軍事理論課論文4000字

　　軍事理論課堂教學(xué)已經(jīng)成為普通高校龐大的課程教學(xué)體系中不可缺少的一部分。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的軍事理論課論文4000字，希望大家喜歡!

　　軍事理論課論文4000字篇一

　　《當(dāng)代大學(xué)生理性愛國教育探析》

　　[摘要]《基礎(chǔ)》課教材內(nèi)容向教學(xué)內(nèi)容轉(zhuǎn)化，對大學(xué)生進(jìn)行理性愛國教育應(yīng)是重視的問題之一。社會個體成員在表達(dá)愛國主義訴求時，侵害同胞財產(chǎn)和身體健康，與愛國主義背道而馳;擾亂社會秩序和人們的正常生活，不是真正的愛國;僅憑熱情行事，發(fā)泄一時之憤，可能被別有用心的人所利用。“隨性愛國”盡管與叛國、賣國有本質(zhì)區(qū)別，但可能完全違背行為人的初衷，導(dǎo)致動機(jī)與效果的分離。堅持理性愛國，應(yīng)當(dāng)努力實現(xiàn)國家、民族、人民利益的最大化，應(yīng)當(dāng)在法律規(guī)定的范圍內(nèi)實施愛國主義行為，應(yīng)當(dāng)立足崗位，優(yōu)質(zhì)做好本職工作，應(yīng)當(dāng)有理有利有節(jié)，講究行動的策略等。

　　[關(guān)鍵詞]愛國主義 隨性愛國 理性愛國

　　《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》(簡稱《基礎(chǔ)》)課教材第二章“繼承愛國傳統(tǒng)，弘揚(yáng)中國精神”是對大學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育的專章內(nèi)容。本章從中華民族的愛國主義傳統(tǒng)、新時期的愛國主義、做忠誠的愛國者三個層面，對愛國主義進(jìn)行了較全面的闡釋，對大學(xué)生怎樣理解新時期的愛國主義，怎樣用行動實現(xiàn)愛國主義要求，進(jìn)行了深刻論述。毫無疑問，這些教材內(nèi)容是教學(xué)的基本依據(jù)和基本要求，但是在從教材內(nèi)容向教學(xué)內(nèi)容轉(zhuǎn)變的過程中，在具體的教學(xué)內(nèi)容設(shè)計上還應(yīng)當(dāng)回答的一個問題就是當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)怎樣理性愛國，避免非理性的、隨意性的實施愛國，導(dǎo)致良好初衷與不良后果的沖突。引導(dǎo)大學(xué)生清晰認(rèn)識其中的相關(guān)問題，具有重要的實踐指導(dǎo)意義，也是本章教學(xué)應(yīng)當(dāng)達(dá)到的目的之一。因此，教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)向?qū)W生傳授并使之正確認(rèn)識到的理論觀點(diǎn)是：非理性的愛國可能違背初衷，隨意性的愛國源于認(rèn)識上的錯位，理性愛國要有正確表達(dá)。

　　一、缺乏理性的愛國可能違背初衷

　　愛國主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，在國家和民族的權(quán)益受到侵害的時候，中國人民總能表現(xiàn)出強(qiáng)烈的愛國主義精神。歷史上的諸多仁人志士的事跡且不用說，就現(xiàn)代而言，中國人民尤其是青年一代的愛國主義精神仍然表現(xiàn)得十分強(qiáng)烈和充分。2008年中國奧運(yùn)火炬境外傳遞過程中，受到了一些別有用心的人、仇視中國的反動勢力的干擾和破壞。此時海外華人的抗干擾、反敵視的動人表現(xiàn)，譜寫了一曲曲愛國主義的頌歌，形成了更為強(qiáng)大的正義力量，向全世界展現(xiàn)了中華兒女的愛國情懷。近年來日本侵害中國對釣魚島的主權(quán)步步升級，特別是2012年9月將釣魚島國有化以后，激起了中國人民的強(qiáng)烈憤慨，人們用各種不同的方式表達(dá)了自己的不滿，讓全世界看到了中國人民維護(hù)國家權(quán)益的決心。

　　當(dāng)然，人們在表達(dá)意愿的時候，所出現(xiàn)的一些不理性行為也讓人感觸頗深。這些以愛國為初衷，后果產(chǎn)生了一定的社會危害和不良影響的行為，完全偏離了愛國所追求的目標(biāo)，走向了反面，應(yīng)當(dāng)作為深刻的教訓(xùn)來汲取。

　　侵害同胞財產(chǎn)和身體健康，與愛國主義背道而馳。疆域、公民、主權(quán)構(gòu)成了愛國主義的三個基本要素[1]，愛國主義的表現(xiàn)之一是同胞之愛，是對人民、對同胞的深厚感情，表現(xiàn)為維護(hù)同胞的利益，關(guān)心同胞的福祉，幫助同胞克服各種困難，鼓勵同胞排除艱險，為此提供物質(zhì)的或精神的幫助。2008年我國四川汶川地震發(fā)生后，全國人民萬眾一心，共同面對，同舟共濟(jì)，排艱克難，許多動人事跡催人淚下，也詮釋了同胞之愛的愛國主義精神。如果與此相反，毀壞同胞的財物，傷害同胞的身體，則無論從哪一個角度說，都不是愛國主義的表現(xiàn)。

　　擾亂社會秩序和人們的正常生活，不是真正的愛國。愛國需要理性，愛國需要秩序，在混亂的社會秩序下，即便是真誠的愛國主義思想和行為，也難以展示和實施。誠然，當(dāng)一種社會秩序嚴(yán)重妨礙了人們的愛國主義思想的展現(xiàn)，約束了人們的愛國主義行為的發(fā)揮，那么，對這種秩序的沖擊和破壞可能有利于實現(xiàn)愛國主義的訴求。但就我國當(dāng)前的實際情況而言，黨和政府維護(hù)國家主權(quán)和利益的決心堅定，對危害國家核心利益的任何行為都寸步不讓，國家的態(tài)度和人民的要求高度一致，這種情況下如果破壞社會秩序，就失去了任何可以解釋的理由。我們不能忘記，社會個體成員是愛國主義的主體，集合了個體成員的意志，代表了群體共同意志的政府同樣是愛國主義的主體[2]，且是力量更為強(qiáng)大的、不可替代的主體。

　　僅憑熱情行事，發(fā)泄一時之憤，可能被別有用心的人所利用。在我國實現(xiàn)國家現(xiàn)代化、中華民族實現(xiàn)崛起和振興、人民實現(xiàn)幸福安康的過程中，不會一帆風(fēng)順，與我國意識形態(tài)對立的國家和國內(nèi)外、境內(nèi)外的反動勢力試圖阻撓和破壞國家的建設(shè)和發(fā)展，一些別有用心的人會利用各種可能的條件和機(jī)會，利用人們的熱情和單純，實現(xiàn)他們不可告人的目的。如果能注意到這樣的現(xiàn)實，保持必要的警惕性，就會避免上當(dāng)受騙。否則，就可能出現(xiàn)違背初衷的不良后果。

　　二、隨意性愛國源于認(rèn)識上的錯位

　　愛國需要理性，這里將其稱之為“理性愛國”，所謂理性愛國，應(yīng)是理智的、符合國家、民族和人民根本利益的愛國，應(yīng)是符合正義、有理、有利、有節(jié)的愛國。理性愛國與非理性的、隨意性的愛國相對立。這里將非理性的隨意性的愛國稱之為“隨性愛國”。所謂隨性愛國，是指出于愛國的良好動機(jī)，但對愛國要表達(dá)的訴求、要實現(xiàn)的目的、要采取的正當(dāng)行為缺乏理性的認(rèn)識，我行我素，為所欲為，盲目隨從的愛國。隨性愛國也是愛國，它與賣國、叛國有本質(zhì)區(qū)別，但在不同的環(huán)境和條件之下，可能出現(xiàn)兩種截然不同的情況。第一種情況，隨性愛國如果是在正確的引導(dǎo)下進(jìn)行，組織者和其他參與者都是理性的，則隨性愛國者參與其中，能做出有益的事情，發(fā)揮積極的、進(jìn)步的作用，成為正能量。第二種情況，隨性愛國如果在錯誤的引導(dǎo)下，特別是在別有用心的人的蠱惑、煽動之下，則可能做出非理性的行為，侵害他人，危害社會，產(chǎn)生破壞的作用，導(dǎo)致不良的后果，成為負(fù)能量，完全違背了愛國的初衷。

　　因此，隨性愛國完全不同于理性愛國，其特征主要表現(xiàn)為認(rèn)識上的盲目性、行為上的盲從性、情緒上的沖動性、社會價值上的可能危害性。

　　認(rèn)識上的盲目性是指隨性愛國要表達(dá)對祖國和人民利益的維護(hù)，對侵害國家利益的憤慨，要有所行動，但不知道怎樣行動，怎樣正確表達(dá)，不知道要實現(xiàn)什么樣的目標(biāo)。這種認(rèn)識上的盲目性極易導(dǎo)致行為上的隨意性，對自己約束的失控，對已經(jīng)做錯的事情不能辨別，甚至做錯了還不能及時糾正，不能接受別人的正確意見，固執(zhí)己見，一意孤行，自以為愛國，實則害國。要實現(xiàn)從隨性愛國到理性愛國的轉(zhuǎn)變，解決認(rèn)識問題甚為重要。一方面，國家職能部門和社會組織要加強(qiáng)教育和引導(dǎo)，媒體要充分發(fā)揮輿論導(dǎo)向作用[3]，另一方面，每個社會個體成員都應(yīng)加強(qiáng)個人修養(yǎng)，有獨(dú)立的是非判斷。

　　行為上的盲從性是指隨性愛國者由于認(rèn)識上的盲目，在表現(xiàn)愛國行動時缺乏對自己行為的有效調(diào)控，極易受他人的影響，別人干什么就跟隨干什么，別人怎么干他也怎么干，別人不計后果他也不計后果，甚至把別人的錯誤行為當(dāng)做愛國行為。因此，隨性愛國者往往容易被裹挾著參加某些活動，很容易上當(dāng)受騙，把錯誤當(dāng)成正確，做出許多不當(dāng)行為還自以為有理，甚至一時拒絕正確的意見，把正確的意見當(dāng)做不愛國。一旦翻然悔悟，為時已晚。要避免盲從，重要的問題是提高思想認(rèn)識，增強(qiáng)辨別力。

　　情緒上的沖動性是指隨性愛國者因涉及國家利益的某一事件的發(fā)生或某一現(xiàn)象的出現(xiàn)，一時因情緒而起，產(chǎn)生某種沖動，而一時的情緒沖動往往容易產(chǎn)生意想不到的不良后果。常常有人說“沖動是魔鬼”，是說沖動可能使人失去理智，做出不理性的事情。因個人的問題沖動可能如此，因國家、社會的問題沖動也可能如此。一些情緒沖動者做出不理性的事情之后，往往會自我反思，為自己的行為而后悔，但無論如何事情已經(jīng)發(fā)生了，不良后果已經(jīng)出現(xiàn)了，悔之晚矣。

　　社會價值上的可能危害性是指隨性愛國者的行為就社會價值、社會意義而言，存在著發(fā)生危害的可能，既然是可能，就不是必然。就是說，隨性愛國的后果存在著不確定性，由于某些因素的作用，可能產(chǎn)生社會危害，可能沒有危害，也可能成為正能量。為避免成為負(fù)能量，愛國者自己要提高認(rèn)識，增強(qiáng)辨別力，慎重行事，做到理性愛國。國家、社會、他人應(yīng)當(dāng)積極工作，正面引導(dǎo)，把握方向，尤其應(yīng)當(dāng)未雨綢繆，針對可能的情況，主動工作，提前介入，將引導(dǎo)教育做在前頭，將隨性愛國者的能量引導(dǎo)進(jìn)正確的軌道，將可能的負(fù)能量變?yōu)檎芰俊?/p>

　　三、理性愛國的正確表達(dá)

　　作為民族精神核心的愛國主義，是社會主義核心價值體系的重要內(nèi)容，也是中國各族人民世世代代踐行的準(zhǔn)則和規(guī)范。愛國主義具有歷史性、時代性特征，不同的歷史時期，對人們的愛國主義有不同的要求[4]。在當(dāng)代社會，它既是一種道德要求，也是一種法律規(guī)范[5]。作為炎黃子孫的當(dāng)代大學(xué)生繼承和發(fā)揚(yáng)愛國主義精神，是實現(xiàn)中國夢的需要，是勇?lián)鷼v史使命的表現(xiàn)。當(dāng)代大學(xué)生既要敢愛國，又要會愛國，堅持理性愛國。

　　第一，愛國主義要實現(xiàn)的目標(biāo)是獲得國家、民族、人民利益的最大化。

　　愛國主義的根本目的是什么?應(yīng)是維護(hù)國家、民族、人民的利益。而國家、民族、人民的利益需要維護(hù)的情況，可能基于多種事件的發(fā)生。如受到外來勢力的侵略或其他侵害;某些分裂勢力的危害;象2008年四川地震那樣的嚴(yán)重自然災(zāi)害等。愛國主義的表現(xiàn)也是多種多樣的，有時需要獻(xiàn)物出力，有時需要流血犧牲。但無論怎樣表現(xiàn)，都應(yīng)是為了國家、民族、人民的利益，且實現(xiàn)利益的最大化。如果以維護(hù)國家、民族、人民的利益為起點(diǎn)，卻沒有起到維護(hù)的目的，甚至發(fā)生危害的或不利的結(jié)果，則不應(yīng)認(rèn)為是真正的愛國主義。當(dāng)代青年人大都有強(qiáng)烈的愛國熱情，當(dāng)祖國和人民需要的時候，會在所不惜，勇往直前。但往往可能是熱情有余，經(jīng)驗不足，看重具體問題，缺乏通觀全局的視野，因此，外在因素的正面影響和適時引領(lǐng)有利于實現(xiàn)所追求的目標(biāo)的實現(xiàn)。

　　第二，愛國主義的行動應(yīng)在法律規(guī)定的范圍內(nèi)實施。

　　無論是社會個體還是社會群體，其行為都需要遵循社會規(guī)范，這是維護(hù)社會秩序、保證社會穩(wěn)定的前提。最重要的社會規(guī)范非法律莫屬。人們的行為應(yīng)當(dāng)以法律為準(zhǔn)則，用法律來判別行為正確與否。當(dāng)愛國主義作為一種行為體現(xiàn)時，毫無疑問要遵守法律，服從法律，在法律框架內(nèi)行動。法律由國家制定，遵守法律，就是對國家和人民利益的維護(hù)。如果超出了法律的界限，可能在某一方面展示了愛國主義，但在整體上看，很有可能有損國家和人民的利益，當(dāng)這種情況出現(xiàn)時，盡管初衷是愛國主義，結(jié)果卻與愛國主義相悖，這是我們不希望看到的。或許有人認(rèn)為，國家利益最大，為維護(hù)國家利益，作出某些必要的犧牲是值得的。這里要說的是，遵守法律同樣是為了維護(hù)國家利益，愛國主義與遵守國家法律不是矛盾的，是一致的，統(tǒng)一的，在某種意義上說，遵守法律也是愛國主義的體現(xiàn)。

　　第三，立足崗位，做好本職工作是愛國主義的基本要求。

　　表現(xiàn)愛國主義的行動多種多樣，其中最基本的要求就是每個人都能立足崗位，用出色完成本職工作的實際行動，體現(xiàn)出愛國主義。如果每個人都能出色完成本職工作，國家的發(fā)展欣欣向榮，社會和諧穩(wěn)定，國力強(qiáng)大，其行為本身就是愛國主義的表現(xiàn)，也為進(jìn)一步維護(hù)國家權(quán)益奠定了堅實的基礎(chǔ)。就當(dāng)代大學(xué)生而言，其主要任務(wù)是什么?是完成各項學(xué)習(xí)任務(wù)，在德智體美各個方面全面塑造自己，成為現(xiàn)代化事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。這一過程是需要艱苦努力、踏實付出的過程，付出的越多，學(xué)習(xí)的本領(lǐng)越多，將來貢獻(xiàn)祖國、報效人民的能力就會越強(qiáng)。由此可以說，大學(xué)生的努力學(xué)習(xí)，是愛國主義的實際行動。同時，如果能將完成學(xué)習(xí)任務(wù)與愛國主義聯(lián)系起來，為祖國富強(qiáng)、民族崛起而學(xué)習(xí)，將會大大激發(fā)大學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的主動性和自覺性，把更多的精力投入學(xué)習(xí)，更優(yōu)秀地完成學(xué)習(xí)任務(wù)。中國的積貧積弱，曾經(jīng)任人宰割，中國的高速發(fā)展，曾引來敵對力量的包圍和封堵，中國的出路只有自強(qiáng)自立，發(fā)展壯大，才能立于世界民族之林，揚(yáng)眉吐氣，有效擺脫各種羈絆。這也是當(dāng)代大學(xué)生的歷史責(zé)任。而中國的強(qiáng)大，要靠有本領(lǐng)的一代青年。

　　第四，堅持有理有利有節(jié)，講究行動的策略。

　　維護(hù)國家主權(quán)、領(lǐng)土完整，制止侵略和擴(kuò)張，對一個國家是正義的事業(yè)，對人類的和平與發(fā)展，也是公正的體現(xiàn)。如何實現(xiàn)正義，仍需有理有利有節(jié)，講究行動的策略。因激情而缺乏理性，因盲目而行動失控，不僅不能實現(xiàn)愛國主義的目的，還可能產(chǎn)生相反的結(jié)果。怎樣采取行動，防止負(fù)面效果呢?首先，要從全球化的視野觀察和分析問題，從復(fù)雜的國際關(guān)系中尋求國家利益的最大化保護(hù)，學(xué)會全面的研究和看待現(xiàn)實問題。其次，審視行動的影響和可能產(chǎn)生的后果，進(jìn)行正確的判斷和選擇。這是理性愛國的重要表現(xiàn)。再次，也是最重要的一點(diǎn)，就是相信黨和政府有能力、有智慧處理發(fā)生的關(guān)涉國家根本利益和重大關(guān)切的復(fù)雜問題，始終與黨和政府保持一致，統(tǒng)一步調(diào)，統(tǒng)一行動。

　　第五，時刻準(zhǔn)備響應(yīng)國家的召喚，投身于保護(hù)國家利益和人民利益的具體行動。

　　為維護(hù)國家利益的需要，在某一特定歷史時期，國家可能對社會成員有特定的要求，響應(yīng)國家召喚，是愛國主義的表現(xiàn)，拒絕國家要求，逃避應(yīng)盡義務(wù)，就與愛國主義背道而馳。每一個社會成員尤其是當(dāng)代大學(xué)生，應(yīng)當(dāng)時刻準(zhǔn)備著，一旦祖國召喚，就挺身而出，勇?lián)?zé)任，發(fā)揮特長，不惜奉獻(xiàn)出自己的一切。

　　[參考文獻(xiàn)]

　　[1]郭水蘭.愛國主義科學(xué)內(nèi)涵的新概括[J]，經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展，2006年12期(25―27)。

　　[2]閻孟偉.正確理解“愛國主義精神”[J]，思想戰(zhàn)線，2009年第5期(32―37)。

　　[3]廖云路，蔡尚偉.中日“釣魚島爭端”中媒體對愛國主義的輿論引導(dǎo)研究[J]，中共四川省委省級機(jī)關(guān)黨委學(xué)報，2013年第1期(16―21)。

　　[4]吳蕾蕾.如何理解愛國主義 [J]，哲學(xué)研究，2010年第4期(177―221)。

　　[5]本書編寫組.思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)[M]，北京：高等教育出版社，2009年7月第4版，第40頁。

　　(作者單位：東北大學(xué) 文法學(xué)院 遼寧沈陽)

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