小學(xué)科技論文格式(2)
科技論文范文
問題與出路:STS視野中科技發(fā)展的倫理反思
摘要：科學(xué)技術(shù)的飛速 發(fā)展給人類帶來巨大福祉的同時(shí)，也伴隨而來了一個(gè)嚴(yán)峻的倫理問題——科技發(fā)展的負(fù)面效應(yīng)，為了實(shí)現(xiàn)人類發(fā)展的和諧、健康、快速，尋求科技發(fā)展負(fù)效應(yīng)的成因，探求科技倫理走出困境之路就成了人類迫不及待須解決的問題。
關(guān)鍵詞：STS;科技發(fā)展;倫理
科學(xué)技術(shù)是人類認(rèn)識(shí)自然和改造自然的重要武器，是 社會(huì)發(fā)展的重要“助推器”，人類依靠科技創(chuàng)造了許多繁榮與富裕。但是，科學(xué)技術(shù)在飛速發(fā)展的過程中，其負(fù)面效應(yīng)也在逐漸暴露，引起世人關(guān)注?？萍钾?fù)效的由來可以說是伴隨著科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)生而出現(xiàn)的，繼而又伴隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展而變得日益復(fù)雜化和尖銳化。科技發(fā)展的負(fù)效應(yīng)已經(jīng)從過去的局部影響發(fā)展成為現(xiàn)在已經(jīng)威脅到人類生存和發(fā)展的全球性問題。因此，人類在為一項(xiàng)新的科學(xué)技術(shù)的成功而歡欣鼓舞的時(shí)候, 也不得不面對(duì)一個(gè)非常嚴(yán)峻緊迫的倫理問題, 即人類在享受科學(xué)技術(shù)發(fā)展成果帶來的幸福的同時(shí), 也不得不面對(duì)同樣是由科學(xué)技術(shù)發(fā)展帶來的苦果。享受著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)文明帶來的巨大福扯的人類，如果只是陶醉于已經(jīng)取得的科技文明發(fā)展成就，如果只是按照原有的路徑一路高歌而不對(duì)伴隨科技發(fā)展而來的毀滅性力量有清醒認(rèn)識(shí)的話，那么負(fù)效應(yīng)的苦果就必須咽下，悲劇的命運(yùn)就不可避免。在科技發(fā)展負(fù)效應(yīng)的威脅下怎樣擺脫目前的困境?從STS視角尋找科技發(fā)展負(fù)效應(yīng)的成因，探求科技倫理走出困境之路，是現(xiàn)代人類必須面對(duì)、必須回答和解決的問題。
一、科技發(fā)展負(fù)效應(yīng)的成因
現(xiàn)代科技發(fā)展給人類帶來的并非全是福音，也伴隨著一系列對(duì)人類生活和生存的威脅。現(xiàn)代科技發(fā)展負(fù)面效應(yīng)的泛濫表明了傳統(tǒng)科技倫理在當(dāng)前已經(jīng)逐漸的失去了應(yīng)有的約束力。要想規(guī)避科技發(fā)展的負(fù)效應(yīng)，探尋其成因勢(shì)在必行。
(一)功利主義泛濫
人類研究和發(fā)展科學(xué)技術(shù)的初衷是利用科學(xué)技術(shù)發(fā)展成果為人類謀求福音。但是，市場(chǎng) 經(jīng)濟(jì)背景下，“追求利益最大化”卻成了生產(chǎn)力發(fā)展的首要目標(biāo)，在追尋利益的成果中，現(xiàn)代科技活動(dòng)主體的行為就表現(xiàn)出了過分功利主義的傾向，他們關(guān)注的都是眼前最直接的近期效益、物質(zhì)利益，而對(duì)長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和整體利益漠不關(guān)心、置之度外。功利主義在在現(xiàn)代科技中往往表現(xiàn)為：把追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)當(dāng)作科技進(jìn)步的目標(biāo)。[1]科技發(fā)展的功利主義帶來的惡果已經(jīng)嚴(yán)重影響到了人類的生活和生存，功利主義的泛濫是現(xiàn)代科技發(fā)展負(fù)效應(yīng)得以擴(kuò)大化的一個(gè)重要因素，也是科技倫理規(guī)范建構(gòu)的一個(gè)重要障礙。
(二)道德約束的非強(qiáng)制性
現(xiàn)代社會(huì)，人們往往只過分關(guān)注甚至擴(kuò)大化法律的功能，而忽視了一個(gè)極為重要的社會(huì)調(diào)控手段—道德規(guī)范。道德規(guī)范本來就是約定俗成的，不像法律是通過嚴(yán)格的法律程序得以制定，靠國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施，道德規(guī)范不具有法律所具有的強(qiáng)制性。有五千年文明的泱泱大國(guó)照理說有著深厚的道德基礎(chǔ)，但實(shí)際情況是我國(guó)道德規(guī)范的力量在公眾心中已經(jīng)弱化了許多甚至有的已經(jīng)蕩然無存，道德規(guī)范的控制作用已不再?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)中的許多道德丑態(tài)以及道德越軌已不再稀奇，而且人們對(duì)于這樣的行為給于的冷漠與“寬容”已成常態(tài)。因此，在科技領(lǐng)域，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展已經(jīng)很少重視道德約束、倫理規(guī)范，以至于在科技發(fā)展的同時(shí)科技倫理的調(diào)節(jié)作用變得微乎其微。無視科技倫理，道德約束的松弛，是現(xiàn)代科技發(fā)展得以擴(kuò)大化的又一因素。
(三)科技成果評(píng)估公正性的缺失
對(duì)科學(xué)技術(shù)成果及時(shí)進(jìn)行公正、正確的評(píng)估是科技倫理調(diào)控科學(xué)技術(shù)行為的一個(gè)總要手段?？v觀科學(xué)技術(shù)史，我們可以發(fā)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展是把“雙刃劍”，科技進(jìn)步具有兩面性，科技進(jìn)步轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力 應(yīng)用到 實(shí)踐領(lǐng)域之后，它可能會(huì)帶來經(jīng)濟(jì)繁榮、社會(huì)進(jìn)步，但也可能帶來經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)，社會(huì)停止不前甚至倒退，也就是科技發(fā)展的負(fù)面效應(yīng)。對(duì)科學(xué)技術(shù)成果進(jìn)行評(píng)估就是從各個(gè)方面系統(tǒng)地對(duì)相關(guān)科學(xué)技術(shù)的開發(fā)應(yīng)用對(duì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效果的利弊進(jìn)行的綜合評(píng)價(jià)，通過公證、正確的科技評(píng)估，可以為規(guī)范科技主體的行為提供依據(jù)。然而，現(xiàn)實(shí)中對(duì)科技成果評(píng)估的公正性缺失。因?yàn)槿藗儗?duì)科技評(píng)估本身的重視程度就不足，導(dǎo)致科技評(píng)估技術(shù)本身相對(duì)落后，這就很難對(duì)科技成果提出具有前瞻性的評(píng)價(jià)?；蛘呤窃u(píng)估人受到利益誘惑，掩蓋評(píng)估真像，導(dǎo)致評(píng)估公正性的缺失。作為科技發(fā)展重要一環(huán)的科技評(píng)估的公正性的缺失勢(shì)必要對(duì)科技發(fā)展的負(fù)效應(yīng)擴(kuò)大“助一臂之力”。
(四)倫理 教育的空間差異
空間上，倫理教育的差異初看對(duì)科技倫理規(guī)范的建構(gòu)影響不是太大，實(shí)則不然?，F(xiàn)代科技發(fā)展在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的大規(guī)模應(yīng)用，結(jié)果導(dǎo)致了全球范圍的兩極分化，南北貧富差距越拉越大;在一國(guó)的范圍內(nèi)，由于區(qū)域間的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，交通區(qū)位等差異，貧富差距也在擴(kuò)大。由于貧困地區(qū)面臨的生存發(fā)展壓力與富裕地區(qū)的不同，政策與輿論的倫理教育導(dǎo)向不同，它們的價(jià)值取向也會(huì)存在明顯差異。貧困地區(qū)肯定把解決生存問題、發(fā)展經(jīng)濟(jì)、創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富作為第一要?jiǎng)?wù)，為了生存和發(fā)展，這里的人們可能就會(huì)不自覺地把科技成果的應(yīng)用濫化。然而，并不是富裕地區(qū)就一定關(guān)注科技應(yīng)用的負(fù)效應(yīng)，它們往往也會(huì)在利益的驅(qū)動(dòng)下忘記自己的責(zé)任和義務(wù)。由此，空間上倫理教育的差異也成了科技倫理建構(gòu)的絆腳石。
二、科技倫理走出困境之路
康德說：“這個(gè)世界唯有兩樣?xùn)|西能讓我們的心靈深深地感到震撼，一是我們頭頂美麗的天空，一是我們內(nèi)心崇高的道德法制。”問題是要在發(fā)展中解決，停止不前只能讓問題更加嚴(yán)重。這就要求人類在科技發(fā)展的同時(shí)探求出科技發(fā)展的負(fù)效應(yīng)，建構(gòu)科技倫理規(guī)范，進(jìn)而賦予科學(xué)技術(shù)發(fā)展積極的導(dǎo)向并有助于遏制乃至消除科學(xué)技術(shù)發(fā)展的負(fù)效應(yīng)，真正實(shí)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的良性互動(dòng)。
(一)增強(qiáng)科技主體的倫理責(zé)任感
科技發(fā)展與社會(huì)每一成員都有關(guān)系，但是與科技發(fā)展關(guān)系最為直接的還是科技主體，科技主體具有專業(yè)的科學(xué)知識(shí)，他們更有可能更準(zhǔn)確地預(yù)見到科技發(fā)展給人類生活和生存發(fā)展帶來的影響，作為科技主體的他們有責(zé)任去預(yù)測(cè)科技成果給經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展帶來的正反影響。愛因斯坦在1931年曾對(duì)加州理 工學(xué)院的大學(xué)生們說：“如果你們想使你們一生的 工作有益于人類，那么，你們只懂得應(yīng)用科學(xué)本身是不夠的……在你們埋頭于圖表和議程時(shí)，千萬不要忘了這一點(diǎn)，關(guān)心怎樣 組織人的勞動(dòng)和產(chǎn)品分配這樣一些尚未解決的重大問題，用以保證我們科學(xué)思想的成果會(huì)造福于人類，而不致成為禍害。”[2]從愛因斯坦的話我們也可以看出科技主體重要的倫理責(zé)任，科技主體對(duì)科技發(fā)展的后果有著趨利避害的重要使命。因此，增強(qiáng)科技主體的倫理責(zé)任感不乏是一條使科技倫理走出困境的有效之路。
(二)德法結(jié)合，建立道德約束體系
法律建設(shè)對(duì)科技進(jìn)步的積極作用，一方面表現(xiàn)為通過法律手段來組織和 管理科學(xué)技術(shù)活動(dòng)，調(diào)整科技社會(huì)關(guān)系，鼓勵(lì)發(fā)明創(chuàng)造，保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)，創(chuàng)造科技進(jìn)步的良好社會(huì) 環(huán)境;另一方面，通過法律手段防范和禁止對(duì)科技成果的非道德和反人類的濫用。[3]然而，法律和道德都是規(guī)范人們行為的重要手段，區(qū)別之一就是法律具有強(qiáng)制性，道德具有非強(qiáng)制性。但僅有強(qiáng)制性的法律是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，法律是治標(biāo)，道德才是治本?，F(xiàn)代科技活動(dòng)中，借助道德規(guī)范對(duì)科技主體行為實(shí)施調(diào)控也至關(guān)重要。樹立道德信念，喚醒公眾對(duì)科技發(fā)展的影響進(jìn)行道德監(jiān)督，創(chuàng)建一個(gè)“美”的社會(huì)道德環(huán)境，使科技主體自覺地把科技發(fā)展的責(zé)任與經(jīng)濟(jì)社會(huì)和諧發(fā)展的責(zé)任有機(jī)結(jié)合起來，以實(shí)現(xiàn)科技主體行為自律。
(三)健全科技成果評(píng)估機(jī)制
完善的科技評(píng)估體系包含了自我評(píng)估和社會(huì)評(píng)估，這就要求科技主體要自覺地把自我評(píng)估作為科技研發(fā)的一個(gè)重要環(huán)節(jié);社會(huì)評(píng)估就是要成立評(píng)估項(xiàng)目組或者評(píng)估委員會(huì)，對(duì)科技成果進(jìn)行全面評(píng)價(jià)。對(duì)科技成果進(jìn)行評(píng)估是一個(gè)系統(tǒng)的綜合評(píng)價(jià)活動(dòng)，科技評(píng)估的特殊性決定了科技評(píng)估程序的復(fù)雜性和科技評(píng)估方法的多樣性，評(píng)估過程中要保持開闊的視野，運(yùn)用正確的評(píng)估程序、方法對(duì)科技成果的效應(yīng)進(jìn)行預(yù)測(cè)分析。評(píng)估要以社會(huì)總體利益最優(yōu)為首要目標(biāo)，著眼于長(zhǎng)遠(yuǎn)的、全局的問題。對(duì)科學(xué)技術(shù)成果進(jìn)行全面、客觀、公正地評(píng)價(jià)，可以引導(dǎo)科學(xué)技術(shù)朝著趨利避害的方向發(fā)展。
(四)加強(qiáng)科技倫理教育
要克服科技發(fā)展帶來的負(fù)面效應(yīng)，就必須重視科技倫理教育在科技活動(dòng)中的作用。加強(qiáng)科技倫理教育，首先要加強(qiáng)科技知識(shí)的宣傳工作，了解科技知識(shí)是提高倫理素養(yǎng)的前提。讓人們了解科技發(fā)展會(huì)給生存發(fā)展帶來什么樣的好處和什么樣的壞處，哪些是科技進(jìn)步可以解決的問題，哪些是科技進(jìn)步不能解決的問題等等。讓大眾參與到科技倫理建設(shè)中來，更有利于人類發(fā)展科技、應(yīng)用科技。通過科技倫理知識(shí)普及、教育、認(rèn)識(shí)，不斷深化科技倫理在科技活動(dòng)中的影響，規(guī)范人們的科技行為，使人們的科技行為產(chǎn)生“善”的結(jié)果。[4]
結(jié)語
科技的快速發(fā)展已經(jīng)使得人類形成了在享受科技成果帶來福祉的同時(shí)，只關(guān)注科技發(fā)展的正面作用，而忽略了科技發(fā)展的負(fù)面效應(yīng)的思維定勢(shì)，這樣，人類就失去了對(duì)科技發(fā)展的負(fù)面影響應(yīng)有的警覺，結(jié)果直接導(dǎo)致科技發(fā)展負(fù)效應(yīng)的擴(kuò)大化。解決問題必須找到問題的出處，才能對(duì)癥下藥，尋找科技發(fā)展負(fù)效應(yīng)的成因，探求到科技倫理走出困境之路，才能從根本上規(guī)避乃至消除科技發(fā)展帶來的負(fù)面效用，實(shí)現(xiàn)科技與人類社會(huì)和諧健康快速發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
[1]吳秋鳳.建構(gòu)現(xiàn)代科技倫理的難點(diǎn)及破除方案[J].理論月刊,2002(12).
[2]愛因斯坦文集(第三卷)[M].北京：商務(wù)印書館,1979：73.
[3]李英姿.對(duì)科技時(shí)代倫理問題的思考[J].理論探索,2003(2).
[4]蔡銘智.論和諧視野下的科技倫理建設(shè)[J].中南林業(yè)科技大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2008(02).
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