淺談攝影中的用光技術(shù)論文(2)
淺談攝影中的用光技術(shù)論文篇二
淺談藝術(shù)攝影用光技巧
摘 要：光在藝術(shù)攝影和藝術(shù)造型的表現(xiàn)力中起著非常重要的作用，是攝影的靈魂，攝影技術(shù)需要光，要想達到更好的藝術(shù)效果更離不開光，只有調(diào)到和利用好光，攝影的創(chuàng)意才能達到更好的藝術(shù)效果，在日常的攝影中，攝影師通常要通過光與影來傳播媒介，通過光線的結(jié)合來達到更好的藝術(shù)造型效果，有了光的存在，攝影作品就很容易表達出攝影者的思想感情，同時能夠渲染出周圍的環(huán)境與氣氛。有光才會有影，用光這一媒介將光線下不同的影子渲染出來，攝影作品就會呈現(xiàn)出令人驚嘆的意境和風格，就像兩件相似的東西，運用不同的光線效果，相似性也就消失殆盡，當攝影作品中的光線、位置等與受眾的思維意識同構(gòu)，則創(chuàng)作出得攝影作品就會帶給人以敬畏和無法言說的神秘感。
關(guān)鍵詞：光線;藝術(shù)攝影;藝術(shù)造型;神秘感
1 攝影藝術(shù)
攝影是一種通過鏡頭來表現(xiàn)真實的藝術(shù)媒介，而這也是攝影獨具的技術(shù)特征，單從這一點來看，攝影媒介自身并不能詮釋自己，正因為如此，這種藝術(shù)介質(zhì)一直對我們對攝影的印象起著決定性作用。媒介促成了攝影自身的“真實性”，并通過照片的方式折射與表現(xiàn)出來。[1]在我們?nèi)粘？吹降恼掌?，真實性是顯而易見的，照片是一種可接受的視覺與構(gòu)建真實的形式，攝影師用照片詮釋著真實的含義，同時，攝影也強烈的表現(xiàn)出先要看到真實的強烈欲望，照片是影像中真實的具體表現(xiàn)，迄今為止，攝影攝像技術(shù)通過多種形式在其所涉及的領(lǐng)域進行持續(xù)與分化。攝影攝像同時還具有歷史的、文化的、美學極其認知等的內(nèi)涵，照片的真實用攝像的形式表現(xiàn)出來，向受眾呈現(xiàn)出異樣的，互相排斥或吸引的形式―科學的或是藝術(shù)的、集錦的或是紀實的、數(shù)字的或是模擬的圖片。
攝影的真實性原理構(gòu)成了攝影本身的反身與參照的特質(zhì)，而攝影的本質(zhì)特征，引用哲學家希拉的話，就是攝影在于構(gòu)建事物的真實模式的產(chǎn)生與傳播的過程當中，所以，事物真實與否的可解釋的方式最終要通過圖片的形式進行加強，進而像受眾傳播，攝影歷史其實就是對事物可視性及其真實性的歷史積淀，它想法設(shè)法把塔爾博所稱攝影為“自然之筆”的客觀性與日常外在的主觀性結(jié)合起來，照片是記錄歷史的真實寫照，在攝影歷史上，攝影不僅是對真實的詮釋，也是一種客觀的認知態(tài)度，同時這也是攝影所獨有的魅力所在。即使攝影的記錄的歷史時代已經(jīng)消亡，但當時記錄的照片卻能帶給后人一種可視的真實。
2 光線對生活與拍攝的影響
2.1 光線影響拍攝的整體效果
從物理學的角度來說，我們所看到的一個物體本身的亮度，都是有照射在物體表面的光線和物體本身的反射能力所決定的，例如一根黑色天鵝毛，盡管它自身的反光能力非常弱，但是，如果把它放在強烈的光線下面，天鵝毛的亮光值就會遠遠高于在弱光下白紙的亮光值。事實證明，拍攝對象在不同的光線中，就會呈現(xiàn)不同的亮度，正是因為這種主客觀光線的強烈影響，所拍攝的對象就會呈現(xiàn)出不同的結(jié)果，在拍攝時，亮度值會因為某種或者極小因素的變化而發(fā)生變化，所以說，亮度值直接影響著拍攝對象的整體效果，亮度值是相對產(chǎn)生的。
2.2 光線在攝影中季節(jié)變化
眾所周知，太陽從早晨的日出至傍晚的日落，一朝一夕，一分一秒都在發(fā)生著位置的變化，所以，照射在被拍攝物體上的光線也會隨著陽光位置的移動而發(fā)生著角度的改變，由于角度的改變，被拍攝物體表面的陰影均衡與質(zhì)感都會因為光線的移動而發(fā)生整體的變化。一般而言，拍攝物體的最佳采光角度為被拍攝物體上方四十五度左右，時間段大約在10點～14點左右，由于同樣用的是測光，選擇的角度不同，所呈現(xiàn)出來的陰影就會不同，高角度陰影較短，而低角度則陰影較長，對光時角度的選擇一定要謹慎，不能掉以輕心，因為同樣的光線在一天中只有一次，這就需要拍攝者對不同的氣候、環(huán)境、時間、方向、季節(jié)和角度，甚至拍攝體在攝像機中所呈現(xiàn)出的畫面情緒效果等微妙的變化加以仔細觀察與研究，以便能更好地運用光線來表現(xiàn)構(gòu)思與主題。
2.3 光線的軟硬區(qū)分
如果從光質(zhì)上區(qū)分光線，光線則可以分為“軟光”和“硬光”。所謂“硬光”，就是平時所說的直射光，通常是指在沒有其他遮擋物體或者云彩的情況下的太陽光，或者是人造光，如閃光燈、照明燈、探測燈等，被攝體在直射光線的照明下，陰影部分和受光部分的反差較大，陰影濃重而亮部清晰，畫面的反差非常強烈，立體感極強。相反，對于另外一些被拍攝體，例如花瓣、肌膚等等，當明暗度相差太大時，就會給人一種很粗糙的感覺。直射的閃光燈在拍攝時，通常會拍下拍攝者的夸張的黑影，使畫面缺乏美感，過于生硬。所謂“軟光”，就是一種不會產(chǎn)生柔和的、明顯投影的光線，例如被云彩遮擋太陽的或者是陰天時的光線。通過柔光紙投射的光或者反光板反射的光也都屬于柔光。因為光線既不是直射，又不能從同一個方向反射到物體上，所以拍攝時陰影很淡，反差小，影調(diào)的對比度也比較柔和，像有云彩遮擋的太陽，散射光與直射光混合的能見度較高的陰天，都被認為是最佳“拍照天”。
2.4 攝影大師世界里的光線變化
一個優(yōu)秀的攝影師，對光線的要求和處理都有著非常深刻的詮釋和理解，他們深諳光線的特質(zhì)，深知光線的效果能直接影響到受眾對生活的感受。攝影師的作品中通常會用光影結(jié)合的效果來創(chuàng)造與表達情緒情節(jié)的氣氛，這樣創(chuàng)造出的作品更加富有張力及表現(xiàn)力。光線給照片帶來了生命和活力，同時也帶來了無窮無盡的魅力，帶給人一種詩歌般深遠的意境和音樂般優(yōu)美的旋律。攝影大師安塞爾亞當斯的《約塞米提山谷的雷暴雪》曾傾倒無數(shù)人：濃密的云層預示著暴風雨的來臨，中景為陡峭的山崗巖石與森林，禁不住讓人想到“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家”的畫面，更絕的是光與影的層層遞進，更加強了暴雨前的陰郁氣氛。[2]近景則是照射在大杉樹上的一抹陽光，構(gòu)成壯麗山河樂曲中的最強音，就像進入一種神奇的境界，耳邊是一首莊嚴雄偉的交響樂曲。這就是對亞當斯攝影藝術(shù)風格最完美的詮釋與體現(xiàn)，也是亞當斯畢生積蓄和醞釀的成果。亞當斯會經(jīng)常長途跋涉、翻山越嶺，用心去觀察山巔上風云的變幻和峽谷中叢林的光影推移，這些微妙的變化都被他盡收眼底，最終構(gòu)成他那令人贊嘆不已的完美畫面，而這種境界，不是任一個缺乏創(chuàng)造準備甚至缺乏藝術(shù)修養(yǎng)的人就能達到的。 3 光在攝影中的照明表現(xiàn)
光是一個可以被人的眼睛感受得到的，電磁輻射中很窄的波段，人們對可見光通常沒有一個明確的界限，一般而言，可見光譜包含波長在400 mμ～700 mμ之間的光，人的眼睛也僅僅能看到400 mμ～700 mμ之內(nèi)的顏色，因為只有在很小的范圍之內(nèi)的光能，才能刺激眼睛中的視椎神經(jīng)。因為光是以直線的方式傳播的，所以在有陽光的白天或者在有月亮的夜里，我們能看到自己的影子。沒有光就沒有顏色，青椒之所以在燈光的照射下變成人們眼中所見的綠色，是在光線中，青椒相應(yīng)的波長被顯現(xiàn)出來，所以被攝體只有在正確拍攝中才能形成色、質(zhì)感、層次等物體的正確還原，且達到人們眼中的完美視覺效果，這也是在攝影過程中要求攝影師對光線正確運用的根本要求。
在物體還原的過程中，光源起著重要的作用，由于燈光與日光在性能、色溫等方面的不同，燈光的色溫只為三千二百千瓦，而日光的色溫則為五千四百千瓦，所以在日光與燈光的照射下，物體就會出現(xiàn)各種各樣的顏色，例如，人們在日光下看到紅色的物質(zhì)為鮮紅色，而把它放在燈光下則為紫色，這就是由于光源不同，所以色澤的還原度也就不同。由此可見，攝影的靈魂就是光，沒有光，攝影的藝術(shù)感和質(zhì)感就無從談起，只有正視光線，把握好光線的變化及規(guī)律，摸透光線在攝影中所帶來的藝術(shù)效果，最后在攝影創(chuàng)作中熟練的運用，才能使其成為你拍攝時得心應(yīng)手的“好幫手”。
4 藝術(shù)攝影中光的效應(yīng)
唐代詩人李白的“舉杯邀明月，對影成三人”，短短兩句詩，就生動形象的向人們勾勒出一幅光與影的畫面，李白、明月、影子讓讀者“一眼明了”的同時又如臨其境，而這種意境來自詩人李白的孤寂和豪情，來自人、月、影的映襯，同時也來自明月與人間光影的陪襯與對比。
實世間的光與影就像是一對雙胞胎、一對舞者，他們幾乎每天形影不離、相依相伴，從白天到黑夜，從早晨到黃昏，影子隨著光的存在而存在，像逆光的剪影、水中的倒影、日光的投影、鏡面的反射影等等，哪里有光，哪里就有影子的生成。然而光在現(xiàn)實中的表現(xiàn)又太過于現(xiàn)實，從而在人們的腦中往往形成一種荒誕的想象與夢境，在這種情況下，光與影就成了一種作怪的手段，光是元兇，影子則是幫兇，它們的完美組合不斷的轉(zhuǎn)移人們的注意力，攪亂了人們對真實事物的正確判斷，這時候，光與影也就成為了人們心中的一種感覺，成了人們形影單只，超然物外的一種獨到感受，因此就有了“對影成三人”的情節(jié)體驗。
攝影師戚萬鵬說：“攝影大師其實都是光影大師”、“攝影本身就是通過視覺和內(nèi)心的光影進行作畫”，從中我們不難看出光與影在拍攝過程中舉足輕重的地位和作用，而在光與影的世界里“孤注一擲”，就像斷臂后的維納斯帶給世人的那種另類的感覺，正因為維納斯斷了手臂，才更讓她有不一樣的美麗，并留給人以無限的、豐富的想象空間。[3]
5 攝影創(chuàng)作中光的藝術(shù)表現(xiàn)
攝影藝術(shù)的視覺形象是借助于光與影的變化通過記錄真實在二維平面上產(chǎn)生的，攝影師通過畫面來傳達自身的體驗、情感和理念等，從美學領(lǐng)域來說，意境是一種標志性的藝術(shù)審美體驗，而審美意境是中國人自我審美意識的自覺體現(xiàn)，是具有歷史標示的，而藝術(shù)的實踐經(jīng)驗向我們證實：攝影、繪畫等一系列的造型藝術(shù)都可以創(chuàng)造意境，作為藝術(shù)本體，意境已經(jīng)深入到各個藝術(shù)作品當中，逐漸成為藝術(shù)中一種獨特的內(nèi)在結(jié)構(gòu)和唯美意蘊，[4]而在各類藝術(shù)中都有其獨到的審美觀念和創(chuàng)作規(guī)律。
光，是一種無形的能量，它能讓我們清晰的看到身邊的林林總總，同時也讓攝影成為一種現(xiàn)實，有些光線是用肉眼看不到的，也有一些光線能被人的眼睛感知出來，這些都與攝影緊密相連，這類光線叫做“可見光線”，不同波長的光波組成不同的光線，而每個波長組成的可見光譜都會顯現(xiàn)出一種另類的色彩，這一原理推動著我們?nèi)ヌ骄客饨绲囊曈X感觀意義，攝像師通過光形成了自身的藝術(shù)造型，并決定了圖片的表達效果，也由于光的原因，攝影師與攝影師之間形成了不同的藝術(shù)風格。
其實光的形式是可以被外界所控制的，例如作品《 不安全的生活 》中，一個小女孩的周圍和內(nèi)側(cè)都打上了白色聚光燈，代表著某種邪惡的力量，它在告訴人們，小女孩在這種陰郁的環(huán)境中，感受到的不是對生活的憧憬和快樂，而是生命中某種危險的東西。人的肉眼所能看到的范圍，比攝像機所記錄的范圍要廣泛的多，人的視覺系統(tǒng)可接受動態(tài)范圍為1000000：1，這一范圍可以讓人在黑夜和白天能看到白紙上的黑字，只有在光源照射下，攝影所使用的感光材料才能發(fā)生化學變化。光線既能照亮物體，還能傳遞被拍攝物體的信息，起著承接的重要作用，就像被攝體的形狀、色彩、數(shù)量、體積、明暗配置等都可以通過光線淋漓盡致的表現(xiàn)出來。
6 如何在攝影中正確的運用光
攝影過程中的光感材料要想發(fā)揮其應(yīng)有的作用，就必須要通過光源才能進行。在攝影過程中光線的作用不僅僅只是用來為被攝體照明，它還有傳遞被攝物體信息的重要能力，所以，光線在拍攝中起著媒介與橋梁的重要作用。比如，被拍攝物體的體積、數(shù)量、質(zhì)感、形狀、色彩、空間深度感及形狀等方面的信息，以及被拍攝物體的畫面氣氛、層次、敏感配置等等多方面，都要通過光線的配合才能完美的變現(xiàn)出被拍攝物體的藝術(shù)性。因此，拍攝者不能僅僅從物體的表象去觀察光線，而要從更深入的構(gòu)思中巧妙的運用光線，拍攝同一個物體時，不同角度的采光，拍攝出的作品會相差甚遠，所以，我們要熟練的掌握對光的感覺和在拍攝過程中光與影的效應(yīng)，培養(yǎng)對光影和光感的敏感度，善于運用，是每個攝影師都應(yīng)有的本能，畫家描繪惟妙惟肖的物體靠的是手中熟練的畫筆，而攝影者拍攝物體則是要靈活運用大自然賜予的光線。所以說，光是攝影的靈魂，攝影過程需要光，變現(xiàn)事物的藝術(shù)本質(zhì)也需要光，正確熟練的認識和運用光線，把握好光線的變化規(guī)律和它帶給人們獨到的藝術(shù)效果，在藝術(shù)攝影的創(chuàng)作當中有效的去研究和運用，這樣才能達到惜光如金、用光如神的最高境界。[5]
光在藝術(shù)攝影和藝術(shù)造型的表現(xiàn)力中起著非常重要的作用，是攝影的靈魂。攝影技術(shù)需要光，要想達到更好的藝術(shù)效果更離不開光，只有調(diào)到和利用好光。攝影的創(chuàng)意才能達到更好的藝術(shù)效果，在日常的攝影中，攝影師通常要通過光與影來傳播媒介。通過光線的結(jié)合來達到更好的藝術(shù)造型效果，有了光的存在，攝影作品就很容易表達出攝影者的思想感情，同時能夠渲染出周圍的環(huán)境與氣氛。有光才會有影，用光這一媒介將光線下不同的影子渲染出來，攝影作品就會呈現(xiàn)出令人驚嘆的意境和風格。就像兩件相似的東西，運用不同的光線效果，相似性也就消失殆盡，當攝影作品中的光線、位置等與受眾的思維意識同構(gòu)，則創(chuàng)作出的攝影作品就會帶給人以敬畏和無法言說的神秘感。
拍攝作品中的用光問題是靈活多樣、千變?nèi)f化的，攝影藝術(shù)是光和影的藝術(shù)的結(jié)合體，而光又是攝影的靈魂，中國的很多優(yōu)秀的風水攝影師就是了解和掌握專業(yè)攝影技巧的同時，又具備了很高的藝術(shù)修養(yǎng)，才拍攝出了很多優(yōu)秀的作品。“影視藝術(shù)的創(chuàng)作根基是攝影技術(shù)，而攝影技術(shù)的更新又推動著更多創(chuàng)新理念的變化，新理念的變化又推動者各種藝術(shù)作品的變革，技術(shù)和藝術(shù)結(jié)伴而行”[6]我們通常說的藝術(shù)修養(yǎng)包括：繪畫、文學、色彩學、光學等功底，所以要了解攝影的真正內(nèi)涵，還要進行明暗的變化和對比，以及帶給受眾的心理感受等。因此，我們在拍攝藝術(shù)作品時，不僅要有明確的構(gòu)思、還要調(diào)動光的造型運用以及造型意識，用抽象形式表現(xiàn)客觀映像，這樣才能創(chuàng)作出更加優(yōu)秀、更加令人驚嘆的攝影作品。
參考文獻：
[1]威廉・亨利・福克斯・塔爾博特.自然之筆(Pencil of Nature)[M].1844：256257.
[2]謝漢俊(A).亞當斯論攝影[M].北京：中國攝影出版社，1999：49.
[3]王飛.創(chuàng)意攝影之光影篇<光弄影>[J].拍攝創(chuàng)意聊吧，2009(03)：130135.
[4]陸定一. 陸定一新聞文選[M].北京：新華出版社，1987(02)：7879.
[5]張新根.簡析光在攝影藝術(shù)創(chuàng)作中的特性與運用[J].電影評介，2007(02)：7475.
[6]羅杰斯(美). 傳播學史――一種傳記式的方法[M].殷曉蓉，譯.2005：436437.
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