環(huán)境科學(xué)論文選題(2)
環(huán)境科學(xué)論文
生態(tài)自然觀與科學(xué)發(fā)展觀的契合
【摘 要】在生態(tài)問題已經(jīng)威脅到人類生存的當(dāng)代，生態(tài)自然觀受到世界各界的廣泛關(guān)注，生態(tài)自然觀和科學(xué)發(fā)展觀兩者是相聯(lián)系的，只有以生態(tài)自然觀為基礎(chǔ)的發(fā)展觀才能成為解決人類生存和發(fā)展困境的指導(dǎo)方針。
【關(guān)鍵詞】生態(tài)自然觀;科學(xué)發(fā)展觀
生態(tài)問題是世界的一個(gè)共同難題，也是中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的一個(gè)非常迫切的、現(xiàn)實(shí)的問題。如何使人和自然和諧相處，人類在反思整個(gè)社會(huì)發(fā)展過程中，生態(tài)自然觀的出現(xiàn)成為必要?？茖W(xué)發(fā)展觀在生態(tài)自然觀的基礎(chǔ)上，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。
一、生態(tài)自然觀與科學(xué)發(fā)展觀
(一)生態(tài)自然觀
生態(tài)自然觀是以系統(tǒng)論、生態(tài)學(xué)等現(xiàn)代科學(xué)為基礎(chǔ)，在生態(tài)價(jià)值觀的影響下形成的。生態(tài)自然觀認(rèn)為人是自然之子，應(yīng)該友好對(duì)待自然，整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)是一個(gè)由相互依賴的各個(gè)部分組成的統(tǒng)一體。人只是其中的一部分，在生態(tài)上與其他生物是平等的，要與自然和諧相處，尊重自然。生態(tài)自然觀的形成并不是一蹴而就的，使人們?cè)谏a(chǎn)和生活實(shí)踐中逐漸形成的，是對(duì)人與自然關(guān)系的反思。從古至今，人類社會(huì)科技每一次向自然界進(jìn)軍，在使人類社會(huì)物質(zhì)財(cái)富不斷豐富的，同時(shí)極大地消耗著自然資源和嚴(yán)重破壞著生態(tài)環(huán)境，致使自然界對(duì)人類進(jìn)行了一次又一次的報(bào)復(fù)。恩格斯在《自然辯證法》中告誡我們“不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)。每一次勝利，在起初確實(shí)取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但在往后再往后卻發(fā)生了完全不同的、出于預(yù)料的影響，常常把最初的結(jié)果有消除了。”①自然界是人類賴以生存的基礎(chǔ)，人與自然制約關(guān)系著社會(huì)的發(fā)展乃至人類下一代的發(fā)展。不能僅僅只把自然界當(dāng)作為人類提供物質(zhì)的生存基礎(chǔ)，只管掠取而不重視保護(hù)自然。
(二)科學(xué)發(fā)展觀
“發(fā)展觀是關(guān)于發(fā)展的根本觀點(diǎn)。發(fā)展觀是建立在自然觀基礎(chǔ)上的整個(gè)社會(huì)的發(fā)展觀念，所以自然觀的不同往往導(dǎo)致發(fā)展觀價(jià)值取向的差異，進(jìn)而帶來不同的發(fā)展目的、發(fā)展道路和發(fā)展模式。”②在改革開放取得令世人矚目的成就的中國(guó)，正面臨經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展帶來的生態(tài)環(huán)境惡化、資源能源短缺、人口膨脹等一系列亟待解決的難題。在黨的十六屆三中全會(huì)上，胡錦濤提出了“堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展”的科學(xué)發(fā)展觀，科學(xué)發(fā)展觀是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是在總結(jié)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中得出的，其實(shí)質(zhì)是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)又好又快的發(fā)展，全面體現(xiàn)并進(jìn)一步豐富和深化馬克思主義對(duì)發(fā)展問題的認(rèn)識(shí)。
二、生態(tài)自然觀與科學(xué)發(fā)展觀的聯(lián)系
(一)生態(tài)自然觀是科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)觀念和哲學(xué)基礎(chǔ)
生態(tài)自然觀的核心是強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧相處，是科學(xué)發(fā)展觀的前提和出發(fā)點(diǎn)。生態(tài)自然觀與傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)，如“人是自然的主人”、“人要征服自然”等這樣的觀點(diǎn)大為不同，認(rèn)為人與生態(tài)圈中的其他物種在生態(tài)上是平等的，人類不是自然界中唯一的主體，為科學(xué)發(fā)展觀提供了哲學(xué)基礎(chǔ)。人類對(duì)自然的作用使自然界越來越來適應(yīng)人類生存，但是也嚴(yán)重破壞著自然自身調(diào)節(jié)和修復(fù)系統(tǒng)，超出了自然能夠負(fù)荷的范圍，致使生態(tài)失衡。生態(tài)自然觀要求人在改造自然實(shí)踐時(shí)，擺正人在自然界中的位置，使人類的實(shí)踐活動(dòng)合乎自然規(guī)律性和，又滿足人類發(fā)展需求。在生態(tài)自然觀指導(dǎo)下，我們應(yīng)盡早轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的以犧牲環(huán)境為代價(jià)、竭澤而漁的式的發(fā)展模式，樹立科學(xué)發(fā)展觀?？茖W(xué)發(fā)展觀基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)。大力建設(shè)生態(tài)文明，建設(shè)以資源環(huán)境承載力為基礎(chǔ)、以自然規(guī)律為準(zhǔn)則、以可持續(xù)發(fā)展為目標(biāo)的資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，實(shí)現(xiàn)速度和結(jié)構(gòu)質(zhì)量效益相統(tǒng)一。發(fā)展既要考慮人類自身的發(fā)展，又要兼顧其他物種生存：既要改造自然，又要保護(hù)和尊重自然。
(二)科學(xué)發(fā)展觀是生態(tài)自然觀的實(shí)踐形式
科學(xué)發(fā)展觀是立足社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情，總結(jié)我國(guó)發(fā)展實(shí)踐，借鑒國(guó)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)新的發(fā)展要求提出來的?？茖W(xué)發(fā)展觀是生態(tài)自然觀的實(shí)踐形式表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：第一，科學(xué)發(fā)展觀充分考慮到了資源的有限性。我國(guó)是一個(gè)資源大國(guó)，但是人均資源占有量卻遠(yuǎn)低于世界平均水平，而且資源時(shí)間和空間上分布不均，大大限制了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的均衡發(fā)展。中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)不能走西方的先污染后治理的老路，應(yīng)把節(jié)約資源放到更重要的位置，調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，提高資源使用率，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)。第二、科學(xué)發(fā)展觀充分認(rèn)識(shí)到了環(huán)境承受能力的有限性，把生態(tài)可承受能力納入經(jīng)濟(jì)發(fā)展的考慮范圍。中國(guó)經(jīng)濟(jì)起點(diǎn)低、底子薄，東西部發(fā)展不平衡，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理，技術(shù)不先進(jìn)，對(duì)生態(tài)環(huán)境污染和破壞較大，如果再不重視國(guó)內(nèi)生態(tài)保護(hù)，只會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。第三、科學(xué)發(fā)展觀要充分考慮到經(jīng)濟(jì)的質(zhì)量和數(shù)量的關(guān)系。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展除了數(shù)量上的增加，還包括質(zhì)量上的提高。以往追求經(jīng)濟(jì)總量、GDP增加，導(dǎo)致了許多地方政府出現(xiàn)重復(fù)建設(shè)、豆腐渣工程，既勞民傷財(cái)，又浪費(fèi)資源?，F(xiàn)在國(guó)際市場(chǎng)強(qiáng)調(diào)綠色產(chǎn)品，國(guó)內(nèi)市場(chǎng)要緊跟國(guó)際腳步，充分利用科技，在堅(jiān)持自主研發(fā)的同時(shí)要引進(jìn)國(guó)外先進(jìn)技術(shù)，大力發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)、綠色產(chǎn)業(yè)。
三、對(duì)人類未來發(fā)展的展望
在農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明階段，人類與自然是對(duì)立的關(guān)系，隨著人們對(duì)自然的攫取和掠奪加大，自然對(duì)人類的報(bào)復(fù)一次一次的加劇。當(dāng)然人類在生態(tài)危機(jī)面前不是無能為力的，人類在生態(tài)自然觀的指導(dǎo)下幫助恢復(fù)生態(tài)系統(tǒng)，協(xié)調(diào)好人與自然之間的矛盾。以生態(tài)自然觀為基礎(chǔ)的科學(xué)發(fā)展觀為中國(guó)的可持續(xù)發(fā)展指明了方向。
現(xiàn)今，生態(tài)意識(shí)已經(jīng)日益深入人心，這是人類正確認(rèn)識(shí)自然的一大飛躍。科學(xué)發(fā)展觀提出推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、生態(tài)文明共同發(fā)展，人類在自然中擺正自己的位置，由以人類為中心轉(zhuǎn)為人類與自然界相互作用為中心，建立良好的生態(tài)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)體制，從而保證人類的世代延續(xù)。堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀就必須要走新型化工業(yè)道路，發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)。“作為一種新的生態(tài)產(chǎn)業(yè)，生物經(jīng)濟(jì)正在成為繼網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)之后的又一個(gè)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，并將成為繼人類社會(huì)發(fā)展史上新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)階段。” ③
【參考文獻(xiàn)】
[1]馬克思恩格斯選集(第四卷)[M].人民出版社，1995：383.
[2]薛桂波.科學(xué)發(fā)展觀的自然觀與生態(tài)文明建設(shè)[J].重慶社會(huì)科學(xué)院，2011(3)：40.
[3]唐曉勇.試論馬克思主義生態(tài)自然觀與中國(guó)共產(chǎn)黨的科學(xué)發(fā)展觀[J].馬克思主義與現(xiàn)實(shí)，2009(2)：196.
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