，且不分滿蒙漢之別。新設(shè) "殖產(chǎn)司""藩部調(diào)查會(huì)"和編纂局等機(jī)構(gòu)，開(kāi)始著手進(jìn)行蒙古地區(qū)的資源調(diào)查、繪制地圖及各種產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)等活動(dòng)，而且理藩部又強(qiáng)調(diào)最為重要的當(dāng)為殖產(chǎn)、邊衛(wèi)二司。

　　新制定的 《理藩部官制草案》第七條所規(guī)定的殖產(chǎn)司的主要職能之一就是開(kāi)墾蒙地，這為清政府今后推行蒙地開(kāi)墾提供了法律草案依據(jù)，也對(duì)后來(lái)內(nèi)蒙地區(qū)的開(kāi)發(fā)和發(fā)展起到了促進(jìn)作用。

　　同時(shí)，清廷取締了東北三將軍，改設(shè)省，將盛京將軍改為東北三省總督，兼管三省軍務(wù)，其下設(shè)蒙務(wù)局，統(tǒng)管哲里木盟事務(wù)，又設(shè)蒙務(wù)司，分管、轄制屬境蒙旗。從此哲里木盟十旗逐漸被置于行省和道、府地方官的直接管轄下，使內(nèi)蒙古東北地區(qū)與內(nèi)地行政體制趨于一體化。理藩院組織系統(tǒng)和駐邊的軍府系統(tǒng)相輔相成控制了邊疆民族，從而確保了清朝對(duì)內(nèi)蒙古東部地區(qū)的有效統(tǒng)治和管轄。

　　二、政治制度： 蒙旗一元化的管理向旗縣二元制的轉(zhuǎn)變

　　蒙古各部歸附清朝后，蒙古各部領(lǐng)屬關(guān)系及傳統(tǒng)體制完全打破，建立了統(tǒng)治蒙古的基本機(jī)構(gòu)---旗。"旗有札薩克旗、總管旗、督統(tǒng)旗、喇嘛旗之分，其中數(shù)量最多的是札薩克旗，既是清朝皇帝賜給旗內(nèi)各級(jí)封建主的世襲領(lǐng)地，又是清政府設(shè)于蒙古地區(qū)的行政、軍事單位。"札薩克 ( 旗長(zhǎng)) ,由清廷從蒙古王公中任命，是旗地的領(lǐng)主，由他們旗務(wù)。旗之上設(shè)盟，內(nèi)蒙古有六盟，即內(nèi)札薩克盟，每盟設(shè)正副盟長(zhǎng)各一人，由理藩院在盟內(nèi)各旗公舉的王公、札薩克中選人，再奏請(qǐng)清帝任命，負(fù)責(zé)召集 "會(huì)盟",檢閱各旗的軍事力量; 審理民事、刑事案件; 將重要軍事、行政事務(wù)上報(bào)理藩院或有關(guān)地區(qū)的都統(tǒng)或?qū)④娺M(jìn)行裁決。

　　有少數(shù)旗不設(shè)盟，由將軍、大臣直接管理。盟不是一級(jí)行政機(jī)構(gòu)，只是一種對(duì)各旗札薩克監(jiān)督的軍事性的一級(jí)組織，在各旗與清政府之間起到橋梁的作用。

　　盟旗制度是一元化的制度，直屬理藩院管理，實(shí)行獨(dú)立于內(nèi)地行省制的邊疆特別體制。這一制度意味著大部分封建上層基本都享有世襲特權(quán)，対本民族內(nèi)部有不同程度的自治權(quán)利。蒙古各部王公基本保留著原有的政治地位和特權(quán)。例如，札薩克所享有的自主權(quán)，比內(nèi)地州縣官要大得多。盟旗制度是清統(tǒng)治者通過(guò)蒙古封建主實(shí)施間接統(tǒng)治，其實(shí)質(zhì)是中央集權(quán)下的封建領(lǐng)地制，實(shí)現(xiàn)了清政府對(duì)蒙古地區(qū)的有效控制。

　　近代以來(lái)，蒙古地區(qū)危機(jī)四伏，駐守邊防的都統(tǒng)、將軍紛紛主張廢除盟旗制度，實(shí)行籌蒙改制，籌劃設(shè)省。特別是日俄戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，內(nèi)蒙古東部地區(qū)局勢(shì)日趨緊張。1905 年 5 月，清政府派練兵處軍政司副使姚錫光到內(nèi)蒙古東部進(jìn)行考察。1906年春，姚錫光等又陪同理藩院尚書(shū)善耆再赴內(nèi)蒙東部各地進(jìn)行考察。考察結(jié)束后，姚錫光向練兵處王大臣呈遞了 《實(shí)邊條議》和 "擬設(shè)全寧副都統(tǒng)說(shuō)帖",既詳實(shí)匯報(bào)了內(nèi)蒙古東部情況，也分析了日俄交戰(zhàn)后此地所面臨的形勢(shì)，并指出札撒克與郡縣不相統(tǒng)一，不足捍御外辱，而改郡縣就必須收回札撒克 ( 旗長(zhǎng)) 人民和土地之權(quán)。

　　在現(xiàn)實(shí)面前，政府對(duì)這種思想逐漸由認(rèn)同到接受，意味著盟旗制度開(kāi)始改變。首先，伴隨蒙地的開(kāi)放，內(nèi)地人民涌入，為了控制移民，更為了鞏固邊疆，而增設(shè)了府、廳、州、縣等地方民治機(jī)構(gòu)。昭烏達(dá)盟設(shè)有一州二縣，光緒三十四年 ( 1908 年) ,赤峰縣升為直隸州，下轄開(kāi)魯縣，轄地為扎魯特左右旗、阿魯科爾沁旗屬地; 林西縣，轄地為巴林左右旗和克什克騰旗屬地。卓索圖盟境內(nèi)設(shè)有阜新、綏東、建平等縣; 哲里木盟境內(nèi)設(shè)有洮南府、遼源州和靖安、開(kāi)通等 10 個(gè)廳縣; 呼倫貝爾境內(nèi)設(shè)有臚濱府、呼倫廳等等。

　　形成了旗縣二元制的模式。其次，減少蒙古統(tǒng)治的地區(qū)，于 1907 年?yáng)|北建省時(shí)，將哲里木盟 10 旗分別劃歸奉天、吉林、黑龍江 3 省; 呼倫貝爾和西布特哈地區(qū)也劃歸黑龍江省。光緒末年，清政府按照綏遠(yuǎn)城將軍貽谷的建議，積極準(zhǔn)備在內(nèi)蒙古分設(shè)熱河、察哈爾、綏遠(yuǎn) 3 個(gè)行省，其中心意圖是改變對(duì)蒙古的 "因俗而治"政策，逐步推行行省制度，以加強(qiáng)中央政府的直接管轄。但因辛亥革命的爆發(fā)，在內(nèi)蒙古設(shè)省的計(jì)劃沒(méi)有付諸實(shí)踐，不過(guò)為建省而采取的步驟和舉措加速了由各將軍、都統(tǒng)轄區(qū)構(gòu)成的獨(dú)立的行政區(qū)域的形成，為北洋軍閥時(shí)期建立 3 個(gè)特區(qū)奠定了基礎(chǔ)，進(jìn)而為國(guó)民政府建省奠定了基礎(chǔ)。

　　清末 "新政"后，隨著 "放墾"蒙地的全面推行，州縣由沿邊地帶推進(jìn)到蒙旗腹地，如光緒二十八年 ( 1902 年) ,根據(jù)盛京將軍增祺的奏文，設(shè)置了以鄭家屯為中心的遼源州，致使科爾沁左翼中旗的領(lǐng)地縮小了 281 平方公里。在官放蒙地政策下，漢民租種蒙旗土地事實(shí)上享有永租權(quán)，即永久使用權(quán)。此舉不僅大大縮小了蒙旗原有轄境，而且有的蒙旗大部分或幾乎全部被劃為州縣轄境。同時(shí)，原屬蒙旗自行審辦的 "單蒙"案件，即蒙古人之間的糾紛訴訟，地方州縣享有復(fù)審權(quán)。這樣清政府對(duì)蒙古地區(qū)的間接統(tǒng)治轉(zhuǎn)變?yōu)槲傻胤焦倮魧?shí)行部分的直接統(tǒng)治，這些措施逐步削弱和剝奪了蒙旗的一些傳統(tǒng)自主權(quán)益，意味著蒙古王公權(quán)利受到極大削弱，盟旗體制受到嚴(yán)重沖擊。

　　旗縣二元制一定程度上安頓了內(nèi)地流民，解決了蒙古牧民的食糧生計(jì)，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的發(fā)展和蒙漢民族之間的交往交流。但另一方面，一個(gè)地方有兩套機(jī)構(gòu)，導(dǎo)致行政權(quán)力分散，辦事效率下降，土地糾紛頻頻發(fā)生，加重了蒙漢兩族人民的負(fù)擔(dān)和矛盾。

　　三、經(jīng)濟(jì)政策： 劃地封禁到放墾蒙地

　　清朝初年滿族統(tǒng)治者為了鞏固自身統(tǒng)治地位，極力防止蒙古諸部的重新聯(lián)合和相互間自由交往，在蒙古各部劃定了疆界，又在各部王公貴族分配了戶口的基礎(chǔ)上，清政府特命大臣宣布命令，不準(zhǔn)越界放牧和打獵，否則予以治罪。翁牛特部臺(tái)吉班第偉征即以 "越界游牧罪"而受罰駝馬; 敖漢部臺(tái)吉索諾木杜棱，亦因越界私獵罪，使開(kāi)原封地被奪。為防止蒙漢兩族人民親近，限制漢人到蒙古地區(qū)進(jìn)行貿(mào)易耕種，乾隆十四年規(guī)定： 喀喇沁、土默特、敖漢、翁牛特等旗，除現(xiàn)有民人外，嗣后毋許再容留民人多墾地畝及將地畝典與民人者，照隱匿逃人罪例，罰俸一年，管旗章京罰三九等。

　　就是到了近代史前夜的道光十九年 ( 1839 年) 又定：喀喇沁、土默特種地民人，不得以所種地畝折算蒙古賒貸銀錢(qián)，違者治罪。……不得重價(jià)轉(zhuǎn)典蒙古地畝，違者追價(jià)交旗充公，地歸蒙古，民人遞回原籍。不可否認(rèn)的是，禁墾期間，出現(xiàn)了此禁彼墾、屢禁屢墾，禁者自禁、墾者自墾的狀態(tài)。但禁與不禁的效果大不一樣，封禁畢竟在一定程度上阻擋住了一批人，或延遲一批人的進(jìn)入，這對(duì)于當(dāng)時(shí)穩(wěn)定邊疆，維護(hù)蒙漢關(guān)系是非常重要的。

　　但是到清末 "新政"時(shí)，蒙古地區(qū)失去了原有的軍事價(jià)值，于是開(kāi)始考慮經(jīng)濟(jì)因素。張之洞早在光緒五年 ( 1882 年) 曾上奏應(yīng)收取蒙古地區(qū)開(kāi)墾土地的賦稅。1901 年 12 月，山西巡撫岑春煊在"奏請(qǐng)開(kāi)墾蒙地案"中，就蒙古地區(qū)開(kāi)墾之事上奏，開(kāi)始實(shí)施 "移民實(shí)邊"政策。20 世紀(jì)初，在日俄爭(zhēng)奪東北亞地區(qū)的統(tǒng)治霸權(quán)斗爭(zhēng)中，內(nèi)蒙古東部地區(qū)一躍登上了國(guó)際舞臺(tái)，迎來(lái)了前所未有的激變時(shí)代，清政府面臨著失去對(duì)蒙古主權(quán)的危機(jī)。在這種嚴(yán)重的事態(tài)下，清廷的一些封疆大吏紛紛進(jìn)獻(xiàn)"籌蒙""保蒙"之策。于是 "移民實(shí)邊"和 "開(kāi)放蒙荒"成為朝野上下的一致呼聲。1899 年黑龍江將軍恩澤、1902 年盛京將軍增棋、1904 年黑龍江將軍達(dá)桂、東三省蒙務(wù)督辯朱啟鈐、東三省總督徐世昌等人先后上奏，建議進(jìn)行清政府主導(dǎo)下的內(nèi)蒙古東部地區(qū)的蒙地開(kāi)墾。

　　光緒三十一年 ( 1905年) ,黑龍江將軍程德全以 《時(shí)機(jī)危迫亟宣開(kāi)通各蒙折》率先奏稱(chēng) "固圉之方，別無(wú)勝算奇謀，唯有將各蒙荒地及時(shí)一律開(kāi)放，庶足收補(bǔ)牢之效",同時(shí)指出 "阿魯科爾沁旗、東西扎魯特旗、巴林左、右翼等旗，廣袤數(shù)千里，荒蕪空曠",若 "非將此處開(kāi)通，中間仍將阻隔",勢(shì)必有 "地輿空虛"之邊患。在東部盟旗，首先放墾的就是其轄下的哲里木盟 3 旗蒙地。盛京將軍轄下的科爾沁 6旗中，科爾沁右翼前期最先報(bào)墾。在熱河都統(tǒng)督辦下，1906 年開(kāi)始放墾昭烏達(dá)盟西拉木倫河沿岸各旗土地，因地處偏遠(yuǎn)，難于招來(lái)墾戶，曾一再改訂墾務(wù)章程降低荒價(jià)。至 1911 年，共放墾巴林右旗土地 8000 余頃，放墾阿魯科爾沁旗和扎魯特左、右兩旗土地計(jì)約 8000 頃。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，新政 10年中，清政府在哲里木、昭烏達(dá)兩盟和依克明安公屬地共放墾土地約 330 余萬(wàn)坰、另 1. 6 余萬(wàn)頃。

　　放墾蒙地既是為鞏固邊防，抵御日俄等國(guó)對(duì)北部邊疆造成的威脅，但更重要的是解決財(cái)政問(wèn)題。清政府在內(nèi)憂外患的情況下，財(cái)政空虛。清廷要求蒙古王公把放地所收押荒銀與歲租錢(qián)糧全部 "報(bào)效于國(guó)家",而后再由國(guó)家分別賞還 "一半給該旗",因而 "放墾荒地"又名 "報(bào)效荒地".截至光緒三十四年 ( 1908 年) ,清政府從哲里木盟北部7 旗放墾中即征收押荒銀約 387 萬(wàn)兩。

　　對(duì)蒙地大規(guī)模的放墾，是清末一項(xiàng)最重要的新政。內(nèi)蒙東部地區(qū)隨著墾務(wù)不斷的擴(kuò)展，農(nóng)耕業(yè)有了空前的擴(kuò)展，促使部分蒙古人改務(wù)農(nóng)或半農(nóng)半牧，豐富了經(jīng)濟(jì)生活，但總體上來(lái)說(shuō)，卻給蒙古民族帶來(lái)了巨大災(zāi)難和嚴(yán)重后果。放墾牧場(chǎng)后，大多數(shù)蒙古牧民被迫撤出最為優(yōu)良的畜牧地，遷往沙地、山陵、堿灘等土壤貧瘠之地，不但牧場(chǎng)嚴(yán)重縮小，也加劇了畜牧業(yè)的破產(chǎn)，導(dǎo)致蒙古游牧社會(huì)的變遷，由此蒙古人的生計(jì)方式由游牧轉(zhuǎn)變?yōu)榘朕r(nóng)半牧。最為嚴(yán)重的是大面積天然草場(chǎng)被視作荒地而被放墾，導(dǎo)致牧業(yè)萎縮的同時(shí)，因不合理的開(kāi)墾而出現(xiàn)了大規(guī)模沙化的狀況，生態(tài)環(huán)境不斷的被破壞。

　　如，清初，蒙古地區(qū)建立盟旗制度后，在今赤峰市設(shè)立了昭烏達(dá)盟。昭烏達(dá)，蒙語(yǔ)，漢譯為 "百柳",應(yīng)該是因?yàn)榱鴺?shù)蔥郁而得名。另外正處科爾沁腹地的奈曼旗青龍山地區(qū)白音昌鄉(xiāng)，到現(xiàn)在還有大椴木溝、小椴木溝村。而今只有其名沒(méi)有其實(shí)了。再加上一些墾務(wù)官員又損公肥私，不斷把負(fù)擔(dān)轉(zhuǎn)嫁到農(nóng)牧民身上，對(duì)牧民是既收其地，復(fù)收其租，經(jīng)濟(jì)盤(pán)剝非常嚴(yán)重。這種具有鮮明民族壓迫和掠奪性質(zhì)的巨變，對(duì)清末蒙古地區(qū)帶來(lái)許多不確定因素，特別是那些切身利益受損的王公貴族，以此為借口，極力鼓吹民族分離主義，有些一度發(fā)展成脫離中央鬧 "獨(dú)立"的事件。

　　四、文化措施： "從俗從宜"到 "開(kāi)啟民智"

　　清政府在"因俗而治"方針下，對(duì)蒙古地區(qū)的文化思想采取了 "從俗從宜，各安其俗"的政策。在推行 "新政"前，對(duì)各盟旗的蒙古民眾，實(shí)行民族隔離和文化封禁政策，不主張國(guó)內(nèi)各民族之間進(jìn)行文化交流。蒙古人不得接受漢族文化，把蒙古人建造房屋、演聽(tīng)?wèi)蚯暈?"惡習(xí)",不準(zhǔn)蒙漢通婚，倡導(dǎo)其固守游牧習(xí)俗; 不準(zhǔn)蒙古人學(xué)習(xí)漢文和取用漢名; 不準(zhǔn)蒙古王公延請(qǐng)內(nèi)地書(shū)吏到所轄蒙古地區(qū)任教或充當(dāng)書(shū)吏，違者治罪。

　　所以，當(dāng)時(shí)除了蒙古王公貴族子弟有機(jī)會(huì)在札薩克衙門(mén)印務(wù)房學(xué)習(xí)一點(diǎn)文化知識(shí)，以備充當(dāng)筆帖式之外，廣大蒙古牧民沒(méi)有接觸和學(xué)習(xí)文化知識(shí)的機(jī)會(huì)。鑒于時(shí)局所迫，清統(tǒng)治者開(kāi)始意識(shí)到，蒙古地區(qū)的落后封閉更不利于它的統(tǒng)治。"新政"在邊疆地區(qū)全面推行后，一是鼓勵(lì)蒙漢民族文化交流，提倡辦新式教育。于是逐漸廢止原先的各種禁令和限制，鼓勵(lì)蒙漢民族間進(jìn)行文化交流，如，允許而且獎(jiǎng)勵(lì)蒙漢通婚， "凡蒙漢通婚者"均由各地官員"酌給花紅 ( 彩禮) ,以示旌獎(jiǎng)"; 準(zhǔn)許延聘漢人充任教師、書(shū)吏，用漢文書(shū)寫(xiě)呈文、公牘; 并提倡民族地區(qū)辦新式教育用來(lái)啟發(fā)民智。這樣，在創(chuàng)辦新式學(xué)堂的熱潮中，蒙古地區(qū)出現(xiàn)了一批新式學(xué)堂。

　　內(nèi)蒙古東部地區(qū)，最顯著的是喀喇沁右翼旗札薩克貢桑諾爾布于 1902 年創(chuàng)辦的崇正文學(xué)堂，兩年后又相繼創(chuàng)辦毓正女子學(xué)堂、守正武備學(xué)堂。因貢桑諾爾布興辦學(xué)堂 "頗見(jiàn)成績(jī)",清廷特意賞賜寫(xiě)有"牖起蒙疆"的匾額以示嘉獎(jiǎng)，標(biāo)志著蒙古族近代教育的開(kāi)始。1907 年又成立了赤峰縣師范傳習(xí)所，至此昭烏達(dá)盟有了師范教育 ( 現(xiàn)今赤峰的基礎(chǔ)教育在內(nèi)蒙東部地區(qū)一直走在前列，或與此有一定的歷史淵源) .1906 年，奉天省在省城設(shè)立蒙文學(xué)堂，專(zhuān)收滿蒙八旗子弟，第二年起招收哲里木盟各旗蒙古族子弟，后又?jǐn)U充、改建為蒙文高等小學(xué)堂; 1907 年，黑龍江省在海拉爾設(shè)立專(zhuān)收索倫、巴爾虎等旗各族子弟的小學(xué)堂。哲里木盟的蒙旗新式學(xué)堂主要有： 科左前旗札薩克賓圖郡王棍楚克蘇隆在本旗后新秋鎮(zhèn) ( 今屬遼寧彰武縣) 創(chuàng)辦的蒙漢小學(xué)堂; 科左后旗王府官員在本旗馬蘭屯創(chuàng)辦蒙古學(xué)堂等。

　　新學(xué)堂的建立和近代新知識(shí)的傳播，明顯的產(chǎn)生了開(kāi)啟新風(fēng)氣的作用，使民族地區(qū)的文化落后狀況有所改變，并出現(xiàn)了向近代化邁進(jìn)的跡象。

　　二是推崇、重視黃教，加強(qiáng)同蒙古上層的關(guān)系。"黃教"是藏傳佛教 ( 即喇嘛教) 格魯派的別稱(chēng)。黃教在明末時(shí)已在蒙古地區(qū)廣泛傳播，其影響已滲透到蒙古民族的日常生活中，甚至在一定程度上形成了一種影響蒙古人心向背的主要因素。所以清統(tǒng)治者 "因其教，不易其俗",利用黃教加強(qiáng)與蒙古民族上層的關(guān)系，作為 "化導(dǎo)""柔順"蒙古民族的 "馭藩之具",以達(dá)到維護(hù)其封建統(tǒng)治的政治目的。對(duì)于清王朝的這一政治用心，統(tǒng)治者自述謂： "本朝之維持黃教，原因眾蒙古素所皈依，因示尊崇，為從俗從宜計(jì)。"又說(shuō)： "因眾蒙古崇奉喇嘛，最信黃教，因而加以保護(hù)，用以懷柔。"后來(lái)，清政府把對(duì)藏傳佛教的推崇制度化、系統(tǒng)化，確保大喇嘛原有的社會(huì)地位，免除喇嘛人兵役、徭役和賦稅等負(fù)擔(dān); 廣建寺廟。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在內(nèi)蒙古東部地區(qū)，昭烏達(dá)盟有寺廟 170 處; 哲里木盟和興安盟有寺廟 200 處。呼倫貝爾較少，大約有40 多處。各旗數(shù)量不等，最多的是科爾沁右翼中旗，多達(dá) 76 座。截至清末，內(nèi)蒙古各旗平均每旗有寺廟 30 -40 座。

　　推崇黃教政策最初維護(hù)了蒙古地區(qū)的穩(wěn)定，加強(qiáng)了清朝自身的統(tǒng)治力量。但是蒙古地區(qū)的教育，主要是通過(guò)寺院教育的形式延續(xù)和發(fā)展的，喇嘛不斷的增多，極大的阻礙了蒙古族經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，遏制了生產(chǎn)力的發(fā)展。特別是廣大平民棄俗從僧，云集廟宇，他們不事生產(chǎn)，形成了一個(gè)喇嘛寄生階層，成為了清政府和蒙古族民眾的沉重負(fù)擔(dān)，也限制了蒙古民族人口發(fā)展。以阿魯科爾沁旗為例，由于敬信喇嘛教，望子成佛，大多蒙古族家庭有二子必?fù)衿湟贿M(jìn)寺廟，當(dāng)喇嘛。到同治五年 ( 1866年) ,全旗寺廟在冊(cè)喇嘛和徒弟人數(shù)達(dá)5300 人，占蒙古族人口總數(shù) 26. 2%.

　　當(dāng)然如果拋開(kāi)其宗教目的，這在當(dāng)時(shí)來(lái)講，對(duì)進(jìn)行蒙藏文化交流，傳播天文、歷算和蒙醫(yī)蒙藥知識(shí)，也起到了一定作用。

　　清朝的黃教政策，隨著政治利益的需要，經(jīng)歷了從最初的推崇、利用到后來(lái)的抑制、疏遠(yuǎn)的變化過(guò)程。從乾隆后半期開(kāi)始，清朝對(duì)蒙古各部的統(tǒng)治已經(jīng)相對(duì)穩(wěn)定，清統(tǒng)治者便覺(jué)得利用黃教懷柔蒙古的作用在客觀上已經(jīng)不太重要，便決定將黃教完全控制起來(lái)，以防造成尾大不掉，進(jìn)而又對(duì)黃教逐漸采取疏遠(yuǎn)的態(tài)度。1792 年，清政府實(shí)行的金瓶掣簽制度，把藏傳活佛轉(zhuǎn)世制度掌控在政府手中，進(jìn)而控制喇嘛教。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，清朝統(tǒng)治者再未召見(jiàn)哲布尊丹巴 ( 外蒙古的藏傳佛教活佛八世哲布尊丹巴呼圖克圖) .1910 年，庫(kù)倫大臣和喇嘛發(fā)生沖突的事件中，清政府對(duì)哲布尊丹巴特使罷免庫(kù)倫大臣三多的要求置之不理。這也從一方面說(shuō)明黃教在蒙古地區(qū)迅速衰落。

　　清朝前期的滿蒙聯(lián)盟和 "因俗而治"政策取得了令清政府滿意的效果，使歷史上曾經(jīng)橫貫亞歐大陸的蒙古民族俯首稱(chēng)臣，為北部邊疆穩(wěn)定起到重要作用。晚清時(shí)期，在內(nèi)憂外患中又不得不變"祖宗之法",實(shí)行 "新政",改變對(duì)蒙古原來(lái)的政治制度，通過(guò)移民開(kāi)墾，增設(shè)州縣直至建立行省，以達(dá)到 "控馭蒙藩""實(shí)邊固圉"的目的，企圖自救。但是，清政府改革的措施最終目的仍是維護(hù)封建統(tǒng)治和蒙古封建王公制，因此在當(dāng)時(shí)條件下很難成功。不過(guò)這些改革措施使蒙古社會(huì)出現(xiàn)了某些近代資本主義因素，對(duì)于內(nèi)蒙古東部地區(qū)的社會(huì)進(jìn)步和開(kāi)發(fā)有一定的促進(jìn)作用。同時(shí)也為后來(lái)內(nèi)蒙古人口膨脹、草原沙化埋下禍根。晚清政府對(duì)蒙古的政策變化是在被動(dòng)而又無(wú)奈狀態(tài)下的一種選擇，既沒(méi)有配套的系統(tǒng)措施，也沒(méi)有很完備的理論基礎(chǔ)，更沒(méi)有對(duì)未來(lái)的展望，最后走向失敗，也成為外蒙古獨(dú)立的無(wú)法回避的因素。