服裝從產(chǎn)生伊始就和人類的精神生活密不可分，這是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的服裝相關(guān)科技論文，僅供參考!

　　服裝相關(guān)科技論文篇一

　　服裝畫的情感表現(xiàn)

　　摘 要 情感是人類的一個重要特征，人們的生活、生產(chǎn)和社會活動都離不開情感因素。“合乎情理”被奉為基本的行為準(zhǔn)則，情感也是所有藝術(shù)的靈魂。服裝從產(chǎn)生伊始就和人類的精神生活密不可分，從遠古壁畫到現(xiàn)代藝術(shù)，不同時期的藝術(shù)作品昭示著人們著裝的秘密，和當(dāng)時人們的精神世界。作為現(xiàn)代設(shè)計繪畫的分支，服裝畫與情感的關(guān)系尤為緊密，服裝畫的情感表現(xiàn)，是本文的主要研究內(nèi)容。

　　關(guān)鍵詞 服裝設(shè)計;服裝畫;情感

　　服裝設(shè)計是一種情感活動

　　“所謂設(shè)計，就是通過創(chuàng)造與交流來認(rèn)識我們生活在其中的世界。好的認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)，會讓我們感到喜悅和驕傲。”[1]如此看來，設(shè)計活動是人類對客觀世界的物質(zhì)創(chuàng)造活動，情感是設(shè)計與物質(zhì)世界溝通的橋梁，同時是也是通過作品來實現(xiàn)與人交流的媒介。好的設(shè)計能帶給人們愉悅的情感體驗。情感不但作為一種設(shè)計產(chǎn)生之初的推動力量，而且其本身也會在創(chuàng)作成果中鮮明生動的流露出來。

　　服裝設(shè)計作為設(shè)計活動的分支，同樣需要情感，服裝是無言的情感傾訴。適合的服裝能讓人精神振奮，給人良好的精神面貌。服裝，是物質(zhì)世界和人、設(shè)計師與消費者的溝通媒介，服裝從產(chǎn)生的最初就具備了功能性和裝飾性，她不單從物質(zhì)層面滿足人們的需求，還蘊含著人們的精神訴求?，F(xiàn)代服裝已經(jīng)遠遠超出了遮羞蔽體的原始功能，人們的著裝風(fēng)格也和個人性格、信仰、喜好的精神層面的因素息息相關(guān)，并反映著人們的品味和地位。

　　消費者在著裝時越來越注重自己的情感體驗，情感在服裝設(shè)計中也日益受到重視。服裝的情感設(shè)計應(yīng)立足于消費者不同的情感訴求。設(shè)計師通過服裝設(shè)計感受著人與世界的關(guān)系，并付諸實踐。例如：奉行低碳原則的設(shè)計師選用盡可能天然的面料如面、麻等面料來制作衣服，引導(dǎo)人們對 “樸素”和“質(zhì)樸”生活的追求。正是設(shè)計師對人、對自然環(huán)境的慈悲之心的流露，才將這種保護自然的理念轉(zhuǎn)化為一種情感設(shè)計實踐。設(shè)計師和著裝者的情感通過服裝實現(xiàn)了契合，事實上，對文化和價值認(rèn)同是設(shè)計師和消費者產(chǎn)生情感共鳴的基石。

　　在這個過程中，情感傳遞是經(jīng)過設(shè)計的。服裝設(shè)計師在他們的作品中飽含深情，表達自己的情感，就像藝術(shù)家通過作品抒發(fā)自身的情感一樣，這種情感的藝術(shù)體現(xiàn)轉(zhuǎn)化為特定的審美理解，通過物化的外在特征如款式、面料、色彩等等造型語言和細(xì)節(jié)來表現(xiàn)，對此特定的消費者能產(chǎn)生情感共鳴，人們對服裝產(chǎn)生了特殊的感情，服裝被賦予了生命力。

　　以服裝品牌“播”為例，該品牌講究西方流行元素與東方氣質(zhì)的完美結(jié)合，注重搭配，講究以變化和組合，來配合不同的場合，不同的心情和不同的個性，強調(diào)面料帶來的情緒和裁剪賦予的自由，使消費者能獲得超越產(chǎn)品本身的感受和共鳴。該品牌會給每一款服裝起一個美麗的名字，如：天空的眼睛，風(fēng)信子的笑，等等，僅僅通過名字就能帶給人們無限的遐想。正因為這種注重每個情感細(xì)節(jié)的設(shè)計，使這個品牌擁有了一大批忠實的客戶，她們大都受過良好的教育，是獨立、優(yōu)雅、知性、具有浪漫氣質(zhì)的都市女性。

　　2.服裝畫心

　　繪畫是一門古老的藝術(shù)形式，而情感是一切藝術(shù)活動的靈魂，是繪畫審美想象中最積極、最活躍的因素。畫家通過作品表達思想感情，渴望在與受眾的情感交流中產(chǎn)生共鳴。

　　服裝畫是以服裝為繪畫主體，通過豐富的藝術(shù)處理方法來體現(xiàn)服裝設(shè)計的造型和整體氣氛的一種藝術(shù)形式。這種藝術(shù)形式可以自由的出入于服裝和繪畫這兩個領(lǐng)域。情感不僅僅存在于最終的服裝作品中，還貫穿于服裝設(shè)計的整個過程中。情感與現(xiàn)代服裝畫的關(guān)系尤為緊密。

　　在服裝設(shè)計和生產(chǎn)領(lǐng)域，服裝畫是服裝設(shè)計的第一步，是設(shè)計師表達設(shè)計意圖的語言。服裝畫是服裝社會化生產(chǎn)的產(chǎn)物，也是服裝設(shè)計師連接自己和外部世界的一個重要途徑。當(dāng)前消費者對服裝多樣化的需求，促使服裝品牌提供更多的新款，同時對設(shè)計師也在作品設(shè)計的速度，把握消費心理上提出了更高的要求。設(shè)計師首先需要通過服裝畫將自己的設(shè)計思想和情感清晰的傳達出來，并讓人接受。“服裝畫的審美意識是和服裝與人及其所處的環(huán)境相依存的，從這個意義上來說，它不可能不是服裝設(shè)計的一個整體的、一種有機的，具有時空觀念的形態(tài)設(shè)計的組成部分，是設(shè)計前的設(shè)計。”[2]設(shè)計師將自己的設(shè)計靈感以繪畫的形式記錄下來，必然將自己的情感融入畫面中。我們所熟知的服裝大師們，像范思哲、三宅一生、伊夫?圣?洛朗等，都是服裝設(shè)計繪畫的高手。他們的服裝畫都具有獨特的藝術(shù)感染力和個人魅力。只有繪畫技巧和個人情感的高度融合，才能創(chuàng)作出生動感人的畫面。

　　服裝畫歸屬于繪畫領(lǐng)域，具有相當(dāng)藝術(shù)水準(zhǔn)的服裝畫富有藝術(shù)的特性和顯著的個性色彩,可以起到宣傳和廣告的作用。服裝畫不僅僅是個人藝術(shù)情趣與風(fēng)格的表現(xiàn)，還反映了人們對美和時尚的追求，是時代精神和審美價值的藝術(shù)表現(xiàn)。

　　3.傳情達意――服裝畫的情感表現(xiàn)

　　技巧應(yīng)以藝術(shù)為基礎(chǔ)，想要把服裝的設(shè)計構(gòu)思與情感都表現(xiàn)出來，就必須有嫻熟的表現(xiàn)手法。情感在服裝畫中的傳遞，最終轉(zhuǎn)化為在繪畫中的表達的一種服裝的審美理解。尋找最合適的繪畫語言和形式，通過畫面的設(shè)計，對服裝可能的物化形式和精神內(nèi)涵進行視覺詮釋。

　　在服裝畫中，設(shè)計師一般通過營造特殊的畫面意境來實現(xiàn)情感的表達。服裝畫的意境是服裝畫作品借助畫面所能達到的一種意蘊和境界，是感性的服裝藝術(shù)形象和它的審美主體的情感相容產(chǎn)生的藝術(shù)情趣、藝術(shù)氣氛、以及他們可能觸發(fā)的豐富的藝術(shù)聯(lián)想和想象的總和，是服裝的情感和繪畫情感交融產(chǎn)生的藝術(shù)效果。繪畫對意境的創(chuàng)造大都追求“含蓄”，善于運用“曲”，“藏”和的表現(xiàn)手法。服裝畫亦是如此，通過色彩、造型、節(jié)奏、表現(xiàn)手法等基于心理學(xué)研究的越諸多因素來側(cè)面表達情感。

　　色彩是所有視覺因素中最活躍和最具有沖擊力的因素。康定斯基相信色彩能夠“對人類的靈魂產(chǎn)生直接的影響”，色彩可以像音樂那樣對觀察者產(chǎn)生情感上的回應(yīng)[3]。從心理學(xué)的角度對色彩進行研究和探討，那么我們在服裝畫中的情感表達將會更有科學(xué)性和目的性。不同的色彩在人們心里產(chǎn)生不一樣的情感體驗。色彩是非常主觀的。對于不同群體，色彩能表達不同的事物。對于一個特定的人群而言，對某一色彩和色調(diào)會產(chǎn)生相同或相近的情感，這種情感共性表現(xiàn)在對色彩有共同的喜愛和厭惡，對色彩的刺激有相同的情緒反應(yīng)。在不同的文化里，同一種色彩有著各自不同的象征意義。在西方，白色象征著新娘的純潔，黑色則代表死亡。但是在中國，喪服的顏色是白色，白色代表天堂的純潔和亡故者的最終歸屬。實用而又美觀的色彩，能夠最恰當(dāng)?shù)膫鬟f人們特定的情感。正因為如此，畫家們一直在嘗試熟練控制色彩，并通過創(chuàng)造出真實世界并不存在的顏色來影響人們的判斷。圖1中的新娘禮服，用黑白色調(diào)來表現(xiàn)，純潔的愛和對婚姻生活的美好向往在水墨意境中得到完美的詮釋;圖2俏皮的造型配合紅色的色彩演繹，讓人感受到了朝氣蓬勃的青春氣息;圖3高飽和度的對比色運用，透射著服裝和主人公的激情;圖4淡雅的紫灰色仿佛讓人感受到了咖啡般的香醇。

　　服裝款式需要通過人體的動態(tài)來表現(xiàn)。人的身體動態(tài)和神態(tài)屬于人的肢體語言，是個人情感的一種外在表現(xiàn)，不同的人體動態(tài)表達不同的內(nèi)心世界。心理學(xué)家曾指出：無聲語言所顯示的一樣要比有聲語言要多得多，而且深刻。也正是因為如此，攝影藝術(shù)中的模特總是以獨特的姿態(tài)詮釋出不一樣的精神世界。針對不同服裝的情感主題，選擇個性化的模特造型，可以增強服裝畫的藝術(shù)效果。服裝的情感表達必須和他們肢體語言的氣質(zhì)和精神面貌相統(tǒng)一。個性化的肢體語言包括身體各個部分的造型、姿態(tài)以及他們之間的微妙關(guān)系。如果服裝是為那些具有叛逆思想的年輕人而設(shè)計的，那么一個正面普通站姿的模特顯然不符合要求，也不能體現(xiàn)他們內(nèi)心強烈的反抗精神。圖1中的模特的姿態(tài)是3/4側(cè)面站姿，把新娘的優(yōu)雅莊重和微露羞澀很好的表現(xiàn)出來;圖2的1/2側(cè)面表現(xiàn)的女性則更生活化，手靠背仰著頭的細(xì)節(jié)畫出女孩的天真和驕傲;圖3中兩人互相挽著，展現(xiàn)的是一種熱情奔放;圖4又是另一種風(fēng)情，表現(xiàn)女性的優(yōu)雅柔美和性感。這些服裝畫和服裝本身的設(shè)計理念達到了完美的融合。

　　節(jié)奏在服裝畫中也是重要的情感表達因素。這是因為“藝術(shù)形式與我們的感覺、理智和情感生活所具有的動態(tài)形式是同構(gòu)的形式……因此，藝術(shù)品也就是情感的形式或是能夠?qū)?nèi)在情感系統(tǒng)地呈現(xiàn)出來以供我們認(rèn)識的形式。”[4]所有自然生命都有特定的節(jié)奏關(guān)系，比如人的呼吸和心跳，鳥類拍打翅膀的節(jié)奏，水波紋的傳播等都充滿節(jié)奏律動。而節(jié)奏是構(gòu)成繪畫有機感知形式的一部分，繪畫節(jié)奏的本質(zhì)是融入情感的一種生命活動，通過點、先、面以及色彩富有節(jié)律的組織與變化，使人們從畫面結(jié)構(gòu)中感知情感和想象力的脈動。因此，可以通過繪畫節(jié)奏的變化來表達不同的情感。服裝畫中，模特的身體曲線，服裝的造型、褶皺、花邊等細(xì)節(jié)，以及布料的垂墜、質(zhì)感等效果都是以線條為主要表現(xiàn)手法。線的變化是無窮的，線條的粗細(xì)、曲直，急緩、虛實的變化都可以形成節(jié)奏。不同類型的線條相互組合，重復(fù)使用，或者變化，用筆的流暢也能產(chǎn)生獨特的節(jié)奏和韻律。除此之外，色彩的節(jié)奏也能體現(xiàn)畫面的情感，均勻的\淡雅的色彩帶給人穩(wěn)定和安寧，變化的、濃郁的色彩則讓人感覺心情跳躍和熱烈。圖1長細(xì)線條的運用和水墨淡淡的暈染畫出禮服紗的質(zhì)感和平和寧靜的氛圍;圖2用簡潔有力的線條勾勒出女孩的身形，用筆有虛有實，連貫自然，給人一種自然流動的美感;圖3矢島功先生的服裝畫熱情奔放、風(fēng)格灑脫，具有音樂般的節(jié)奏與動感，充滿詩情畫意;圖4 生硬的幾何線條與柔和的身體曲線巧妙過渡， 張力十足的律動勾勒出一件妖嬈的范思哲晚禮服。

　　和繪畫一樣服裝也是造形的藝術(shù)，是服裝的形、人體的形、面料的形、服飾品的形和各種形的組合。服裝畫的情感表達依托于服裝和人體造型以及他們之間的關(guān)系，必須對形有深刻的理解，具備了一定高度的藝術(shù)鑒賞力，并融入真誠強烈的情感，才能創(chuàng)作出具有感染力和藝術(shù)觀賞性具備的服裝畫，作品內(nèi)容才能充滿精神內(nèi)涵，讓人賞心悅目。

　　服裝的情感表現(xiàn)與繪畫有密不可分的關(guān)系，繪畫情感的表現(xiàn)方法大都可以用在服裝畫中。根據(jù)服裝的風(fēng)格和情感主題，往往需要綜合運用多種繪畫情感的表現(xiàn)方法。當(dāng)前越來越多的基于情感的服裝繪畫的涌現(xiàn)，讓我們看到了服裝繪畫發(fā)展的新方向。

　　參考文獻：

　　[1] 原研哉 《設(shè)計中的設(shè)計》山東人民出版社，2010年

　　[2] 行之 設(shè)計前的設(shè)計――服裝畫 《中國紡織美術(shù)》1990年第1期

　　[3] [英]羅伯特?克雷《設(shè)計之美》張譯，山東畫報出版社，2010年

　　[4][美]蘇珊?朗格《藝術(shù)問題》滕守堯譯，中國社會科學(xué)出版社，1983年

　　服裝相關(guān)科技論文篇二

　　服裝色彩的魅力

　　【摘 要】由于人的形體、膚色、年齡、氣質(zhì)的不同，服裝色彩因人而異。由于十全十美的人很少，幾乎沒有，所以服裝著裝更應(yīng)考慮色彩面料、環(huán)境等因素，因人而異。

　　【關(guān)鍵詞】色彩;服裝;環(huán)境;美

　　如果說愛美是人類的本能，那么用色彩來美化自身是人類愛美的直接體現(xiàn)，如何用色彩去創(chuàng)造美，或者說怎樣用色彩去裝飾人們的自身環(huán)境，充分體現(xiàn)了現(xiàn)代人們的審美理想及追求，塑造著人們美麗的外觀和精神氣質(zhì)。我們從遠處去欣賞一套服裝，首先被吸引住的就是服裝的色彩，其次才是服裝的款式、服裝的面料、服裝的做工等，所以色彩是服裝外觀美的主要因素之一。

　　一、服裝色彩的表現(xiàn)力受服裝材料及體型的制約

　　(1)服裝色彩依附在服裝材料上，所以服裝的表現(xiàn)力必須受到服裝材料的制約。由于服裝材料的材質(zhì)不同——軟、硬、厚、薄、挺括、柔軟和肌理形態(tài)——精糙細(xì)密、光澤、透明等，所以相同的色彩在不同的材質(zhì)上所表現(xiàn)的氣質(zhì)和效果也不相同。由于人的聯(lián)想，色彩具有情感效應(yīng)，如藍色是色彩中最質(zhì)樸的顏色，藍色使人感到寧靜，紅色使人感到熱情。但是，同是藍色，藍色的軟緞、絲絨顯得高貴，而藍色的棉布、麻布卻顯得質(zhì)樸;同是紅色，紅色的雪紡顯得輕柔，而紅色的呢絨卻顯得厚重。

　　(2)人有高矮胖瘦，色有深淺濃淡。什么體型選什么色彩，是有一定原則的。

　　從色彩的明度來說，有深淺之分，要紅、橙、黃、綠、青、藍，紫等七色之中，黃色最明，紫色最暗，其他各色皆處于灰與中灰這間，如藍色較深，橙灰較淺，這就是說，如果把顏色對比起來，紫色暗而色深，黃色明而色淺，再從色彩的純度來說又有濃淡之分，而色彩的濃淡深淺給人的視覺形成了不同的差別，這是與色彩映視的波光長短有關(guān)的。經(jīng)過科學(xué)試驗，黃色表面從射光中吸收短波長，所以留下的長波長在人們的視網(wǎng)膜上的刺激大，有擴張感;綠色表面從射光中，吸收全部的長波長與短波長，所以綠色在人的視網(wǎng)膜上留下的刺激小，有收縮感;紅色波長最長，紫色波長最短，紅色光線通過晶狀體時的屈折率比紫色光線要大，所以，紅色比紫色就有擴張感，紫色比紅色就有收縮感。我們認(rèn)識到色彩的擴張與收縮之區(qū)別，就可以有意識的利用視覺上的對色彩的錯覺，來彌補人在體型方面的先天之不足，例如：瘦弱的體型，服裝色彩宜用淡色，富有擴張感，給人的感覺就比原來的肥大些，有健美感;而肥胖的體型，服裝色彩宜用深色，富有收斂性，給人的感覺就比原來的瘦小些，有苗條感。腰節(jié)低而腿短的體型，全身宜選統(tǒng)一色調(diào)的套裝，以增加高度，至于色彩深淺可根據(jù)體型的胖瘦加以取舍，如臀部與大腿較小的人，宜選用略暗的顏色。長臉型的，宜用淺色或中性色彩，圓臉型的，宜選用深暗色的。值得一提的是黑、白、灰等色不列入色譜，一般來說是無彩色，其實黑色的物體對色光的基本全吸收，富有收斂性，而白色的物體則基本全反射，富有擴散性，夏天的服裝多用白色系，即在于具有反射熱的作用，而冬天的服裝多用黑色系，即在于具有吸收熱的作用，此種道理自然也適用于熱帶與寒帶，由于氣候這不同，故在服裝色彩的選擇方面存在著一定的差異性，此外，白色與其他顏色相配時還能產(chǎn)生明亮感，歐洲印象派繪畫大師雷諾阿作畫時，對黑色特別感興趣，把黑色稱為“色中之皇后”。一般來說，黑與其他顏色相配似能收到較好的效果，歐洲文藝復(fù)興時期的畫壇匠達芬奇曾說過：“黑衣裳與白衣裳使肌肉更突起……這是因為任何不透明體都映上對面物體的顏色，因此，國外有的人認(rèn)為，裹在黑色衣服中的婦女反而令人感到有凄艷之美。至于灰色，在物理學(xué)上也是不能加入色彩之列的，其原因與黑、白一樣未被包括在可視光譜之中，故也被稱為無色彩，不過，嚴(yán)格來說，它與黑、白一樣，不能說它們不是色彩。其它，由于灰色是中性色，彩度低，能減少色味的刺激產(chǎn)生柔和感，故在服裝色彩中起著積極的調(diào)和作用?；疑糜诜b，含有廣泛的適用性，不論什么體型與膚色都能穿著，因此黑、白、灰三色雖不列于色譜之中，卻不宜等閑視之。

　　總之，色彩在給人的感覺上是會變形的，有的能變的小些，有的能變得大些。

　　二、服裝色彩具有時代特征

　　首先以時代而論，不同的時代，有不同的生產(chǎn)力條件，不同的生產(chǎn)力條件，會生產(chǎn)出不同檔次的服裝產(chǎn)品。根據(jù)《易經(jīng)、系辭下》記載“黃帝、堯舜重衣裳而天下治，蓋取之乾坤”，在當(dāng)時人們的觀念中，乾為天，色玄;坤為地，色黃。

　　其次比如在中國50年代，由于當(dāng)時受蘇聯(lián)十月革命影響，藍色的列寧裝比較流行，到60～70年代，由于一場轟轟烈烈_運動——““””的影響，出現(xiàn)了全國上下一片“綠”的情況，更是體現(xiàn)了毛主席的一句詩詞“中華兒女我奇志，不愛紅裝愛武裝”，可見服裝色彩的變化及流行現(xiàn)象與當(dāng)時的社會政治形勢有著密切的聯(lián)系。

　　三、服裝色彩應(yīng)與周圍環(huán)境協(xié)調(diào)

　　服裝的周邊環(huán)境包括兩個方面：一個是自然環(huán)境，在人類不同的地理環(huán)境中，服裝色彩形態(tài)的變化直接受著環(huán)境的制約，這種制約，首先體現(xiàn)在太陽光照射的不同而不同。有關(guān)專家根據(jù)地理環(huán)境不同及所受到的太陽光的光同影響，將世界大致分為：北歐型的清冷色系和非洲，墨西哥的鮮暖色系兩大類，在黃沙漫飛的沙漠地帶，那里的人渴望見到水、見到綠洲，所以，沙漠地區(qū)的人對綠色特別有感情，如阿拉伯民族的國旗，無不以他們酷愛的綠色作為裝飾色彩。與此相反，地居水草青翠繁茂的牧區(qū)，人們對單調(diào)的綠色屢見不鮮，因此對鮮艷強列的大紅色天藍與鵝黃色等最偏愛。

　　另一種環(huán)境是民族，宗教環(huán)境。不同的民族和國家，由于風(fēng)土人情，傳統(tǒng)習(xí)慣，宗教信仰，社會背景、生活條件，經(jīng)濟狀況不同，對色彩的理解和要求也各不相同。中華民族傳統(tǒng)婚禮服用紅色是由于視紅色為吉祥，好運的色彩;西方國家的民族傳統(tǒng)習(xí)慣用白色做婚禮服，這是由于這些民族視白色為純潔愛情、幸福、美滿的象征;中東的沙漠地區(qū)的民族把綠色當(dāng)作吉祥顏色——各民族對色彩的不同愛好，往往可以在自然生活環(huán)境中找到依據(jù);日本的民族的偏好更多地具有社會性原因，如中國封建意識中的黃色是皇帝的專用色，被視為至高無上的色彩，但在信仰____的國家和民族中，黃色則被貶為卑劣可恥的猶太色彩;法國人之所以忌墨綠色，是因為墨綠色會使人想到納粹軍人的服色;我國云南少數(shù)民族一向把紅色視為最美麗的色彩，認(rèn)為火是神的賜予，它給人們帶來了溫暖與歡樂，它是由火聯(lián)想到色彩。

　　所以，我們在著裝時一定要考慮自己所在周邊環(huán)境，做到入時、隨和，使你更加美麗更加漂亮，更加逗人喜愛。

　　四、服裝色彩的應(yīng)用因人而異

　　由于人的形體、膚色、年齡、氣質(zhì)不同，服裝色彩因人而異。由于十全十美的人幾乎沒有，所以服裝穿著更應(yīng)該因人而異。

　　中國人是黃色皮膚，但是也有黃中偏黑、偏紅膚色。膚色天生麗質(zhì)的，人們都十分愛護并精心地保養(yǎng)，但由于各種原因會造成不盡人意的膚色，為了彌補和減弱膚色的不足之處，所以，黃中偏黑的人不宜暗色調(diào)的上衣，如咖啡色、藏青色。黃中偏紅膚色的人不宜穿深紅，大紅等紅色系列的服裝，因為穿這些顏色的服裝會使人們的膚色更紅、更黑;高大體型的人不宜穿淺色的服裝，應(yīng)穿深色服裝或單色服裝，這樣不致于他們顯得過于高大;瘦小體型的人不宜穿深色服裝，應(yīng)穿淺色或色彩豐富的服裝，這樣不致于顯得他們過于瘦小;老年人則喜歡穿比較花哨服裝，顯出一種“天人對應(yīng)”的生活觀點;性格外向型的人，應(yīng)該選用鮮艷明快的色彩，而性格內(nèi)向的人們則應(yīng)該選用溫和、典雅的服裝色彩。

　　總之，服裝色彩是人外表美的重要因素，我們要好好的掌握它，讓它更好的為我們的生活服務(wù)，使我們的生活更加美好，把我們的世界裝扮的更加亮麗。