科技論文的格式和內(nèi)容
科技論文在情報學(xué)中又稱為原始論文或一次文獻，是學(xué)生對所學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)知識的運用和深化.下面小編給大家分享一些科技論文的格式和內(nèi)容，大家快來跟小編一起欣賞吧。
科技論文的格式
1 題目
題目是科技論文的必要組成部分。它要求用簡潔、恰當?shù)脑~組反映文章的特定內(nèi)容，論文的主題明白無誤地告訴讀者，并且使之具有畫龍點睛，啟迪讀者興趣的功能。一般情況下，題目中應(yīng)包括文章的主要關(guān)鍵詞。題名像一條標簽，切忌用較長的主、謂、賓語結(jié)構(gòu)的完整語句逐點描述論文的內(nèi)容，以保證達到“簡潔”的要求;而“恰當”的要求應(yīng)反映在用詞的中肯、醒目、好讀好記上。當然，也要避免過分籠統(tǒng)或嘩眾取寵的所謂簡潔，缺乏可檢索性，以至于名實不符或無法反映出每篇文章應(yīng)有的特色。題名應(yīng)簡短，不應(yīng)很長，一般不宜超過20個漢字。
2 署名
著者署名是科技論文的必要組成部分。著者系指在論文主題內(nèi)容的構(gòu)思、具體研究工作的執(zhí)行及撰稿執(zhí)筆等方面的全部或局部上作出的主要貢獻的人員，能夠?qū)φ撐牡闹饕獌?nèi)容負責答辯的人員，是論文的法定權(quán)人和責任者。署名人數(shù)不該太多，對論文涉及的部分內(nèi)容作過咨詢、給過某種幫助或參與常規(guī)勞務(wù)的人員不宜按著者身份署名，但可以注明他們曾參與了哪一部分具體工作，或通過文末致謝的方式對他們的貢獻和勞動表示謝意。合寫 論文的著者應(yīng)按論文工作貢獻的多少順序排列。著者的姓名應(yīng)給全名，一般用真實姓名。同時還應(yīng)給出著者完成研究工作的單位或著者所在的工作單位或通信地址。
3 文摘
文摘是現(xiàn)代科技論文的必要附加部分，只有極短的文章才能省略。文摘是以提供文獻內(nèi)容梗概為目的，不加評論和補充解釋，簡明確切地記述文獻重要內(nèi)容的短文，應(yīng)包括目的、方法、結(jié)果、結(jié)論。文摘有兩種寫法:報道性文摘—指明一次文獻的主題范圍及內(nèi)容梗概的簡明文摘也稱簡介;指示性文摘—指示一次文獻的陳述主題及取得的成果性質(zhì)和水平的簡明文摘。介乎其間的是報道、指示性文摘—以報道性文摘形式表述一次文獻中信息價值較高的部分，而以指示性文摘形式表述其余部分的文摘。一般的科技論文都應(yīng)盡量寫成報道性文摘，而對綜述性、資料性或評論性的文章可寫成指示性或報道、指示性文摘。文摘可作者自己寫，也可由編者寫。編寫時要客觀、如實地反映一次文獻;要著重反映文稿中的新觀點;不要重復(fù)本學(xué)科領(lǐng)域已成常識的內(nèi)容;不要簡單地重復(fù)題名中已有的信息;書寫要合乎語法，盡量同文稿的文體保持一致;結(jié)構(gòu)要嚴謹，表達要簡明，語義要確切;要用第三人稱的寫法。摘要字數(shù)一般在300字左右。
4 關(guān)鍵詞
為了便于讀者從浩如煙海的書刊中尋找文獻，特別是適應(yīng)計算機自動檢索的需要，應(yīng)在文摘后給出3-8個關(guān)鍵詞。選能反映文獻特征內(nèi)容，通用性比較強的關(guān)鍵詞。首先要選列人似語主題詞一劫的規(guī)范性詞。
5 引言
引言(前言、序言、概述)經(jīng)常作為科技論文的開端，主要回答“為什么”(Why)這個問題。它簡明介紹科技論文的背景、相關(guān)領(lǐng)域的前人研究歷史與現(xiàn)狀(有時亦稱這部分為文獻綜述)，以及著者的意圖與分析依據(jù)，包括科技論文的追求目標、研究范圍和理論、技術(shù)方案的選取等。引言應(yīng)言簡意賅，不要等同于文摘，或成為文摘的注釋。
6 正文
正文是科技論文的核心組成部分，主要回答“怎么研究”(how)這個問題。正文應(yīng)充分闡明科技論文的觀點、原理、方法及具體達到預(yù)期目標的整個過程，并且突出一個“新”字，以反映 科技論文具有的首創(chuàng)性。根據(jù)需要，論文可以分層深人，逐層剖析，按層設(shè)分層標題。科技論文寫作不要求文字華麗，但要求思路清晰，合乎邏輯，用語簡潔準確、明快流暢;內(nèi)容務(wù)求客觀、科學(xué)、完備，要盡量讓事實和數(shù)據(jù)說話;凡用簡要的文字能夠說清楚的，應(yīng)用文字陳述，用文字不容易說明白或說起來比較繁瑣的，應(yīng)由表或圖來陳述。物理量和單位應(yīng)采用法定計量單位。
7 結(jié)論
結(jié)論是整篇文章的最后總結(jié)。結(jié)論不是科技論文的必要組成部分。主要是回答“研究出什么”(What)。它應(yīng)該以正文中的試驗或考察中得到的現(xiàn)象、數(shù)據(jù)和闡述分析作為依據(jù)，由此完整、準確、簡潔地指出:一是由研究對象進行考察或?qū)嶒灥玫降慕Y(jié)果所揭示的原理及其普遍性;二是研究中有無發(fā)現(xiàn)例外或本論文尚難以解釋和解決的問題;三是與先前已經(jīng)發(fā)表過的(包括他人或著者自己)研究工作的異同;四是本論文在理論上與實用上的意義與價值;五是對進一步深人研究本課題的建議。
8 參考文獻
它是反映文稿的科學(xué)依據(jù)和著者尊重他人研究成果而向讀者提供文中引用有關(guān)資料的出處，或為了節(jié)約篇幅和敘述方便，提供在論文中提及而沒有展開的有關(guān)內(nèi)容的詳盡文本。被列入的論文參考文獻應(yīng)該只限于那些著者親自閱讀過和論文中引用過，而且正式發(fā)表的出版物，或其他有關(guān)檔案資料，包括專利等文獻。
關(guān)于科技的論文范文
科技風險與治理
摘要：科技越來越強大的反面，是它給社會帶來的風險越來越突出，這里有科技本身的問題，更有制度一游戲規(guī)則和文化態(tài)度的問題。利用和發(fā)展科學(xué)技術(shù)是人的本性，科技風險無法完全避免，我們所能做的是在謹慎原則、倫理原則、以人為本原則上尋求共識，并注重階段性問題階段性解決，而非幻想畢其功于一役。
“風險社會”是當代社會的一個新概念。有人說，隨著科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展和全球化的到來，人類已經(jīng)進入“風險社會”時代。中國當然也不例外。
古代社會，各種風險也很多，很難說就比現(xiàn)代社會中的風險少，但是為什么不叫風險社會呢?我想其中一個原因，是時代變化了。過去人少，也比較分散，相互之間交流溝通少而慢，同樣是一些人們所不希望看到的、意料之外的事情，如天災(zāi)、人禍等，即使發(fā)生了也不易于為更多的人所知。而今天，現(xiàn)代交通、現(xiàn)代信息使得整個人類社會連成了一片，人們的活動也不再是某個點，任何一件事情或一個問題，都可能牽涉面極廣。這樣，對于社會系統(tǒng)的一些高危帶，人們認識得更清楚、對之更敏感了，于是風險意識也就增強了。另外一個層面，是人對自然的態(tài)度。過去出現(xiàn)各種自然災(zāi)害對人們來說似乎是理所當然;而現(xiàn)代人以為自己可以把握甚至是征服自然，因而想把各種不確定性轉(zhuǎn)變?yōu)槟軌虼_定，能夠把握的事件。在這種心理預(yù)期之下，要再出現(xiàn)不能掌控的事情，就成了風險。
那么科學(xué)技術(shù)與風險社會有什么關(guān)系?我想首先要探討的問題是：科學(xué)技術(shù)是什么。
科學(xué)技術(shù)，我認為它首先是一種力量，是人對自然的一種能動的認識(以及改造)。之所以強調(diào)“能動”這個詞，是因為人對自然的認識總會帶上自己的主觀色彩;而非機械反映論地認為似乎自然本來就是如此，人認識到的東西就該如此。這種能動的認識既可能反映了自然存在的真實狀況，也可能是人的主觀希望。但正因為科學(xué)可能反映和包含了自然界中真實的一面，所以它往往根據(jù)人的意志而被應(yīng)用，從而變成了改造自然的工具和力量。
我們今天用的手機、電腦等物品，我們所住的高樓大廈，它們從哪里來?歸根結(jié)底，都是從自然界、從泥土、從巖石里邊來。是什么使得它們從自然中走出來?正是科學(xué)技術(shù)。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，科技力量與經(jīng)濟、與產(chǎn)業(yè)化的結(jié)合越來越緊密，最終演變成了對自然大規(guī)模的利用，從而改變了整個世界。我們今天也是生活在自然界里，但這個自然已經(jīng)不再是500萬年前那個沒有被人動過的自然，而是被人工化、社會化了，打上了科技的烙印。
人類社會的發(fā)展是一個向前的、很難逆轉(zhuǎn)的趨勢。以現(xiàn)代人的能力，或許可以讓個人體驗―下古人的生活，但不可能整個社會回歸原始。正因為如此，于是人們把這種趨勢定義為對更舒適、更健康、更美好的生活的一種追求。而科技的進步，其作用就在于不斷地把人們的這種追求變?yōu)榱爽F(xiàn)實：過去的皇帝出個天花也要了命，現(xiàn)在很多病吃吃藥、打打針就沒事了;過去說：“人生七十古來稀”，現(xiàn)在七八十歲的老人滿街走;過去“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還”更多是文學(xué)的夸張，現(xiàn)在卻完全可以做到了……然而，并不是人類所有的追求、所做的一切都被視為更健康、更文明、更美好，因為我們不得不受到環(huán)境、資源等各種條件的制約，受到我們的時代認識的局限的制約;同時，由于科學(xué)技術(shù)的力量變得越來越強大，大到甚至可以把人類自身、把地球這個家園都毀滅，就不得不讓人對這種力量產(chǎn)生了警惕。
古代社會，哪家沒有油燈，晚上就他家里是黑的;現(xiàn)在高壓線要一斷，一片城市連水都可能喝不上，這就危及到了人們的基本生存。而且，今天的科學(xué)技術(shù)不光是能從石頭、從泥土里面去提煉各種東西，還可以變換人本身了：‘‘人工美女”成為了“時尚”，變性、人妖早就不足為奇。如果說手、腳斷了以后能夠接起來，是科學(xué)技術(shù)帶給人的福音，那么改變基因、克隆人等等，帶給人的則更多的是不安與憂慮了。若干年以前，上海生物研究所的科學(xué)家在清華大學(xué)講學(xué)，展示了四只眼睛的蠑螈，其中兩只眼睛是通過生物基因技術(shù)造出來的。當時我就想，今后是不是也可以造出“二郎神”啊!基因應(yīng)不應(yīng)該改變?這樣的改變符不符合人的本性和人的尊嚴?這都是很大的問題。
如果說過去科學(xué)技術(shù)對于人類社會來說還沒有那么重要，只相當于一個人的手和腳，那么手腳出了問題，人還可以活著;而現(xiàn)在，科學(xué)技術(shù)的重要性已經(jīng)相當于人的腦袋了。腦袋一旦出了毛病，人就成了傻瓜，很難挽救。因此，科學(xué)技術(shù)力量越來越強大的反面，就是它給人類社會帶來的風險越來越突出了。
正是因為科學(xué)技術(shù)的力量越開發(fā)越大，引發(fā)的問題和風險越來越多，于是產(chǎn)生了對科學(xué)技術(shù)的反思與批判。有人說，要是沒有科學(xué)技術(shù)，也許我們就不會碰到今天所面臨的資源匱乏、過度開發(fā)、環(huán)境污染等問題。的確，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與環(huán)境生態(tài)的破壞之間有很大的關(guān)聯(lián)，但是“要是沒有科學(xué)技術(shù)”這個假設(shè)對于人類社會來說卻是難以成立的。
人之所以成為人，其標志就是當他制造第一件工具，開始使用石刀石斧。而這就是技術(shù)。當人知道暑往寒來、花開花落而儲備糧食準備過冬，知道躲進洞室、蓋好房子能過得舒服一點，實際上就是在利用自然知識了。如果關(guān)于自然的知識可以當作原始的科學(xué)，石刀石斧的利用可以當作原始的技術(shù)，那么正是因為利用了科學(xué)技術(shù)，才使得猿變成了人。在這個意義上，科學(xué)技術(shù)是人之所以為人、人類社會不斷進步的一個手段，利用和發(fā)展科學(xué)技術(shù)是人的本性。
我聽到有這樣一種說法：搞科學(xué)技術(shù)，會加快人類的滅亡;當今世界，科學(xué)技術(shù)搞得慢的國家先滅亡。盡管這個話不一定對，但是還是有著一定的警惕意義的。因為當科技已經(jīng)發(fā)展到足以給世界帶來毀滅性的后果，就等于是埋下了“定時炸彈”;而在這個競爭世界，誰擁有了高科技誰就擁有了力量，沒有力量，就只能任人宰割。話不好聽，但很現(xiàn)實。
科技的競爭不僅是國家之間，還存在于人與人之間。比如說現(xiàn)在動不動就說哪種藥物能夠促進記憶，讓人變得聰明。作為一個人文主義者，你可能會想：人還是順其自然的好，干嘛折騰自己?!但是，當張三的孩子用了助記憶的藥，成績一下上去了，李四肯定急得直跳：我孩子馬上要高考了，不行，砸鍋賣鐵也要用那個藥。這些東西體現(xiàn)在整個社會的意識和選擇中，結(jié)果就是加強了對科學(xué)技術(shù)的追求。
包括現(xiàn)在的科技創(chuàng)新，有時候的確過快，到了浪費資源的地步。比方說電腦操作系統(tǒng)，是不是可以讓W(xué)in95好好再用一些年，不行了再升Win98、WinXP，再升Vista、Win7，階段性地發(fā)展?電腦的硬件更是如此，CPU飛快地換代，好好的手機才用兩年就“太過時了”。設(shè)想有階段性地發(fā)展、稍慢一點發(fā)展似乎很合理，但實際上做不到，快速創(chuàng)新背后有資本的殘忍性。資本的邏輯是唯利是圖，然而要不遵循這個邏輯，很多東西就發(fā)展不起來。
因此，科學(xué)技術(shù)的風險，既有科學(xué)技術(shù)本身的原因，也有制度、文化等方面的原因。而科技風險的治理和規(guī)避，就不完全是如何發(fā)展科學(xué)技術(shù)的問題，同樣重要。甚至更重要的是制度一游戲規(guī)則和文化態(tài)度的問題。
簡單地說要不要拋棄科學(xué)技術(shù)是沒有意義的。人類無法擺脫科學(xué)技術(shù)，也無法完全避免科學(xué)技術(shù)帶來的風險，只能是在一定程度上和一定范圍內(nèi)去減少、治理。應(yīng)對科技風險，首要問題是，人們需要在一些重要的點上達成共識。因為歷史的重大發(fā)展與轉(zhuǎn)變，很大程度上是由人們的共識來推動的。
比如說過去主要把科學(xué)當作實現(xiàn)美好生活的手段，這誠然不錯;但今天，我們需要更深刻地認識到，科技并不能解決社會的一切問題，反而可能給人類帶來無法挽救的災(zāi)難，因此它的發(fā)展應(yīng)當遵循謹慎的原則。過去講科技無禁區(qū)，科學(xué)只承認對真理無窮的探討;現(xiàn)在有些科技方向該不該去研究?值不值得探討?步伐是否應(yīng)該放緩一點?應(yīng)不應(yīng)該禁止?全社會都要共同關(guān)注。當然，科技工作者尤其要樹立責任感。因為對具體前沿科學(xué)的研究及其大規(guī)模應(yīng)用所帶來的后果，老百姓的認知肯定是比較滯后的。謹慎原則不光是認識的問題，還包括行動上的制約，而這也需要制度、文化、社會管理等方面的配合。例如對于搞科研的人來說，制度可以規(guī)定他們發(fā)明出某些東西之后不能急急忙忙推到市場上去，而是要先進行充分的實驗、考察、評估。
科學(xué)是求真求知的精神，但是對于人類社會來說，求真求知并不是一切，人文、倫理也很重要。中國自古以來非常注重人文、倫理，而科技的高度發(fā)展給社會帶來巨大變化的同時，對中國傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)心理的沖擊也很大。比如，過去說“身體發(fā)膚、受之父母”，是不能輕易毀傷的;現(xiàn)在整容是一個大產(chǎn)業(yè)，你去罵它嗎?社會變了，但問題是我們是應(yīng)該用倫理把它拉回來，還是讓倫理去順應(yīng)它?過去我們注重規(guī)范倫理學(xué)或倫理學(xué)的先驗原則，但倫理實際上不大可能真的先驗地規(guī)范得了人類的發(fā)展。因為社會原則、倫理原則，人們的衣食住行、各種禮儀等，都在變化。古時父親犯罪兒子不能檢舉，現(xiàn)在要不檢舉就是同犯了。包括備受爭議的人體生物工程，例如給心臟病患者移植豬的心臟，這符不符合人的尊嚴?作為健康人，當然難以接受，覺得還是不要的好;但是對一個瀕臨死亡的人來說，不管是什么方法，都會愿意去試。因此就不能用過去的倫理觀簡單地加以否定了。
對于科技問題，采取科學(xué)主義、不講倫理的立場當然不可取;而無視科學(xué)的發(fā)展，無視現(xiàn)實的所謂人文主義情懷，同樣也是不恰當?shù)?，因為時代變了，對人的關(guān)懷也就變了。所以，我們現(xiàn)在應(yīng)該更多地運用實踐的倫理學(xué)，使倫理與社會發(fā)展之間取得協(xié)調(diào)。但是如果科技的車開得太快了，倫理以及風險理性原則，還是能夠起到一定的剎車的作用――這不一定是個已成為現(xiàn)實的原則，但可以說是今天科技時代所需要的一種新的考慮。
科技風險的治理，還涉及到管理學(xué)理想的問題，或者稱之為政治上的理想。這種理想可能更注重如何在中短期之內(nèi)應(yīng)對問題，而不是制定一個非常長遠的計劃，但是它同樣很重要。因為雖然階段性的前進不能永遠和徹底地保證將來，但現(xiàn)實社會總是在階段性地前進當中。比方說我們現(xiàn)在講汽車今后要向環(huán)保、節(jié)能的方向走，但這是不可能一步到位的，所以現(xiàn)階段是把排放標準從歐2提到歐3、再提到歐4，一步一步地走。對于科學(xué)技術(shù)的研發(fā)和運用，相關(guān)部門可以根據(jù)一個階段內(nèi)的發(fā)展規(guī)劃，通過資金投入、制度、法律等手段，來對之加以引導(dǎo)。風險能夠盡量減少，但不可能徹底杜絕，這其實就是一個社會永恒發(fā)展的規(guī)律――不斷出現(xiàn)新問題，又不斷予以解決。
因此，在對待科學(xué)技術(shù)發(fā)展的問題上，謹慎的原則、倫理的原則、立足長遠的以人為本的原則等等，都需要納入全社會的考量。如果人們能逐步在這些方面形成一些共識，那么科學(xué)技術(shù)的發(fā)展將會更好地服務(wù)于人類。
結(jié)語
在各種矛盾沖突交織中，人們在追求著美好，追求著真知。但這種追求永遠只能在一個過程中實現(xiàn)，而不可能一勞永逸?？傮w上看，人們對自身、對社會、對世界的認識是不斷覺悟的過程，而這種覺悟又受到文化、制度、社會利益等各種因素的制約。因此，人類社會的和諧并非是潛定的，也并非是自然而然形成的，而是在各種矛盾中去爭取的?？茖W(xué)技術(shù)也必然要在這樣的過程中去發(fā)展、去調(diào)整。
看了“科技論文的格式和內(nèi)容”的人還看：
2.科技論文格式要求
4.科技論文標準格式
科技論文的格式和內(nèi)容
