在近代史中，孫中山作為我國歷史的重要革命思想家，永遠(yuǎn)為人所銘記、敬仰。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的近代史關(guān)于孫中山論文，供大家參考。

近代史關(guān)于孫中山論文篇一：讀毛澤東《紀(jì)念孫中山先生》

前言：在20世紀(jì)中國,站在時代前列,領(lǐng)導(dǎo)中華民族奮勇斗爭、走向振興的有三個領(lǐng)袖人物:孫中山、毛澤東和鄧小平.1956年11月12日,適逢孫中山誕辰九十周年.為了紀(jì)念這位偉大的革命先行者,偉大的無產(chǎn)階級革命家、身為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人的毛澤東發(fā)表了著名的<紀(jì)念孫中山先生>一文,對孫中山做出崇高的、科學(xué)的歷史評價.繼承者對先行者的科學(xué)評價,為我們正確地理解歷史,繼承前人開創(chuàng)的偉業(yè),并把它推向前進(jìn),提供了思想與行動的指南.

一：內(nèi)容簡介

在《紀(jì)念孫中山先生》文章中，第一：對孫中山的一生作了概括總結(jié)：“他全心全意地為了改造中國而耗費了畢生的精力，真是鞠躬盡瘁，死而后已?！钡诙好珴蓶|自豪地道：“我們完成了孫先生沒有完成的民主革命，并且把這個革命發(fā)展為社會主義革命。我們正在完成這個革命?！钡谌焊母镩_放前的中國大陸對孫中山的看法整齊劃一，因為毛澤東對孫中山的功過做出了概括，學(xué)者們研究的重點主要是孫中山的三民主義和哲學(xué)思想以及他早期的思想和活動，在研究成果中，幾乎都是正面文章，少有提出問題的。

二：重要意義

一、理論意義：毛澤東科學(xué)評價了孫中山的歷史地位，對孫中山的歷史貢獻(xiàn)作了充分的概括。主要是：第一，在中國民主革命準(zhǔn)備時期，孫中山以鮮明的中國革命民主派立場，同中國改良派作了尖銳的斗爭。他在這一斗爭中是中國革命民主派的旗幟。第二，在辛亥革命時期，領(lǐng)導(dǎo)人民推翻了帝制，建立了共和國。第三，在第一次國共合作時期，把三民主義發(fā)展為新三民主義。毛澤東還高度評價了孫中山對后來的中國革命和中國共產(chǎn)黨的影響，闡明了辛亥革命的進(jìn)步意義。

二、歷史意義：黨領(lǐng)導(dǎo)人民經(jīng)過長期的浴血奮戰(zhàn)，勝利完成了近代中國所提出的第一個歷史任務(wù)，實現(xiàn)了中華民族的獨立.在中國人民的解放后，又開始為完成第二個歷史任務(wù)，即為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗。于是，黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民開始探索中國自己的建設(shè)社會主義的道路。如何在經(jīng)濟文化落后的中國建設(shè)社會主義?與民主革命的經(jīng)驗相比，黨缺乏充分的理論和思想準(zhǔn)備，更沒有實踐的經(jīng)驗，再加上當(dāng)時的國際環(huán)境，中國只能在建國初期采取“一邊倒”的外交策略。在政治上站到以蘇聯(lián)為首的社會主義陣營一邊，在經(jīng)濟上學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的經(jīng)驗，并獲得來自社會主義大家庭的經(jīng)濟援助。這在當(dāng)時是非常必要的。但蘇聯(lián)經(jīng)驗并不都是成功的，蘇聯(lián)成功的經(jīng)驗并不都適合中國的情況。實踐證明，必須從自己的實際出發(fā)，探索中國的社會主義建設(shè)的道路。毛澤東提出紀(jì)念孫中山先生，就是要學(xué)習(xí)和發(fā)揚孫中山先生的革命精神，總結(jié)歷史的經(jīng)驗教訓(xùn)，為實現(xiàn)孫中山先生提出的振興中華、實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而奮斗。

三、現(xiàn)實意義：毛澤東指出：孫中山在政治思想方面留給我們許多有益的東西。現(xiàn)代中國人，除了一小撮反動分子以外，都是孫中山先生革命事業(yè)的繼承者。在這種影響下，我們完成了孫中山先生沒有完成的民主革命，并且把這個革命發(fā)展為社會主義革命。中國共產(chǎn)黨的奮斗目標(biāo)和歷程有機地結(jié)合起來了，把舊民主主義性質(zhì)的辛亥革命和中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命的關(guān)系深刻地揭示出來了，從而科學(xué)地評價了孫中山的歷史地位。

三：啟示

通過學(xué)習(xí)毛澤東的《紀(jì)念孫中山先生》，第一：我們要從中學(xué)習(xí)到毛澤東充分肯定了孫中山先生和辛亥革命的偉大歷史功績，并號召我們作孫中山革命事業(yè)的繼承人，使中國對人類作出較大的貢獻(xiàn);第二：毛澤東也指出了孫中山像其他偉大歷史人物一樣，也有他的缺點方面，但我們決不可以苛求于前人。第三：我們一定要向他學(xué)習(xí)，刻苦學(xué)習(xí)，將來把提高人民群眾的整體生活水平作為自己追求的目標(biāo)，把中華民族的繁榮昌盛作為自己的責(zé)任，做一個對社會有用的人。

結(jié)束語：我想，毛澤東對孫中山的態(tài)度，值得我們這些后來人，在對待探索建設(shè)中國特色社會主義道路的先行者毛澤東時，仔細(xì)地玩味、思考。

近代史關(guān)于孫中山論文篇二：《孫中山先生》

摘要： 孫中山先生是中國民主革命之父，他于1895年的廣州起義真正開始了革命活動，直接采取了武裝斗爭的形式來進(jìn)行反清革命，并開始在人們的心目中成為“革命黨”的旗幟。1905年孫中山建立了同盟會，將“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，建立民國，平均地權(quán)”確定為革命政綱，在《民報》上提出了提出“三民主義”學(xué)說，即“民族、民權(quán)、民生”，與梁啟超、康有為等改良派激烈論戰(zhàn)。1911年10月10日，武昌起義打響，并取得革命的首次勝利。為此，辛亥革命在歷史上留下了濃重的一抹。

關(guān)鍵詞：

民主革命、同盟會、辛亥革命、復(fù)辟、護法運動

引言：孫中山本人曾經(jīng)講過：革命是萬不得已的事情，而且不能一直革下去。

正文：

孫中山是中國民主革命的偉大先行者，又是卓越的革命實踐家。為了實現(xiàn)中國的自由、獨立和富強，他不辭辛勞，奔走顛簸，跑遍整個世界。他的思想是寶貴的精神財富，他成功的經(jīng)驗和失敗的教訓(xùn)對老一輩革命家產(chǎn)生了重要的影響。

孫中山先生也并不是天生的革命家，他的思想經(jīng)歷了一個從改良到革命的轉(zhuǎn)變過程。 1894年的孫中山，思想上還很搖擺，處于革命與改良的十字路口。他曾經(jīng)上書李鴻章，提出了一個發(fā)展工商業(yè)、改革教育制度和選拔人才制度的理想藍(lán)圖，用他的話來說就是要做到“人能盡其才，地能盡其利，物能盡其用，貨能暢其流”。這個主張顯然是溫和的社會改良主張。遺憾的是，李鴻章對孫中山的上書態(tài)度極為冷淡。甲午戰(zhàn)爭中國一敗涂地，孫中山非常失望，他看到清政府的腐敗已經(jīng)無可救藥，意識到不推翻這樣腐敗的政府，是難以進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的。在和平改良的道路走不通的情況下，在中華民族處在生死存亡的關(guān)頭，孫中山才斷然決然地起來革命。由此放棄對清政府的幻想，毅然決然走上革命的道路?！拔嵋驉燮胶投鷲鄹锩?，何也?革命、平和。兩相對待;無革命，則亦無平和，腐敗而已，苦痛而已。”這是孫中山內(nèi)心的真實寫照， 1894年11月，他在檀香山成立了第一個中國資產(chǎn)階級民主革命派的團體——興中會。孫中山起草的興中會章程，明確揭示了中國所面臨的嚴(yán)重危機：“方今強鄰環(huán)列，虎視鷹瞵，久垂涎于中華五金之富，物產(chǎn)之饒。蠶食鯨吞，已效尤于接踵;瓜分豆剖，實堪慮于目前。有心人不禁大聲疾呼，亟拯斯民于水火，切扶大廈之將傾。”他在1905年成立同盟會時提出的“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國，平均地權(quán)”的革命綱領(lǐng)，第一次提出推翻清政府，建立民主共和國的革命主張。

1895年的廣州起義，因為事先泄密，這次起義以失敗告終。陸?zhàn)〇|等多位重要成員被捕處刑，孫中山則被清廷通緝，遭香港當(dāng)局驅(qū)逐出境，流亡海外。這是孫中山用革命的手段來實現(xiàn)資產(chǎn)階級民主共和國理想的第一次。同年11月，孫中山避往日本，并于此時起剪掉辮子，改穿西服。1896年初與其妻兒抵達(dá)夏威夷，再轉(zhuǎn)往美國，希望在旅美華僑中發(fā)展興中會及籌款。 從此，孫中山真正開始了革命活動，直接采取了武裝斗爭的形式來進(jìn)行反清革命，并開始在人們的心目中成為“革命黨”的旗幟。

孫中山被推為同盟會，再度將“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，建立民國，平均地權(quán)”確定為革命政綱，并將華興會機關(guān)刊物《二十世紀(jì)之支那》改組成為《民報》。他在《民報》發(fā)刊詞首次提出“三民主義”學(xué)說，即“民族、民權(quán)、民生”，與梁啟超、康有為等改良派激烈論戰(zhàn)。繼而編定“同盟會革命方略”，正式宣示進(jìn)行國民革命，舉所誓之四綱，力圖創(chuàng)立“中華民國”，并定“軍法之治，約法之治、憲法之治”三程序。

1907年 5月22日，由孫中山指派許雪秋及同盟會嘉應(yīng)州主盟人何子淵領(lǐng)導(dǎo)發(fā)動的潮州黃岡起義爆發(fā)，因寡不敵眾，力戰(zhàn)6日而敗;27日下午，起義軍宣布解散，總指揮陳涌波、余既成被迫走避香港。 自1907年7月至1911年，孫中山多次授命其他革命同志，在全國各地發(fā)動起義，甚至經(jīng)越南親赴廣西主持鎮(zhèn)南關(guān)起義，最終被法國當(dāng)局拒絕入境，一直至辛亥革命成功以后，才再度踏足中國國土。 1909年至1911年期間，孫中山大部份時間花在旅途之上，多次在各國華僑、留學(xué)生中籌劃革命經(jīng)費及外國政府支持，然而所得極為有限。僅在1907年至1911年間，就領(lǐng)導(dǎo)革命黨人連續(xù)組織了8次武裝起義。這些起義雖然失敗了，但沉重地打擊了清朝的反動統(tǒng)治，鼓舞和激發(fā)了廣大群眾的革命熱情，培養(yǎng)和鍛煉了大批干部，推動了革命形勢的向前發(fā)展，加速了清王朝覆滅的到來。直至1911年10月10日，這一天，古城武昌城頭的槍聲震撼了全中國，全世界。武昌起義，革命才取得第一次成功，武漢當(dāng)日光復(fù)，各省同志紛紛響應(yīng)。它敲響了兩千多年封建專制制度覆滅的喪鐘，引發(fā)一場席卷中國大地的偉大變革。這槍炮聲留給后輩的不僅僅是光榮與驕傲，也不僅僅是豐厚的物質(zhì)文化財富，更是一筆珍貴的精神財富。 為此，辛亥革命被傳誦至今。以孫中山為代表的革命黨人的卓越貢獻(xiàn)和光輝的業(yè)績，這場革命所產(chǎn)生的偉大而深遠(yuǎn)的影響，是永遠(yuǎn)不可磨滅的;它所留下來的寶貴的歷史經(jīng)驗教訓(xùn)，也為后人提供了重要的借鑒。它推動歷史前進(jìn)的偉大意義，它對后世產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響，永載史冊，彪炳千秋。

盡管從根本上來說，辛亥革命是失敗的，但它依然是一次劃時代的創(chuàng)新和改革。它所要革除的君主專制是一個延續(xù)了幾千年的制度，所要創(chuàng)立的資產(chǎn)階級民主共和制度是一種全新的制度，盡管困難重重，歷盡艱險，但革命先驅(qū)者仍然堅持不懈，不屈不撓，嘔心瀝血，努力發(fā)掘那些曾經(jīng)在數(shù)千年漫長歲月里凝聚、團結(jié)、鼓舞、振奮億萬國人的經(jīng)濟、政治、文化乃至心理素質(zhì)的各種積極因素，以此來喚起“我同胞之國民”，共同救亡圖強， 通過艱辛的奮斗終于達(dá)到革故鼎新的目的。封建君主專制制度是幾千年來中國人民遭受剝削壓迫、貧困苦難的根源，它嚴(yán)重地阻礙了中國歷史的發(fā)展，到了近代則大大便利了帝國主義對中國的侵略和奴役。徹底推翻君主專制制度是中國人民從帝國主義和封建主義統(tǒng)治下極端貧困和落后狀態(tài)中解放出來的前提。在民族危亡嚴(yán)重時刻的二十世紀(jì)初年，以孫中山為代表的革命黨人提出推翻清朝專制政府建立民主共和國的主張，這就開辟了幾千年來中國革命的新紀(jì)元，開始了近代中國人民斗爭的新階段。 辛亥革命的仁人志士留下的是一種敢闖、敢干、敢試，敢為天下先的大無畏精神。這種精神具有爆發(fā)力、原創(chuàng)力，是一種寶貴的人文精神。參加辛亥革命的革命志士，是一群以近代知識分子和思想進(jìn)步的資產(chǎn)階級為主導(dǎo)的愛國進(jìn)步群體，在民族危亡的緊急關(guān)頭，懷著一心救國赤子情懷，投身到民主革命當(dāng)中，發(fā)動了武昌起義，推翻了清王朝的封建專制統(tǒng)治。

孫中山就任臨時大總統(tǒng)后，表現(xiàn)出了高昂的革命精神和平易近人的民主作風(fēng)，給人們留下了深刻難忘的印象。以孫中山為首的南京臨時政府在短短的三個月內(nèi)，頒布了三十幾道革命法令，如改用陽歷，限期剪辮子，廢除跪拜，禁止纏足，禁止吸食鴉片，禁止刑訊，銷毀刑具，頒布一些關(guān)于“振興實業(yè)，改良商貨”的通告等，無一不帶有移風(fēng)易俗，革故鼎新，發(fā)揚資產(chǎn)階級的民主精神。用孫中山名義公布的《中華民國臨時約法》，規(guī)定了國內(nèi)各民族人民的民主權(quán)利，雖然主要是維護資產(chǎn)階級的利益，但毫無疑義是帶有革命和民主性的國家根本大法。它的公布，為人民的民主權(quán)利提供了法律的根據(jù)，大大有利于民主精神的發(fā)揚。

辛亥革命失敗后，革命形勢處于低潮。孫中山并不氣餒，繼續(xù)為革命事業(yè)奔走。他勉勵革命黨入“既不可以失敗而灰心，亦不能以困難而縮步”。1913年8月間，孫中山來到日本召集流亡東京的革命黨人，總結(jié)經(jīng)驗，策劃新的斗爭。經(jīng)過積極籌備，孫中山在東京建立了中華革命黨，制定《革命方略》，組織中華革命軍，不斷派人聯(lián)絡(luò)軍隊，組織武裝反袁斗爭。當(dāng)袁世凱完全投靠日本帝國主義，接受“二十一條”，并加緊復(fù)辟帝制時，孫中山在日本一再揭露袁世凱的罪惡陰謀，兩次發(fā)表《討袁宣言》，號召全國人民粉碎帝制復(fù)辟，重建民國。在中華革命黨的參與發(fā)動下，國內(nèi)各省紛紛起義，并發(fā)表宣言、通電，形成聲勢浩大的討袁運動，在舉國反對下，袁世凱被迫取消帝制。直到1916年4月，孫中山回到國內(nèi)繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)護法運動。 1924年冬，孫中山扶病北上，發(fā)表北上宣言。要求“召集國民會議，以謀中國之統(tǒng)一和建設(shè)”。孫中山到北京后，繼續(xù)為召開國民會議、反對段祺瑞的賣國政策進(jìn)行斗爭。1925年3月12日9時30分，孫中山因原發(fā)膽管腺癌轉(zhuǎn)移到肝部逝于北京協(xié)和醫(yī)院，享年59歲。彌留之際，他提到國事的遺言是：“和平??奮斗??救中國!”

在19世紀(jì)末20世紀(jì)初，孫中山幾乎是孑然一人引進(jìn)西方民主的火種，他燃起的辛亥革命的烈火，不僅推翻清王朝，而且結(jié)束了中國君主專制制度，創(chuàng)建了新生民主共和國，將帝王時代帶到現(xiàn)今世界，實現(xiàn)20世紀(jì)中國歷史上第一次飛躍。他在革命生涯中表現(xiàn)出來的不屈不撓的精神和與時俱進(jìn)的膽識，促使他在時局變化的重要關(guān)頭，能夠在諸多方面走在時代前列，表現(xiàn)出政治敏感性和革命堅韌性，引領(lǐng)著時代的潮流。他堅持“民有、民治、民享”的共和國宗旨，但他追求的共和國模式以及革命方法和手段卻不斷變化。他是全面推動中國進(jìn)入現(xiàn)代化的先驅(qū)，是對中國經(jīng)濟現(xiàn)代化進(jìn)行總體規(guī)劃的開山祖。他提出的和平發(fā)展、改革創(chuàng)新、學(xué)習(xí)外國一切先進(jìn)經(jīng)驗和長處，與世界接軌等思想和策略，為中國現(xiàn)代化初步探明了道路和方法。他所探求和繪制的中國現(xiàn)代化道路和方案，既反映著近代中國歷史發(fā)展的客觀趨勢，反映著全國人民的衷心愿望，同時也表達(dá)出他對中國現(xiàn)代化的獨特見解。

從孫中山先生的畢生的革命活動中可以得出結(jié)論，孫中山是中國民主革命之父，是中國現(xiàn)代化的開創(chuàng)人，又是國家統(tǒng)一的堅定捍衛(wèi)者，也是社會主義向往者。他是中國人民的偉大兒子，又是世界性的巨人?？梢哉f，孫中山所起到的作用和影響，是無人可以替代，也是經(jīng)得起歷史檢驗的，就是現(xiàn)在也仍舊帶有啟導(dǎo)和借鑒的積極意義，仍舊帶有開拓未來的潛力。

參考文獻(xiàn)：

《孫中山傳》——尚明軒——文化藝術(shù)出版社

《民權(quán)與國族》——孫中山——上海遠(yuǎn)東出版社

《上海報業(yè)：為孫中山革命活動鼓舞與歡呼》——張駿/周楠——解放日報

《文化之旅》 ——王志光——國際炎黃文化出版社

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