淺析計(jì)算機(jī)倫理道德的論文

　　隨著計(jì)算機(jī)的興起與發(fā)展，一個(gè)與之相關(guān)的問(wèn)題也隨之產(chǎn)生，那就是計(jì)算機(jī)倫理道德，計(jì)算機(jī)倫理道德是和計(jì)算機(jī)相關(guān)的倫理與道德。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的淺析計(jì)算機(jī)倫理道德的論文，希望大家喜歡!

　　淺析計(jì)算機(jī)倫理道德的論文篇一

　　《計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)道德問(wèn)題探討》

　　摘 要：隨著科技的高速發(fā)展，人類已經(jīng)進(jìn)入信息大爆炸的時(shí)代，而作為當(dāng)今的主流媒介，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為我們生活密不可分的一部分，凡事具有兩面性，網(wǎng)絡(luò)在給我們帶來(lái)各種便利的同時(shí)，也用它的便利給我們帶來(lái)各種問(wèn)題，其中，網(wǎng)絡(luò)道德成為我們現(xiàn)在首要解決的問(wèn)題。我們的社會(huì)關(guān)系、人文修養(yǎng)、倫理道德無(wú)一不受到它的威脅：網(wǎng)絡(luò)詐騙、信息交易、版權(quán)侵犯都充斥在我們的日常生活中。因此，當(dāng)務(wù)之急是整頓網(wǎng)絡(luò)規(guī)范，使其在合理合法的范圍內(nèi)發(fā)展。

　　關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò);道德;信息化

　　中圖分類號(hào)：TP3-05

　　道德是一種評(píng)價(jià)我們?nèi)粘Ｐ袨橐?guī)范的準(zhǔn)則，它代表的是一種正面價(jià)值的判斷，而網(wǎng)絡(luò)道德則是指我們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)世界中的一種行為規(guī)范準(zhǔn)則，我們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)世界中所作的一切都應(yīng)符合這一準(zhǔn)則。高速的發(fā)展必然會(huì)帶來(lái)許多問(wèn)題，現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)就面臨著這一困境，網(wǎng)絡(luò)虛擬世界再給我們帶來(lái)各種便利的同時(shí)也出現(xiàn)了很多問(wèn)題，例如：網(wǎng)絡(luò)詐騙、非法信息交易、產(chǎn)權(quán)侵犯、不良信息傳播等等一系列不符合社會(huì)道德準(zhǔn)則、不符合人文修養(yǎng)的問(wèn)題，我們稱之為網(wǎng)絡(luò)道德問(wèn)題。

　　1 網(wǎng)絡(luò)的積極影響

　　網(wǎng)絡(luò)的虛擬環(huán)境打破了傳統(tǒng)的時(shí)間空間限制，給人們帶來(lái)了一種新的交流模式，在這里也實(shí)現(xiàn)了資源信息的共享，讓信息的時(shí)效性發(fā)展到極致。在這樣一種自由的環(huán)境下，人們的創(chuàng)造力也得到了極大地激發(fā)，更帶動(dòng)了科技的發(fā)展。由于網(wǎng)絡(luò)世界的包容性，各國(guó)家、各民族的文化在這里相互交融，盡管偶爾會(huì)有沖突，但仍為信息全球化、世界各民族求同存異的共同發(fā)展提供了良好的契機(jī)，人們可以在網(wǎng)絡(luò)世界更自由的探討人類的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和未來(lái)問(wèn)題，集思廣益，促進(jìn)全人類文明的進(jìn)步。

　　2 網(wǎng)絡(luò)道德問(wèn)題的具體表現(xiàn)

　　2.1 信息泛濫，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境污染嚴(yán)重

　　網(wǎng)絡(luò)世界是一個(gè)極其自由的世界，它的強(qiáng)包容性決定了它的高價(jià)值，但它的高價(jià)值也促成了它的高危險(xiǎn)。我們可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)獲取各種我們需要的信息資料，縮短了地域之間的差距，全球都本連成了一個(gè)整體，在這個(gè)整體里我們資源共享。但是，由于沒(méi)有有力的監(jiān)管措施，網(wǎng)絡(luò)世界里的信息泛濫，各種負(fù)面信息也充斥其中，給上網(wǎng)用戶帶來(lái)了許多的影響。這些垃圾信息會(huì)占用有限的空間內(nèi)存，占用上網(wǎng)者的時(shí)間和精力來(lái)過(guò)濾它們，造成身心的傷害，對(duì)于青少年尤其嚴(yán)重。它們涉世未深，自己的價(jià)值觀和判斷體系尚未成型，這些信息垃圾極有可能扭曲青少年的自我價(jià)值判斷，對(duì)青少年的身心健康，甚至對(duì)全社會(huì)的文明和諧建設(shè)都造成極其惡劣的影響。

　　2.2 人性的異化和道德情感的冷漠

　　網(wǎng)絡(luò)是個(gè)虛擬的世界，在這里可以找到現(xiàn)實(shí)生活中的一切反映，所有身份和角色都能在網(wǎng)絡(luò)世界中找到虛擬版本，因此，這種過(guò)度的虛擬化會(huì)讓人對(duì)現(xiàn)實(shí)生活產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)，會(huì)把在網(wǎng)絡(luò)中“隨心所欲”的自我滿足感帶到現(xiàn)實(shí)世界中，這就使人性產(chǎn)生異化，偏離了傳統(tǒng)的成長(zhǎng)發(fā)展軌跡，進(jìn)入異途。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，人的需求會(huì)受到多種客觀條件的限制，而在虛擬網(wǎng)絡(luò)中則能得到極大的釋放和滿足，人在這種誘惑下，很難把持住自我，而任其發(fā)展，就會(huì)變得扭曲。網(wǎng)絡(luò)中的色情黃色信息則是這種現(xiàn)象的一種真實(shí)客觀反映。

　　科學(xué)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)的共同發(fā)展促成了現(xiàn)在的多種溝通方式和信息交流媒介的產(chǎn)生，人本性中的惰性被帶了出來(lái)，大家越來(lái)越依靠這些虛擬的溝通方式。人們?cè)谔摂M世界中可以不遵循生活中所扮演的角色的內(nèi)容生活，直接的交流減少，情感冷漠，感情生疏，對(duì)“人”的概念越來(lái)越模糊，正義感和道德感降低，在這種情況下，容易做出一些“沒(méi)有人性”的事情，比如把同學(xué)當(dāng)成游戲中的對(duì)手狂砍十幾刀，一直到進(jìn)了金魚(yú)都沒(méi)有意識(shí)到這是在現(xiàn)實(shí)生活中。其實(shí)這就是因?yàn)樗麄兊那楦新槟?，混淆了現(xiàn)實(shí)與虛擬。

　　2.3 網(wǎng)絡(luò)犯罪

　　由于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的復(fù)雜多變，沒(méi)有真實(shí)身份信息的驗(yàn)證，一些不法分子冒著僥幸的心理，利用其進(jìn)行各種犯罪行為。小到通過(guò)非法途徑獲取一些個(gè)人的信息資料，制造網(wǎng)絡(luò)騙局，對(duì)他人造成身心、財(cái)產(chǎn)的傷害;大到專業(yè)的黑客對(duì)國(guó)家安全信息的竊取。也有利用網(wǎng)絡(luò)的便利，盜取他人的勞動(dòng)果實(shí)，侵犯他人知識(shí)產(chǎn)權(quán)來(lái)謀取自己的利益。

　　3 網(wǎng)絡(luò)道德問(wèn)題造成的因素

　　3.1 網(wǎng)絡(luò)自身特性決定

　　網(wǎng)絡(luò)是個(gè)虛擬的存在，每個(gè)人的身份也都是虛擬的，使得大家做一些事的時(shí)候不用用自己的真實(shí)身份，給不法分子創(chuàng)造了良好的條件，追蹤起來(lái)也很困難，只能靠個(gè)人意志力來(lái)用信念控制自我，而我們大多數(shù)人的自制力在強(qiáng)大的誘惑和無(wú)限的釋放空間中是很難受到壓制的。

　　網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)包容性極強(qiáng)的大環(huán)境，各國(guó)各族人民在這里進(jìn)行信息的傳遞與交流，而不同的文化背景、文化習(xí)慣勢(shì)必會(huì)造成文化的沖突。這里會(huì)造成一種道德標(biāo)準(zhǔn)的相對(duì)性。同樣的情況在同一地方用同一種文化背景來(lái)做判斷，產(chǎn)生的道德準(zhǔn)則是大體一致的，而不同地域、不同文化背景下判斷同一事物的準(zhǔn)則必然會(huì)產(chǎn)生分歧，這就造成了道德準(zhǔn)則的相對(duì)性。這里不存在誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，只是適用性不同而已。

　　網(wǎng)絡(luò)過(guò)分關(guān)注“自我”而忽視“群體”。伴隨網(wǎng)絡(luò)衍生的各種網(wǎng)站、軟件都是為了給“個(gè)人”提供更好的服務(wù)而設(shè)計(jì)的，它無(wú)微不至的照顧到了用戶各種不同方面的體驗(yàn)與需求，但這樣“聰明”的服務(wù)會(huì)使得網(wǎng)絡(luò)用戶也過(guò)分的關(guān)注自我需求，而忽視了和他生活在一起的群體的其他人的需求，導(dǎo)致了自我的過(guò)分膨脹，奉獻(xiàn)、關(guān)懷的傳統(tǒng)價(jià)值觀念淡薄，道德準(zhǔn)則模糊。

　　3.2 網(wǎng)絡(luò)主體的身心特點(diǎn)

　　在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的背景下出生的青少年們，作為如今網(wǎng)絡(luò)生活的主題，一出自由、開(kāi)放、豐富的網(wǎng)絡(luò)應(yīng)運(yùn)而生，青少年接觸運(yùn)用新鮮事物的能力給網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展提供了契機(jī)，二者看似相互融合，但未踏進(jìn)社會(huì)，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)為零，價(jià)值觀念尚未成型，道德框架尚未建立的青少年們極易受到網(wǎng)絡(luò)里多元復(fù)雜的各式文化的沖擊而影響正確價(jià)值觀和道德框架的建立，而產(chǎn)生心理健康問(wèn)題。他們的好奇心又將他們暴露在各種垃圾不良信息的威脅下，所以網(wǎng)絡(luò)道德問(wèn)題很重要的一部分也來(lái)自于青少年。

　　4 網(wǎng)絡(luò)道德問(wèn)題的監(jiān)管措施

　　4.1 對(duì)網(wǎng)絡(luò)主體進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德教育

　　解決問(wèn)題的關(guān)鍵在于從源頭避免問(wèn)題的發(fā)生。對(duì)于網(wǎng)絡(luò)主體，要讓他們明確正確的網(wǎng)絡(luò)道德框架，利用教育的手段，讓他們清醒的分清網(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)實(shí)，不要過(guò)度的沉迷于虛擬世界中的自我滿足，更不能把這種心情帶到現(xiàn)實(shí)生活中來(lái)，要讓他們認(rèn)清現(xiàn)實(shí)生活中的自我價(jià)值。加強(qiáng)他們的社會(huì)責(zé)任感，不能過(guò)分自我，而應(yīng)樹(shù)立強(qiáng)烈的團(tuán)隊(duì)意識(shí)和集體主義精神。

　　4.2 運(yùn)用法律手段加強(qiáng)監(jiān)管措施

　　嚴(yán)厲的監(jiān)管和懲罰措施才能有效地避免犯罪。根據(jù)我國(guó)依法治國(guó)的原則，要從法律上明確網(wǎng)絡(luò)犯罪的定義和懲罰制度，這樣才能有力的監(jiān)管整個(gè)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。虛擬世界同樣需要明確的準(zhǔn)則來(lái)維護(hù)其秩序。

　　總而言之，網(wǎng)絡(luò)作為一種最晚出現(xiàn)卻最快發(fā)展的溝通新形式，迅速占領(lǐng)我們生活的各個(gè)角落，從中繁衍出的網(wǎng)絡(luò)文化更是劇烈的沖擊著我們的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)溝通方式。青少年、學(xué)生作為上網(wǎng)的主體人群，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)少、警戒心低、判斷力差、防御力差、好奇心強(qiáng)，很容易成為網(wǎng)絡(luò)道德問(wèn)題的受害者二輪為這場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)的炮灰。因此，網(wǎng)絡(luò)道德的規(guī)范建設(shè)是十分必要且刻不容緩的。

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　　作者單位：鷹潭職業(yè)技術(shù)學(xué)院 信息技術(shù)系，江西鷹潭 335000