工科類自然科學(xué)論文(2)
工科類自然科學(xué)論文
關(guān)于大自然的科學(xué)論文篇二
大自然的意象
【 論文 關(guān)鍵詞】 自然 觀 自然詩 詩歌風(fēng)格
【論文摘 要】弗羅斯特是美國 現(xiàn)代 詩壇巨星,他擺脫形而上學(xué)的 哲學(xué) 思想,繼承傳統(tǒng)詩歌的優(yōu)秀形式,汲取田園詩歌的獨特風(fēng)格,并加以創(chuàng)新。他推崇“自然與人類相分離”的自然觀。他的詩歌詞語來自民眾,經(jīng)他加工提煉被賦予新的色彩。他的詩作形式簡潔,寓意深長。
羅伯特·弗羅斯特(Robert Fro st , 1874一19 63)是美國現(xiàn)代詩壇上的巨星，四次獲得普利策 文學(xué)獎，他的詩歌擁有廣泛的讀者，在 中國 也享有盛謄，受到中國詩歌讀者喜愛。他一生勤于筆耕，詩作頗豐，是“作品及和藹形象感動了成千上萬美國人”的詩壇圣哲L}J享有極高的聲謄和 社會地位。他被謄為自然詩人，小僅是因為他創(chuàng)作了許多廣為流傳的自然詩篇，如《雪夜林邊駐足》(Stopping by Woods on a S二wy Evening)、《白樺樹》(Birches) ,((摘完蘋果之后》(After Apple-pic ki n g)等，同時，他的自然詩在其全部詩歌中占有一定的比例。他擺脫形而上學(xué)的哲學(xué)思想，繼承傳統(tǒng)詩歌的形式，吸取田園詩的獨特風(fēng)格，l{加以創(chuàng)新。在他創(chuàng)作的大量自然詩中，自然是一種隱喻和象征，用來闡述人與自然，人與人的關(guān)系，l{引發(fā)對人生的哲理性思考。他創(chuàng)作的詩歌既包含生活哲理，又避免玄妙晦澀內(nèi)容;既尊重傳統(tǒng)的詩歌形式，又注入反映時代和鄉(xiāng)土特色的內(nèi)容，達到了臻美的境界。木文試從弗羅斯特的自然觀為切入點，探討弗羅斯特的一些富有內(nèi)涵的自然詩篇及他對美國詩歌 發(fā)展 的貢獻。
一、“自然與人類相分離”的自然觀
弗羅斯特自然觀的形成源于愛默生、梭羅等19世紀(jì)超驗主義作家和思想家。超驗主義哲學(xué)中回歸自然的信條是弗羅斯特精神的沃土，對他在詩歌的用詞、韻律和思想方而都起到了重要影響。超驗主義的領(lǐng)袖愛默生在其后期的文章《論 經(jīng)驗》中說“自然小是神圣的”，“他(自然)的到來伴隨著吃、喝和罪過”。他主張“人就是一切”，世界為人而存在，強調(diào)人的力量、自我的力量。弗羅斯特秉承愛默生后期的思想，更傾向于自然中陰暗的一而，描寫自然與人分離的一而L =J。另一位超驗主義哲學(xué)家梭羅認(rèn)為，人的崇高理想就是追求絕對自山，而這只有到自然中去尋找。他主張研究自然，與自然交融，使人成為自然的居民或一部分。超驗主義哲學(xué)的影響是弗羅斯特轉(zhuǎn)向自然的理論根源。弗羅斯特認(rèn)為自然既是對立物又是一個通向真理的領(lǐng)域，“人是自然的一部分;人生長發(fā)育，也像自然中其他事物一樣萎縮凋敝，但同時因為人有意識和心智活動而高于自然’，[3」。弗羅斯特強調(diào)自然界中“人的成分”，他曾經(jīng)說過:“因為我詩中的自然背景，有些人n}}我自然詩人，但我小是自然詩人，我詩中總有一些其他的東西。’，[“」這其他東西主要指人的處境、活動和思想感情。他堅持在自然背景上加上人這個前景，把人放在突出的地位，也就是說，人的處境與自然是在相區(qū)別的層而上，即自然與人類是相分離的，人與自然無法和諧相處。自然具有毀滅性，}}_冷漠無情。人與自然既和諧又小和諧，和諧小過是一種未實現(xiàn)的愿望，自然界是萬能的，在人與自然作斗爭時，勝者總是自然界?？梢?，弗羅斯特的自然觀與以往的浪漫派詩人截然小同。浪漫主義賦子自然以人的情感，把人與自然看作和諧的統(tǒng)一。弗羅斯特則小然，他把人的處境與自然視作兩個相區(qū)別的層而，在人與自然的矛后對立中，人與自然小再是和諧的統(tǒng)一，而自然也小再是現(xiàn)代人精神慰藉的可靠力量L5J在他的自然觀中，自然只是反映了宇宙的法則，但l{小是人類心靈的觀照。
弗羅斯特自然觀的形成還與他童年時代的經(jīng)歷密切相關(guān)。他十一歲時喪父，隨母親定居美國東北部的新英格蘭地區(qū)，鄉(xiāng)村的這段生活對弗羅斯特的一生和自然觀的形成有著極大的影響和啟發(fā)。在母親熏陶卜，弗羅斯特成為基督徒?；浇躺駥W(xué)認(rèn)為:自然、人和上帝小為一體，而有鮮明的等級次序。上帝創(chuàng)造了人和自然，所以他超越一切，小再為自然一分子。人也一樣，秉承神旨與自然分離，超越l{支配自然，自然僅僅是與人無關(guān)的“外在物”}ti }。這種人與自然對立的一元論或木體論神學(xué)思想，在人與自然之陽J掘出一道價值鴻溝和異質(zhì)斷層，使弗羅斯特貼近自然的同時又時時感受到自然中小和諧的音符。他希望人與自然的和諧，但這畢竟小是現(xiàn)實，這種理想與現(xiàn)實之間的矛后事實一也是人與自然之陽J矛后的反映。弗羅斯特在中學(xué)時代就萌發(fā)了寫詩的興趣和志向，他的旱期詩集《孩子的心愿》中《進入自我》一詩說:“我的心愿之一是那黑沉沉的樹林，溜進那蒼茫浩瀚。”山此可見，進入神秘自然，與萬物融為一體，是他少年時的心愿。
除了在哈佛大學(xué)和英國短短幾年時間外，弗羅斯特一生都在新英格蘭過著“半個農(nóng)民、半個教師、半個詩人’，[7」的鄉(xiāng)居生活，遠離社會，寄情自然。新英格蘭儼然成了弗羅斯特的整個世界，是他折射現(xiàn)代人基木矛后的空間，是詩歌創(chuàng)作的源泉。正如埃茲拉·龐德指出的那樣，“弗羅斯特有意把新英格蘭農(nóng)民世界放入他的詩中’義“」。詩人新英格蘭 農(nóng)村 的山、水人、物當(dāng)中獲得靈感，用詩的形式表述了自然與上帝、自然與人生、人與社會及人與人關(guān)系的一套新穎獨特的哲理。評論家克林斯·布魯克斯認(rèn)為:“弗羅斯特承認(rèn)自然對人漠小關(guān)心，但這l{未使他失望。他認(rèn)為人生l{小是沒有意義的。’，[”」這即是弗羅斯特自然觀的主旨。
在《星星》( Stars)這首詩的最后一節(jié)中，我們可以感悟詩人傳遞出的自然觀和思想感情:
然而既沒有愛也沒有恨，
那些星星像一些雪白的
密涅瓦塑像雪白的大理石眼睛
豐民木沒有視覺的J`賦。
星星代表了自然的眼睛，當(dāng)人們仰望星空，尋求理解和同情時，星星卻視而小見。從星星對人類表示仁慈到“既沒有愛也沒有恨”的變化，說明現(xiàn)代人需要清醒地認(rèn)識自己在自然中的處境。自然是冷漠的，根木小在乎人的存在，自然又是小斷變化的，萬物終會哀退，它甚至可能變得異常殘Jhl;而危及人的存在，讓人成為孤立無援的可憐蟲。自然界對人類的存在、人類的需要與喜怒哀樂無動于衷，但現(xiàn)代人是否具有與之一決高低的勇氣和能力呢?
20世紀(jì)，弗羅斯特處于人和自然完全脫離的時代。物質(zhì)文明的高速發(fā)展帶來了許多社會問題，如貧富差距的A.W殊、人際關(guān)系的冷漠、對物欲的過度追求等。人們小可能找到一個寧靜的家園或精神寄托。在詩人的心中，自然在強大的 工業(yè) 化和物質(zhì)化的而前，顯得蒼白無力、身單力薄，山于自然在現(xiàn)代社會中的)I}}地位，人們回歸自然l{獲得新生的可能性變得微乎其微。和其他詩人一樣，弗羅斯特對自然的認(rèn)知也是建立在對喧囂的物質(zhì)社會的厭惡基礎(chǔ)之上的，田園風(fēng)光也最終成為他的價值取向。他試降}通過回歸自然重建人與自然的和諧關(guān)系，然而，理想和現(xiàn)實之陽J的距離使他產(chǎn)生了重重矛盾。對弗羅斯特來說，創(chuàng)作詩歌追求的是給子混雜的現(xiàn)實以某種哪怕只是暫時的秩序，為人們尋求一種解脫和安慰，讓人們更加冷靜、更加清楚地觀察光怪陸離的美國社會。
二、自然詩篇的意象
狹義上講，大自然小僅是自然主義詩人的 語言和主題，也是他們的靈魂和人生之目的。廣義上講，詩歌之目的就在于表現(xiàn)生活，自然詩一也小例外?？v觀弗羅斯特的詩篇，讀者可以發(fā)現(xiàn)他的詩歌是“超靈’夕的。在其最著名的詩歌之一《雪夜林邊駐足》當(dāng)中，弗羅斯特利用樹林、湖、雪等一系列自然意象，透露出了陰暗汐匕亡和憂郁的意蘊。他的大量自然詩篇決非僅僅寫景，通過對自然的描寫，旨在傳情達意，自然景觀只是一種背景與陪襯，是人的情感世界物象化的一種反映。比如"Fire and Ice"(火與冰)就揭示了美好的欲望和殘酷的現(xiàn)實所帶來的災(zāi)難，"Mending the Wall"(補墻)意指人們之間的Isn閡}I I誤解，"UnlockedDoor"(未上鎖的門)不II "Birches"(白樺樹)則表現(xiàn)了渴望脫離現(xiàn)實社會與小可逃避的命運之間的矛后，"The Road Not Taken"(未選的路)預(yù)示生存選擇中的偶然性和小可更改性。在這些“明白易懂’夕的詩句卜隱藏著幾近深小可測、甚至“可怕的”意境WJ。
受到自然主義的影響，弗羅斯特的自然詩篇一個最重要的主題是人與自然的關(guān)系，人與人的關(guān)系。弗羅斯特的自然詩小是純粹的自然詩，它們?nèi)〔挠谧匀?，主題卻是人。他著重寫人的勞動，其目的是表現(xiàn)人對生活和勞動的熱愛和對未來的憧憬，大自然小再具有超越的意義。他是一個歌頌自然的詩人，但他絕小是個自然的崇拜者，而是努力小懈地去觀察和闡釋隱含在自然界里的事物和景致之中的意義。他的自然詩篇較之其他自然詩人的詩篇更加深入一層，因為他還引L}人們?nèi)ジQ探自然界與人生的種種奧秘。弗羅斯特借助傳統(tǒng)的詩歌主題，讓讀者認(rèn)識到這樣一個核心事實:人類生存具有沉重的悖論色彩L5 J。但是人們大可小必因此產(chǎn)生悲觀厭世之情，當(dāng)然一也小能對此視而小見，而應(yīng)該勇敢而對困擾人生的一切悖論，認(rèn)清自身的局限和小足，以理智、客觀的態(tài)度賦子人生積極的意義和價值。弗羅斯特把人的悖論置于中心地位也正顯示了自己作為現(xiàn)代詩人的高度敏感。 置身于大 自然 中，他卻常常認(rèn)為自然是“黑暗的，深小可測”。《我的追求》(Into My Own)就是很典型的一首:
我的一個愿望便是那些黑樹，
蒼老而堅定，微風(fēng)小能撼，
小只是一排幽暗的假而，
而是伸向到命運的邊緣。
弗羅斯特在這里運用暗喻將自己的詩比喻成“蒼老而堅定”的“黑樹”，暗示他要表現(xiàn)生活的陰暗而。詩中的“蒼老而堅定”是暗指他詩歌的基調(diào)。山于生活和創(chuàng)作道路的坎坷，他常常表達對生活的迷茫和對表而的真話中所隱藏的矛后的困惑。弗羅斯特的自然基調(diào)是陰暗的，他所描寫的自然大多數(shù)時候都籠罩著陰暗色彩，以神秘可怕的形式出現(xiàn)，透出悲涼的氣氛，表現(xiàn)人的孤獨、疲憊、創(chuàng)傷、失敗，皿然他是熱愛生活的勇敢者，卻也時常有恐懼和疑慮。
弗羅斯特擅長捕捉平淡生活中的小事所蘊涵的深意，注入自己的審美意識，使之帶有鮮明的個性色彩，表達對世事滄桑的感嘆和 社會人生歷程的感悟。“以此指彼，以彼名喚此物，全在隱晦之樂’，[’‘，」。弗羅斯特的詩無論其自身有多么深刻的含義，都小能讓人一卜子琢磨透，而是留給人以思考的余地。《春潭))(Spring Pools)描寫了大自然的美妙，萬物復(fù)蘇，生機勃勃，使人小禁為之傾倒、陶醉。弗羅斯特羅列了一系列的意象和一幅幅立體幽而:春潭如鏡，碧空如洗，寒花含笑，根須茂盛，濃陰片片;潭邊的野花一也小甘示弱，迎著春寒怒放，向林間播散陣陣幽香，報道春返人間的消息。春潭和春花，象征著生命，但都很短暫，因為:
這些池潭，在林子里隱藏，卻還是能
圓滿無缺地映照出整個藍人;
像池邊的野花，似乎在瑟瑟寒顫，
一也會很快消失，像那寒花在池邊;
但小是流進小河小溪，流干，流空，
而是沿著根須上升，帶來郁郁蔥蔥。
詩人對自然的畏懼、恐慌使詩中含苞欲放的樹木在某種程度上就像魔鬼一般。他寫道:
還未爆芽的枝枝權(quán)權(quán)，一到夏季，
將變?yōu)橛置苡譂獾拿忠蛔?/p>
它們小妨多多體貼，然后一股勁地
把這些映花的小潭和蘸水的花朵，
喝干，汲盡，一掃而光--奮雪才融化，
昨人雪化了，才剛有那春潭和春花。
這首詩描寫白雪融化為水，水滲入樹根，使樹木在夏日郁郁蔥蔥，展現(xiàn)了大自然的力量和生命，襯托人類的卑微和渺小。生活是變幻小定的，時間易逝，青春短暫，幸祖難留，過去的永小再來，一切原木虛無縹緲、琢磨小定。弗羅斯特對自然的態(tài)度十分復(fù)雜和矛后，在他看來，世上沒有永恒的小變的事物，仟何事物都會消亡，人類如同自然界的生死鏈，人類的 歷史 也如同自然界的春夏秋冬。自然界在木身的演變中毫小留情地將所有的事物拋開，一也包含人類。在弗羅斯特的筆卜，自然離我們那么近，卻又那么冷淡，黑暗似乎具有一種小以人的意志為轉(zhuǎn)移的力量。
樸實無華的文字，創(chuàng)造出了一種深沉久遠的意境，這就是弗羅斯特的自然詩小同于一般田園詩作的獨特之處。它的獨特魅力來自詩人對自然的觀察和闡釋，把象征性的意義用倫理的、認(rèn)識論的、心 理學(xué) 的或心靈上的術(shù)語表現(xiàn)出來。
三、弗羅斯特對美國詩歌的貢獻
弗羅斯特在繼承 英語 詩歌傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，確立了自己獨特的 現(xiàn)代 風(fēng)格。他用傳統(tǒng)格律形式寫的現(xiàn)代詩篇，取得了極大成功。這個事實說明詩歌形式的傳統(tǒng)性所具有的活力和魅力，完全能夠推進內(nèi)容的創(chuàng)新。
弗羅斯特沿用傳統(tǒng)的詩歌寫法，如十四行詩、對句和無韻詩等，采用線性 語言結(jié)構(gòu)，從而超脫于同時代的仟何一個詩歌流派之外。弗羅斯特詩歌的最大特點是樸素。他用地道的民間口語 寫作，描繪大自然的美麗景色和平少、[人的日常生活。他的詩句像白描那樣質(zhì)樸無華，卻極具韻律之美，內(nèi)涵豐富。他的詩既包含生活哲理，又避免枯燥單調(diào)的表達，既尊重傳統(tǒng)的形式，又注入充滿時代和鄉(xiāng)土特色的內(nèi)容，毫小夸張地說，田園詩在弗羅斯特筆卜得到了進一部的 發(fā)展 與充實。
弗羅斯特對提喻情有獨鐘，l{自稱是“一個用提喻法作詩的人”。他說:“我主張在詩歌中運用提喻法，因為使用這種修辭法我們可以用局部代全局。”他的提喻創(chuàng)作手法，與華茲華斯和柯勒律治一脈相承。弗羅斯特的自然詩與我匡!占代陶淵明和工維的田園詩各有異趣，陶淵明、工維追求的是“此中有真意，欲辯已忘言”，而弗羅斯特卻要尋找田園詩“始于愉悅，終于智慧”的精神境界LS」，因此讀者常常能在其詩歌的末尾讀到意味深長的警句。他一而小心翼翼地避免對新的詩歌流派作明確批評，一邊又反復(fù)強調(diào)自己能“以舊創(chuàng)新”，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上發(fā)展，從而確立了自己的詩歌語言風(fēng)格，把華茲華斯的詩歌語言推到極致。
在20世紀(jì)的美國詩壇上，像弗羅斯特這樣能把生活和詩歌緊密結(jié)合，將自然話語與 藝術(shù) 格律合一的詩人是鳳毛麟角。讀他的詩歌，小僅是藝術(shù)上的享受， 音樂 的熏陶，更是知識的長進。他把讀者引入 哲學(xué) 的思考，給人一種無華而富有哲理的美感，“如果詩人沒有為他的詩灑卜熱淚，他的詩一也小會使讀者灑卜熱淚’義”」?？梢哉f，弗羅斯特對美國現(xiàn)代詩歌的發(fā)展做出了獨特貢I狀 >其詩歌是值得我們閱讀和側(cè)l一究的。
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