近代史綱要結(jié)課論文
《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》(以下簡(jiǎn)稱"綱要")自2007年在各高校普遍開(kāi)設(shè)以來(lái),有關(guān)課程建設(shè)的課題倍受學(xué)界關(guān)注,幾年來(lái)關(guān)于課程建設(shè)具體問(wèn)題的研究層出不窮。以下是學(xué)習(xí)啦小編今天要與大家分享：近代史綱要結(jié)課論文范文，具體內(nèi)容如下，歡迎閱讀!
近代史綱要結(jié)課論文全文如下：
近代愛(ài)國(guó)主義的基本特征及新時(shí)期加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育的主要途徑
摘要：愛(ài)國(guó)主義是一個(gè)歷史范疇，在不同的歷史時(shí)期有不同的特征和表現(xiàn)。近代中國(guó)屢遭帝國(guó)主義侵略，使中華民族面臨一次次民族危機(jī)，遭受著巨大的民族災(zāi)難。 然而，中華民族歷盡戰(zhàn)亂而未分裂，屢遭侵略而終未亡國(guó)，這充分體現(xiàn)了中華民族的凝聚力和中國(guó)人民的愛(ài)國(guó)主義精神。弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育，對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生、對(duì)于當(dāng)前建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義和加強(qiáng)中華民族的凝聚力，促進(jìn)新時(shí)期的改革開(kāi)放，具有相當(dāng)重要的現(xiàn)實(shí)意義。
關(guān)鍵詞：近代中國(guó) 愛(ài)國(guó)主義 基本特征 大學(xué)生 愛(ài)國(guó)主義教育
正文：
一、 近代中國(guó)愛(ài)國(guó)主義的基本特征
愛(ài)國(guó)主義是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。幾千年來(lái),我國(guó)人民的愛(ài)國(guó)主義精神從來(lái)就是推動(dòng)祖國(guó)社會(huì)歷史前進(jìn)的一種巨大力量。作為一種偉大的凝聚力和向心力,它使中華民族能夠經(jīng)受住無(wú)數(shù)自然的、社會(huì)的難以想象的困難和風(fēng)險(xiǎn)的考驗(yàn)。當(dāng)然,愛(ài)國(guó)主義又是一個(gè)歷史的范疇。在我國(guó)歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中,愛(ài)國(guó)主義的具體內(nèi)容,是隨著歷史條件和歷史階段的變化而發(fā)展變化的。在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前的封建社會(huì)階段,總的說(shuō)來(lái),愛(ài)國(guó)主義主要是同反對(duì)分裂、反對(duì)民族壓迫、反對(duì)統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部昏庸腐敗和封建專制的斗爭(zhēng)相聯(lián)系的。
1840年以后 ,長(zhǎng)達(dá)百年的中國(guó)近代史既是一部中華民族的屈辱史 ,也是一部從中世紀(jì)走入近代、從封閉走向開(kāi)放的社會(huì)轉(zhuǎn)型史。在這一特殊背景下形成的愛(ài)國(guó)主義 ,既承繼了古典愛(ài)國(guó)主義精髓 ,又吸取了近現(xiàn)代反侵略、學(xué)西方、走向現(xiàn)代過(guò)程中的時(shí)代精華 ,因而呈現(xiàn)出其獨(dú)有的特點(diǎn)：
〈一〉 反侵略與學(xué)西方的辯證統(tǒng)一，即反對(duì)外國(guó)侵略與學(xué)習(xí)外國(guó)長(zhǎng)處相結(jié)合。
近代愛(ài)國(guó)主義高揚(yáng)了古典愛(ài)國(guó)主義的反侵略的傳統(tǒng) ,從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到全民動(dòng)員的抗日戰(zhàn)爭(zhēng) ,反抗侵略、抵御外侮構(gòu)成了近代愛(ài)國(guó)主義的主旋律。中國(guó)社會(huì)地位懸殊、利益各異的各階級(jí)為了國(guó)家、民族的整體利益在反侵略這一點(diǎn)上達(dá)成了共識(shí) , 對(duì)外反對(duì)殖民主義，對(duì)內(nèi)學(xué)習(xí)西方發(fā)展自己。
“師夷之長(zhǎng)技以制夷” ，這是魏源提出的思想。所謂“師夷”也就是向西方學(xué)習(xí)，但并非學(xué)習(xí)西方的一切，只是要學(xué)習(xí)西方的“長(zhǎng)技”，也就是比中國(guó)先進(jìn)的技術(shù);而“師夷”的目的，是為了“制夷”，反對(duì)西方列強(qiáng)的侵略。
〈二〉 愛(ài)國(guó)與改革(或改良)和革命相結(jié)合。
晚清是中國(guó)社會(huì)從封閉走向開(kāi)放、從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型期，改革(或改良)和革命接踵發(fā)生，它們都與愛(ài)國(guó)結(jié)合在一起，救亡圖存推動(dòng)著這些改革(或改良)和革命的發(fā)生。比如，中國(guó)在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中的失敗以及由此引發(fā)的中華民族危機(jī)的空前嚴(yán)重是推動(dòng)19世紀(jì)末的維新變法運(yùn)動(dòng)興起和發(fā)展的動(dòng)力，而維新變法運(yùn)動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和根本目的是要救亡圖存。再如，20世紀(jì)初以孫中山為代表的革命派之所以要推翻清王朝的統(tǒng)治，一個(gè)重要理由，是經(jīng)過(guò)義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的打擊之后，清王朝已成了“洋人的朝廷”，因此，要救國(guó)，就非革清王朝的命不可。
〈三〉 愛(ài)國(guó)主義具有廣泛的群眾性。
近代愛(ài)國(guó)主義廣泛的群眾性，是由當(dāng)時(shí)社會(huì)的主要矛盾決定的。眾所周知，近代社會(huì)的主要矛盾有兩個(gè)：一是資本主義列強(qiáng)亦即后來(lái)的帝國(guó)主義與中華民族的矛盾，二是封建主義與人民大眾的矛盾。第一個(gè)矛盾決定了晚清的愛(ài)國(guó)主義是在統(tǒng)一的中華民族反抗資本主義列強(qiáng)亦即后來(lái)的帝國(guó)主義侵略的斗爭(zhēng)中表現(xiàn)出來(lái)的，具有廣泛的群眾性。從第二個(gè)矛盾來(lái)看，無(wú)論是舊有的農(nóng)民階級(jí)和地主階級(jí)，還是新生的民族資產(chǎn)階級(jí)，都產(chǎn)生過(guò)杰出的愛(ài)國(guó)主義者，如林則徐、魏源、洪秀全、洪仁玕、康有為、梁?jiǎn)⒊O中山等都提出過(guò)具有廣泛影響的愛(ài)國(guó)主義思想、主張或口號(hào)，如魏源提出的“師夷之長(zhǎng)技以制夷”，義和團(tuán)提出的“扶清滅洋”，維新派提出的“救亡圖存”，孫中山提出的“振興中華”，都發(fā)動(dòng)過(guò)大規(guī)模的有成千上萬(wàn)群眾參加的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。
二、 新時(shí)期加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育的主要途徑
當(dāng)我們徜徉在美麗如畫(huà)的校園，感受著豐富多彩的大學(xué)生活的時(shí)候，我們可曾想過(guò)，中華民族經(jīng)歷了多少歷史滄桑，有多少無(wú)名英雄戰(zhàn)死在殺場(chǎng)。為了民族的獨(dú)立、人民的解放，又有多少骨肉同胞背井離鄉(xiāng)。我們可曾想過(guò)，今天的和平幸福生活是何等來(lái)之不易啊!我們可曾捫心自問(wèn)，是否真的熱愛(ài)自己的祖國(guó)?我認(rèn)為，新時(shí)期加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生面愛(ài)國(guó)主義教育應(yīng)做到：
〈一〉 危機(jī)意識(shí)教育，增強(qiáng)大學(xué)生的使命感和責(zé)任感
認(rèn)清我國(guó)現(xiàn)在面臨的兩大危機(jī)：從國(guó)際上來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)全球化為我國(guó)帶來(lái)機(jī)遇的同時(shí)也帶來(lái)了挑戰(zhàn)，經(jīng)濟(jì)安全、金融安全、信息安全甚至國(guó)家主權(quán)都面臨嚴(yán)重的挑戰(zhàn)，發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)我國(guó)進(jìn)行的意識(shí)形態(tài)、文化價(jià)值觀的滲透，也不容忽視。如果我們意識(shí)不到面臨的危機(jī)，就不可能積極應(yīng)對(duì)，危機(jī)就會(huì)變成危險(xiǎn);從國(guó)內(nèi)來(lái)看，我國(guó)人口數(shù)量多、人均資源不足，自然條件較差，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，科學(xué)技術(shù)、生產(chǎn)力整體水平不高，至今仍然有貧困落后地區(qū)未解決溫飽問(wèn)題，祖國(guó)尚未完全統(tǒng)一。無(wú)論是解決國(guó)內(nèi)存在的問(wèn)題，還是應(yīng)對(duì)外來(lái)的挑戰(zhàn)，都需要發(fā)展我國(guó)的經(jīng)濟(jì)，增強(qiáng)我國(guó)的綜合國(guó)力。這就需要大學(xué)生們以愛(ài)國(guó)之心用于行動(dòng)中，肩負(fù)起歷史賦予的社會(huì)重任。
〈二〉 愛(ài)國(guó)主義教育與職業(yè)道德教育相結(jié)合
在教育教學(xué)中，教師要把職業(yè)理想、職業(yè)責(zé)任、職業(yè)技能、職業(yè)紀(jì)律、職業(yè)良心、職業(yè)榮譽(yù)和職業(yè)內(nèi)容的職業(yè)道德教育與大學(xué)生的個(gè)人發(fā)展、報(bào)國(guó)之志有機(jī)結(jié)合起來(lái)，防止我們辛辛苦苦培養(yǎng)的大學(xué)生尚未為國(guó)出力，便走出國(guó)門(mén)，不思報(bào)國(guó)。大學(xué)生雖未走向社會(huì)、開(kāi)始正式職業(yè)生涯，但現(xiàn)在必須明白這一道理，并好好學(xué)習(xí)，為將來(lái)報(bào)效祖國(guó)作好準(zhǔn)備。
〈三〉 愛(ài)國(guó)主義教育與創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)相結(jié)合
江澤民同志曾指出：“要迎接科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)和知識(shí)經(jīng)濟(jì)迅速興起的挑戰(zhàn)，最重要的是堅(jiān)持創(chuàng)新。創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。”盡管我們可以學(xué)習(xí)吸收外國(guó)的先進(jìn)技術(shù)，但也要認(rèn)識(shí)到，世界上當(dāng)代最先進(jìn)的技術(shù)是學(xué)不來(lái)、買(mǎi)不到的，需靠自己動(dòng)手開(kāi)發(fā)。這就要求進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的時(shí)候，培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)未來(lái)社會(huì)發(fā)展的創(chuàng)新意識(shí)。因此，對(duì)于我們這個(gè)生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)的國(guó)家來(lái)說(shuō)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)顯得尤為必要。
〈四〉 合理的教育及教學(xué)方法
課堂上的愛(ài)國(guó)主義教育不僅是理論的灌輸，更需要師生之間不同論點(diǎn)的交流與辯論。鼓勵(lì)學(xué)生踴躍發(fā)言，大膽地把自己不同的理解與看法闡述出來(lái)，這樣以來(lái)學(xué)生之間、師生之間在交流中，便全面了解大學(xué)生對(duì)愛(ài)國(guó)主義認(rèn)識(shí)上的盲點(diǎn)、疑點(diǎn)、熱點(diǎn)、難點(diǎn)等，并充分發(fā)揮學(xué)生教育學(xué)生的作用。教師在關(guān)鍵時(shí)刻起到引導(dǎo)、升華、總結(jié)的作用，避免了教師居高臨下的傳統(tǒng)說(shuō)教，以達(dá)到最佳的教育效果。
結(jié)束語(yǔ)：
總之，新時(shí)期對(duì)大學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義思想教育，是當(dāng)前社會(huì)發(fā)展對(duì)建設(shè)者的要求，也是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)具備高素質(zhì)人才隊(duì)伍的重要保障。我們要把強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)熱情轉(zhuǎn)化為勤奮學(xué)習(xí)、立志成材的強(qiáng)大動(dòng)力，自覺(jué)把自己的人身追求同祖國(guó)的前途命運(yùn)聯(lián)系起來(lái)，豎立為祖國(guó)繁榮富強(qiáng)貢獻(xiàn)青春力量的遠(yuǎn)大志向。要珍惜年華，刻苦學(xué)習(xí)，緊跟時(shí)代和社會(huì)前進(jìn)的步伐，努力掌握現(xiàn)代化科學(xué)文化知識(shí)，用人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果武裝自己，早日成為有用之材，要以寬廣的眼光觀察中國(guó)、觀察世界，時(shí)刻準(zhǔn)備著擔(dān)當(dāng)歷史重任，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗，從而將我們的祖國(guó)建設(shè)成為更受?chē)?guó)際社會(huì)尊重的偉大的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)。
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