《新世界報(bào)》中所見(jiàn)公共輿論形態(tài)論文

　　新世界報(bào)是上海最早的游樂(lè)場(chǎng)報(bào)紙。民國(guó)五年(1916年)創(chuàng)刊，一度改名《藥風(fēng)日刊》與《新世界日?qǐng)?bào)》，上海新世界游樂(lè)場(chǎng)出版發(fā)行。歷任編輯有天南佛徒(夏小谷)、孫雪泥、周劍云、鄭正秋、買(mǎi)燕子、張心蕪、夏夢(mèng)吟、王小逸等。以下是學(xué)習(xí)啦小編今天為大家精心準(zhǔn)備的：《新世界報(bào)》中所見(jiàn)公共輿論形態(tài)相關(guān)論文。內(nèi)容僅供參考，歡迎閱讀!

　　《新世界報(bào)》中所見(jiàn)公共輿論形態(tài)全文如下：

　　一、游樂(lè)場(chǎng)小報(bào)娛樂(lè)話(huà)語(yǔ)中的“另類(lèi)”

　　近代游樂(lè)場(chǎng)小報(bào)是產(chǎn)生于近代上海的由各個(gè)綜合性游樂(lè)場(chǎng)創(chuàng)辦的服務(wù)于游樂(lè)場(chǎng)宣傳目的的一種傳播媒介。它是近代上海商業(yè)化和娛樂(lè)化的產(chǎn)物，從誕生起，身上就帶有厚重的功利性。之所以這么說(shuō)，是因?yàn)閿U(kuò)大游樂(lè)場(chǎng)的知名度進(jìn)而吸引游客消費(fèi)是它的主要使命。從這一角度來(lái)看，休閑娛樂(lè)性和功利性是該類(lèi)小報(bào)的主流話(huà)語(yǔ)體系。

　　游樂(lè)場(chǎng)小報(bào)的風(fēng)格受到多重因素的影響。它一方面服務(wù)于游樂(lè)場(chǎng)的經(jīng)營(yíng)運(yùn)轉(zhuǎn)，另一方面也在一定程度上取決于報(bào)人的自覺(jué)選擇和社會(huì)大環(huán)境的變遷。從近代文藝小報(bào)脫胎而來(lái)的游樂(lè)場(chǎng)小報(bào)，除去休閑娛樂(lè)話(huà)語(yǔ)外，其實(shí)還蘊(yùn)含著一種“另類(lèi)”話(huà)語(yǔ)體系。報(bào)紙作為一種公共傳播媒介，公共性和評(píng)論性是它的靈魂所在。隨著市民意識(shí)的覺(jué)醒，報(bào)紙必將成為一種立言的工具。這就像《游戲報(bào)》中“游戲”二字，只是以“游戲”之名行“勸誡”之實(shí)罷了。即“或托諸寓言，或涉諸諷詠，無(wú)非欲喚醒癡愚，破除煩惱”,“意取其淺言，取其埋，使農(nóng)工商賈婦人豎子，皆得而觀之。”[1]

　　近代游樂(lè)場(chǎng)小報(bào)在二十世紀(jì)初就建構(gòu)了這樣一種話(huà)語(yǔ)體系，只不過(guò)“嬉笑怒罵”在某種時(shí)期變成了“直抒胸臆”.這我們可以從近代上海第一份游樂(lè)場(chǎng)小報(bào)--《新世界報(bào)》一探究竟。

　　二、《新世界報(bào)》簡(jiǎn)介

　　《新世界報(bào)》于 1916 年 12 月 14 日由“新世界”游樂(lè)場(chǎng)推出，1927 年 3 月由于北伐戰(zhàn)爭(zhēng)?？?，存在大約十年。該報(bào)初創(chuàng)時(shí)期名為《新世界》，隨后又使用過(guò)《新世界日?qǐng)?bào)》《新世界報(bào)》《藥風(fēng)日刊》等名字。鑒于該報(bào)屢次變換名稱(chēng)，除去《藥風(fēng)日刊》時(shí)期特別標(biāo)注外，為免表達(dá)不便，筆者文中一律使用《新世界報(bào)》這一學(xué)術(shù)界慣例叫法。孫玉聲(海上漱石生)是該報(bào)第一任主編。次年由于《大世界報(bào)》的創(chuàng)辦，孫玉聲被黃楚九挖走。鄭正秋接替孫玉聲擔(dān)任編輯部主任一職。責(zé)任編輯包括戚飯牛、奚燕子、聞野鶴、周瘦鵑、尤半狂等。從版面設(shè)計(jì)上，《新世界報(bào)》早期四開(kāi)四版，《新世界日?qǐng)?bào)》時(shí)期一度改成五版，后來(lái)又改回四版樣式。“該報(bào)由游樂(lè)場(chǎng)出資，發(fā)行卻不受游樂(lè)場(chǎng)所限，而是面向全社會(huì)，而且發(fā)行量絕不亞于一般日?qǐng)?bào)、晚報(bào)、早報(bào)。”[2]

　　“每日可售 3000 份左右，售價(jià) 10 文。”[3]該報(bào)開(kāi)設(shè)了一些“世界”主題欄目，如“滑稽世界”“言論世界”“戲劇世界”“郵電世界”等。由于社會(huì)反響好，引得后來(lái)各游樂(lè)場(chǎng)小報(bào)競(jìng)相效仿。

　　三、《新世界報(bào)》中所見(jiàn)公共輿論形態(tài)

　　《新世界報(bào)》存在的十年是中國(guó)社會(huì)劇烈轉(zhuǎn)型時(shí)期。五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的風(fēng)潮深深影響這批報(bào)人。晚清諷喻式的邊緣化小報(bào)話(huà)語(yǔ)似乎已經(jīng)不適應(yīng)民國(guó)這個(gè)疾風(fēng)驟雨的社會(huì)大變革時(shí)期。游樂(lè)場(chǎng)小報(bào)也發(fā)出自己的呼喊，不自覺(jué)的扮演了社會(huì)的“仲裁者”角色。加上五四以前的娛樂(lè)化的諷刺軟文，游樂(lè)場(chǎng)小報(bào)也建構(gòu)了面向社會(huì)中下層市民的“另類(lèi)”話(huà)語(yǔ)體系。換句話(huà)說(shuō)，這種另類(lèi)的話(huà)語(yǔ)體系是報(bào)人自覺(jué)和社會(huì)環(huán)境變化影響下而表現(xiàn)出的近代游樂(lè)場(chǎng)小報(bào)的公共輿論空間。

　　之所以使用公共輿論一詞，我認(rèn)為唐小兵的解釋很貼切。“公共輿論的公共性主要體現(xiàn)在三個(gè)層面：一是公共輿論是通過(guò)公共傳媒形成的，這是公共輿論形成的建制性社會(huì)條件，而且是近代中國(guó)才出現(xiàn)的一種獨(dú)特條件：二是按照議程設(shè)置來(lái)講，公共輿論所討論的議題，基本上是關(guān)于中國(guó)社會(huì)的具有公共性的政治社會(huì)思想等問(wèn)題，總之以公共利益為考量;三是近代中國(guó)的具體歷史語(yǔ)境使得啟蒙成了一個(gè)潛在目的，所以近代報(bào)刊的公共議程是以大眾為為預(yù)設(shè)讀者，這也是公共輿論公共性的一層體現(xiàn)。”[4]

　　《新世界報(bào)》作為向近代上海市民公開(kāi)發(fā)售的一份小報(bào)，它的內(nèi)容設(shè)計(jì)完全體現(xiàn)了上述幾點(diǎn)。《新世界報(bào)》的公共輿論形態(tài)，筆者認(rèn)為表現(xiàn)在三個(gè)方面。第一，救亡圖存的吶喊。第二，政治理念的論說(shuō)。第三，社會(huì)負(fù)面的揭露。

　　(一)救亡圖存的吶喊

　　鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)敗，使得中國(guó)天朝上國(guó)的美夢(mèng)徹底破滅。隨著列強(qiáng)瓜分中國(guó)狂潮的興起，“救亡”成為了社會(huì)的主題。晚清王朝開(kāi)啟改革，中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子殘存的那份孤傲和清高也消磨殆盡，開(kāi)始疾呼。巴黎和會(huì)中國(guó)作為戰(zhàn)勝?lài)?guó)外交的失敗，引起了民眾的強(qiáng)烈反響。游樂(lè)場(chǎng)小報(bào)作為以中下層市民為受眾的一種傳播媒介，也奮力發(fā)出自己的一絲呼喊。以《新世界報(bào)》為例，該報(bào)刊登了“敬告罷課期內(nèi)之學(xué)生”“章宗祥該打”“顧曹婚姻--親日派之美人計(jì)”“今日何日--知恥近乎勇”等等。也許其中某些理解有偏激之處，但的確表現(xiàn)了在國(guó)家面臨困境時(shí)小報(bào)報(bào)人的社會(huì)責(zé)任感。

　　救亡并不是簡(jiǎn)單的口號(hào)宣講，報(bào)人們也提出了自己在教育、戲劇等方面的建議。以戲劇為例，近代報(bào)人認(rèn)為戲劇與社會(huì)民眾的啟蒙，社會(huì)文明的維系有莫大關(guān)系。“戲劇之作用，與夫社會(huì)之文明，始有息息相通之妙，慨自古人創(chuàng)重此道以來(lái)，所以輔持世道，維緊人心，實(shí)與三百篇國(guó)風(fēng)雅頌動(dòng)人智識(shí)，發(fā)人猛醒者同一用意。”“是以開(kāi)明之士，咸目此業(yè)中人。或曰良工，或曰教師。”[5]

　　然而目前戲劇界新劇家素質(zhì)參差不齊，“一般拆白、流民、下等社會(huì)都上臺(tái)串演。于是作奸犯科的事，屢見(jiàn)不鮮。”[6]

　　演出節(jié)目雜陳。鑒于此，報(bào)人認(rèn)為新劇家要注重道德。除此之外，還應(yīng)在新劇演出形式、演出環(huán)境、服務(wù)態(tài)度等多方面進(jìn)行改進(jìn)，以改善新劇界目前面臨的窘境。戲劇改良對(duì)國(guó)家救亡所起作用我們姑且不論，但推動(dòng)戲劇本身的改良，一定程度上開(kāi)啟民智還是不容否認(rèn)的。也算是小報(bào)界對(duì)于“救亡”所做的自覺(jué)回應(yīng)吧。

　　(二)政治理念的論說(shuō)

　　國(guó)人自辦報(bào)紙始于洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，從 1873 年漢口創(chuàng)辦的《昭文新報(bào)》算起，到戊戌變法時(shí)期維新派康梁創(chuàng)辦的報(bào)紙，報(bào)紙的主題始終與“啟蒙”“救亡”聯(lián)系在一起。政治理念的論說(shuō)也一直是大報(bào)專(zhuān)屬。小報(bào)出現(xiàn)以后，娛樂(lè)消閑是時(shí)人對(duì)于小報(bào)的第一印象。但風(fēng)云變幻的五四前后，小報(bào)報(bào)人作為國(guó)家的一份子，也在小報(bào)上闡述了自己的政治理念。如在一篇有關(guān)國(guó)家主義和社會(huì)主義的論述中，有這樣一段話(huà)：“國(guó)家主義，何論如何，在現(xiàn)在斷請(qǐng)不能就把它來(lái)消除，一定要待我們這個(gè)社會(huì)主義，完全達(dá)到了目的，這樣‘軍閥'’財(cái)閥‘沒(méi)有了立足的地步，國(guó)家主義方可以實(shí)行廢除。那時(shí)猶如我們的新住宅已造好，舊住宅當(dāng)然沒(méi)有什么用處，自然可以把他拆毀了。”

　　在上述文字中，作者鮮明的表達(dá)了不贊成在現(xiàn)行時(shí)期推行社會(huì)主義。雖然態(tài)度是否定的，但至少說(shuō)明十月革命后傳到中國(guó)的馬克思列寧主義在這些所謂的傳統(tǒng)知識(shí)分子已經(jīng)不再是盲區(qū)。作為一份以中下層市民為發(fā)行對(duì)象的小報(bào)，它必然帶動(dòng)各種政治理念的傳播，引起市民對(duì)國(guó)家未來(lái)的憧憬。

　　(三)社會(huì)負(fù)面的揭露

　　報(bào)紙的核心屬性是它的評(píng)論性和公共性。這與近代市民意識(shí)的覺(jué)醒息息相關(guān)。小報(bào)在為近代市民提供娛樂(lè)性食糧的同時(shí)，也自覺(jué)擔(dān)當(dāng)了社會(huì)的“仲裁者”,對(duì)整個(gè)社會(huì)的不良風(fēng)氣和當(dāng)權(quán)黑幕進(jìn)行批判和曝光。二十世紀(jì)初的上海奢耗風(fēng)氣盛行，據(jù)記載，近代上海“無(wú)男無(wú)女，無(wú)老無(wú)少，富有者舍而勿論，即常人之產(chǎn)，只圖溫飽者，然非錦綢而不衣，非珍肴而不餐。”

　　還有一個(gè)即上海婚嫁喪事，據(jù)記述，“婚嫁喪事人家，雇用的洋人彈咧，軍樂(lè)隊(duì)咧，小叫花子，于路上既不甚雅觀，又鬧得亂七八糟，一般人偏喜歡雇用他，只為繃場(chǎng)面，裝闊綽。”

　　這鮮明地體現(xiàn)了近代上海某些市民扭曲的享樂(lè)觀和虛榮心?？用晒镇_，在近代上海也是屢見(jiàn)不鮮，這是外地來(lái)滬人的噩夢(mèng)。“試觀馬路上的(箱包)、(松香鐲)、(假象牙塊)等種種，多是騙人錢(qián)財(cái)?shù)墓串?dāng)。還有什么(花會(huì)例)、(淌白)例，比較上尤其利害。而且多視外路人，為唯一目的物。被害之人，甚至身敗名裂，無(wú)顏見(jiàn)人。而萌短見(jiàn)的，這等鬼域伎倆。真真可怕。”[10]

　　“老克拉”心態(tài)也彌漫于民初滬地。據(jù)《新世界報(bào)》記述，“有些人最喜歡在大庭廣眾的地方，賣(mài)弄他是老上海。一般油腔滑調(diào)，真叫人見(jiàn)了肉麻。說(shuō)起話(huà)來(lái)，很像流氓口吻。度他心理，不是這樣，不足表示老上海資格。有人言以滑頭，非但不恚。還當(dāng)他識(shí)貨朋友。”[11]

　　無(wú)論是奢耗，坑蒙拐騙抑或是“老克拉”心態(tài)，都是近代上海商業(yè)氣息影響下市民呈現(xiàn)出的一種心理扭曲狀態(tài)和不良習(xí)氣。由于近代小報(bào)特有的社會(huì)監(jiān)督和社會(huì)評(píng)論功能，記錄這些社會(huì)的負(fù)面也就不足為奇了。

　　四、結(jié)束語(yǔ)

　　作為一份以中下層市民為受眾的近代小報(bào)，近代游樂(lè)場(chǎng)小報(bào)從它誕生的那天起，就注定了它的市民屬性。它在為近代上海注入休閑元素的同時(shí)，由于受到報(bào)刊自身定位和社會(huì)變遷的影響，也表現(xiàn)了屬于近代傳媒空間的評(píng)論性，構(gòu)建了一條迥異于娛樂(lè)化的“另類(lèi)”話(huà)語(yǔ)體系，從而呈現(xiàn)出一種娛樂(lè)性和社會(huì)屬性的二重變奏。晚清文藝小報(bào)脫胎而來(lái)的邊緣化批判模式也在特定時(shí)期走向了直抒胸臆的價(jià)值評(píng)判。近代傳統(tǒng)的小報(bào)文人從科舉取消后借助小報(bào)這個(gè)平臺(tái)也越來(lái)越走到臺(tái)前，發(fā)出自己的聲音，肩負(fù)起中下層社會(huì)“啟蒙”的責(zé)任。

　　作者簡(jiǎn)介：

　　[1]李伯元。論游戲報(bào)之本意[N].游戲報(bào)，1897-8-25.

　　[2]盤(pán)劍。消費(fèi)的政治：舊報(bào)紙、電影院、動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)及其他[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2011:38.

　　[3]施?？?。上海社會(huì)大觀[M].上海：上海書(shū)店出版社，2000:300.

　　[4]唐小兵。現(xiàn)代中國(guó)的公共輿論：以《大公報(bào)》“星期論文”和《申報(bào)》“自由談”為例[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2012:4.

　　[5]夏五。忠告新劇家[N].藥風(fēng)日刊，1920-2-1.

　　[6] 吳 笑 凡 . 忠 告 新 劇 公 會(huì) ( 續(xù) ) [N]. 藥 風(fēng) 日刊，1920-1-27.

　　[7]引溪求己。國(guó)家主義與社會(huì)主義(續(xù))[N].藥風(fēng)日刊，1920-1-23.

　　[8]養(yǎng)吾。奢耗[N].新世界報(bào)，1919-3-20.

　　[9] 王拙根 . 舊社會(huì)的惡習(xí)慣(八 )[N]. 藥風(fēng)日刊，1920-2-4.

　　[10]楚權(quán)。上?，嵲u(píng)[N].藥風(fēng)日刊，1919-11-26.

　　[11]楚權(quán)。上?，嵲u(píng)[N].藥風(fēng)日刊，1919-11-26.