科學(xué)論文開(kāi)頭怎么寫(2)
科學(xué)論文開(kāi)頭怎么寫
關(guān)于科學(xué)的論文范文
關(guān)于思維科學(xué)與智力資源開(kāi)發(fā)
論文 關(guān)鍵詞：智力資源;知識(shí) 社會(huì);精神 環(huán)境;關(guān)鍵資源
論文摘要：人類在社會(huì)生產(chǎn) 發(fā)展 中，對(duì)資源的消耗，由對(duì) 自然 資源(物質(zhì)資源)的消耗轉(zhuǎn)向?qū)θ俗陨淼闹橇Y源的消耗。智力資源是開(kāi)發(fā)物質(zhì)資源和精神資源的基礎(chǔ)。人的智力，是先天素質(zhì)、社會(huì) 歷史 遺產(chǎn)和 教育 影響以及個(gè)人努力三方面因素相互作用的產(chǎn)物。通過(guò)后天社會(huì) 實(shí)踐和 現(xiàn)代 化教育來(lái)開(kāi)發(fā)人的智力，則應(yīng)受到重視。
人類經(jīng)歷了三次革命性的轉(zhuǎn)變，第一次是從動(dòng)物向人的轉(zhuǎn)變;第二次是從原始社會(huì)向農(nóng)牧社會(huì)的轉(zhuǎn)變;第三次是從農(nóng)牧社會(huì)向 工業(yè) 社會(huì)的轉(zhuǎn)變。這是第四次，從工業(yè)社會(huì)向知識(shí)社會(huì)轉(zhuǎn)變”。這種轉(zhuǎn)變，意味著對(duì)勞動(dòng)者的體力消耗的要求逐漸降低，對(duì)智力消耗的要求逐漸增加，智力資源在社會(huì)生產(chǎn)中的地位發(fā)生了深刻地變化。“如果說(shuō)200年以前的 農(nóng)業(yè) 經(jīng)濟(jì) 主要依靠土地資源，以種植業(yè)為主，18世紀(jì)下半葉的工業(yè)經(jīng)濟(jì)主要依靠資金，以制造業(yè)為主;那未，知識(shí)經(jīng)濟(jì)的主要資源是知識(shí)，并由此傳播、增值”。“國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展 組織(OFCD)主要成員國(guó)的國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的50%以上是以知識(shí)為基礎(chǔ)的。美國(guó)政府宣稱，技術(shù)進(jìn)步是決定經(jīng)濟(jì)能否持續(xù)增長(zhǎng)的一個(gè)主要因素。技術(shù)和知識(shí)的增長(zhǎng)占了美國(guó)生產(chǎn)率增長(zhǎng)總要素的80%”。以知識(shí)為基礎(chǔ)的人的智力，即通常所說(shuō)的智慧，即人們認(rèn)識(shí)客觀事物并運(yùn)用知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的能力，將作為社會(huì)的主要資源不斷代替機(jī)器和廠房。對(duì)智力資源一人才和知識(shí)的占有比在工業(yè)社會(huì)中對(duì)稀缺自然資源一土地和石油更為主要。人類要繼續(xù)發(fā)展前進(jìn)，主要不是依靠開(kāi)發(fā)體力，而必須依靠開(kāi)發(fā)和利用自己的智力資源。
智力資源的特殊性
智力資源，是一種特殊資源，是開(kāi)發(fā)物質(zhì)資源和精神資源的基礎(chǔ)。
開(kāi)發(fā)智力資源，核心問(wèn)題是開(kāi)發(fā)人類大腦的思維能力。思維是人腦對(duì)客觀事物間接的、概括的認(rèn)知反映過(guò)程。其動(dòng)態(tài)活動(dòng)過(guò)程叫思考，稱其思考的結(jié)果為思想。歷史上所有偉大的想法和所有偉大的發(fā)明，都來(lái)自于人類的大腦，即思維。正如美國(guó)石油地質(zhì)學(xué)家華萊士·普拉特在《找石油的 哲學(xué) 》中所說(shuō)：“真正找到石油的地方還是在人們的腦海里”。腦海里雖然沒(méi)有石油和鈾礦，但是發(fā)現(xiàn)它們，認(rèn)識(shí)它們，需要人們的大腦思維，根據(jù)石油生成和儲(chǔ)存的 規(guī)律 ，可以找到石油儲(chǔ)藏的地方。我國(guó)地質(zhì)學(xué)家李四光根據(jù)地質(zhì)力學(xué)的理論，認(rèn)為從東北松遼平原到華北平原和漢江平原，都屬于新華構(gòu)造體系的一個(gè)沉降帶，是很有希望的儲(chǔ)油構(gòu)造帶。當(dāng)毛澤東主席、周恩來(lái)向他問(wèn)及 中國(guó) 石油前景時(shí)，他肯定地說(shuō)，中國(guó)有石油。按照他的理論，中國(guó)石油勘探隊(duì)從西北轉(zhuǎn)到了東北，很快發(fā)現(xiàn)了大慶油田。
人是環(huán)境和教育的產(chǎn)物
個(gè)人是不能離開(kāi)社會(huì)而單獨(dú)存在的。個(gè)體智力的開(kāi)發(fā)離不開(kāi)所在群體和社會(huì)環(huán)境的影響。優(yōu)良的環(huán)境，對(duì)于人的教育和智力開(kāi)發(fā)具有積極的意義。
人生開(kāi)始，第一個(gè)環(huán)境是家庭，第一任啟蒙教師是父母。我國(guó)青少年，一般在走向社會(huì)之前的20年左右，大部分時(shí)間受家庭影響，即使走向社會(huì)獨(dú)立生活之后，他們?nèi)匀慌c家庭保持密切的 聯(lián)系，一直到中年甚至到老年。家庭影響，雖然不像正規(guī)學(xué)校和托幼組織那樣有 計(jì)劃地施教，但在日常生活中，是通過(guò)家庭關(guān)系、生活方式等對(duì)孩子進(jìn)行耳濡目染，潛移默化地啟發(fā)其智力并發(fā)展其情感，意志等非智力因素的。父母往往在不知不覺(jué)中啟迪著孩子的智慧。我國(guó)自古就有家教的傳統(tǒng)，母教、父教成名的事例很多。遠(yuǎn)的不講，“五四”以來(lái)，《新青年》編輯錢玄同鼓勵(lì)兒子錢三強(qiáng)學(xué) 科學(xué) ，成為當(dāng)代有名的科學(xué)家。茅盾在《八十自述》中贊頌生母陳愛(ài)珠“慈母兼父職，課兒攻詩(shī)史”。現(xiàn)代作家丁玲自幼喪父，依靠書香門第出身的寡母蔣勝眉教養(yǎng)。她能詩(shī)善畫，常向女兒口授唐詩(shī)和秋瑾故事，在幼小的心田播下了 文學(xué)種子，為丁玲成長(zhǎng)為作家打下了基礎(chǔ)。因此，建議社會(huì)在適當(dāng)時(shí)機(jī)采用適當(dāng)形式對(duì)家長(zhǎng)(特別是青年父母)進(jìn)行有關(guān)家教知識(shí)和家教意義的教育。
學(xué)校是青少年生活中僅次于家庭的第二個(gè)環(huán)境。學(xué)校環(huán)境對(duì)于兒童和青少年的智力發(fā)展具有舉足輕重的作用，是青少年發(fā)展的一個(gè)重要時(shí)期。學(xué)校不僅是有計(jì)劃、有組織地對(duì)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)教育的場(chǎng)所，而且也是一種以教師為中心的智力環(huán)境和以校風(fēng)形式體現(xiàn)的精神環(huán)境以及以圖書資料為中心的物質(zhì)環(huán)境。一方面入學(xué)年齡提前。另一方面義務(wù)教育時(shí)間延長(zhǎng)，加上高等教育的大眾化，在校時(shí)間大大超過(guò)了學(xué)前的家庭環(huán)境時(shí)期。在校期間，正值青少年，增智力、強(qiáng)體力的發(fā)育時(shí)期。一般平均智商與在校時(shí)間成正比，因?yàn)槁斆髡邇A向于更久的留在學(xué)校，受正式教育的機(jī)會(huì)更多。但也并非上學(xué)本身就能增長(zhǎng)智力。這既要取決于學(xué)生的主觀努力，又要取決于學(xué)生所在的學(xué)校環(huán)境。
家庭和學(xué)校都是社會(huì)的組成部分或者縮影。在社會(huì)環(huán)境中， 心理安全感和心理自由以及學(xué)術(shù)民主，是有利于創(chuàng)造活動(dòng)和智力開(kāi)發(fā)。因?yàn)樵谝环N心理安全的社會(huì)環(huán)境和學(xué)術(shù)民主的氣氛中，容許有獲得知識(shí)的多種途徑和解決問(wèn)題的多種渠道。
開(kāi)發(fā)智力是頭等大事
華中師范學(xué)院教育系《智力問(wèn)題資料匯編》中甚至說(shuō)“智力是先天遺傳特性和后天影響的‘合金一’。在這里重點(diǎn)是要說(shuō)后天影響，特別是強(qiáng)調(diào)“通過(guò)現(xiàn)代化的教育來(lái)開(kāi)發(fā)人的智力”。我國(guó)科學(xué)家錢學(xué)森更明確地說(shuō)：“開(kāi)發(fā)智力是頭等大事”。“所謂教育，就是教育者以關(guān)于生產(chǎn)者的知識(shí) 經(jīng)驗(yàn)和關(guān)于社會(huì)關(guān)系(物質(zhì)關(guān)系和思想關(guān)系)的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)授于受教育者，使之轉(zhuǎn)化為他們個(gè)人的精神財(cái)富。從而把他們培養(yǎng)為適應(yīng)社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)生活的人的活動(dòng)”嘲。現(xiàn)代化教育是和現(xiàn)代化大生產(chǎn)密切相聯(lián)系的，是現(xiàn)代化勞動(dòng)再生產(chǎn)的手段，它要根據(jù)現(xiàn)代化大生產(chǎn)對(duì)勞動(dòng)的要求來(lái)再生產(chǎn)這些勞動(dòng)力，所以現(xiàn)代化教育具有大生產(chǎn)的性質(zhì)?？茖W(xué)技術(shù)在生產(chǎn)力中的地位已經(jīng)發(fā)生了根本性的變化，即：由生產(chǎn)力=(勞動(dòng)者+勞動(dòng)資料+勞動(dòng)對(duì)象+ 管理+科學(xué)技術(shù));到生產(chǎn)力=(勞動(dòng)者+勞動(dòng)資料+勞動(dòng)對(duì)象+管理+……)x科學(xué)技術(shù);再到生產(chǎn)力=(勞動(dòng)者+勞動(dòng)資料+勞動(dòng)對(duì)象+管理+…)科學(xué)技術(shù)。科學(xué)技術(shù)，如果說(shuō)在蒸汽機(jī)時(shí)代是“加數(shù)效應(yīng)”，在電器化時(shí)代發(fā)展成為“乘數(shù)效應(yīng)”，那么在信息時(shí)代就是“冪數(shù)效應(yīng)”，即幾何級(jí)數(shù)。據(jù) 統(tǒng)計(jì)，在發(fā)達(dá)國(guó)家，科學(xué)技術(shù)的貢獻(xiàn)，20世紀(jì)初為5%-20%，20世紀(jì)中葉為50%，而到20世紀(jì)末已經(jīng)上升到75%以上研。所以近一、二十年以來(lái)，一些發(fā)達(dá)國(guó)家把教育部門視為一種生產(chǎn)部門，把智力投資視為生產(chǎn)投資，并且認(rèn)為是利率最高的賢明的投資。“越來(lái)越多的預(yù)言家提出，完全新型的教育形式能夠提供致富的鑰匙”。并且認(rèn)為每一個(gè)國(guó)家的財(cái)富特點(diǎn)是一個(gè)國(guó)家人民的技能。而技能又依賴于該國(guó)人民學(xué)習(xí)技能的能力。在由工業(yè)社會(huì)向知識(shí)社會(huì)轉(zhuǎn)變的時(shí)代，“教育將不再是我們大多數(shù)人所了解的教育”。一個(gè)很重要的問(wèn)題，是教育要有前瞻性，面向未來(lái)。“教育的對(duì)象不再只限于兒童了，每一個(gè)人都面臨終生教育的問(wèn)題”。美國(guó)商業(yè)顧問(wèn)湯姆·彼得斯在給學(xué)生忠告時(shí)說(shuō)：“教育是通向成功的唯一途徑;教育并不以你獲得的最后一張文憑而中止。終生學(xué)習(xí)在一個(gè)以知識(shí)為基礎(chǔ)的社會(huì)是絕對(duì)必需的”。“我們今天知道的東西，到明天就會(huì)過(guò)時(shí)。如果我們停止學(xué)習(xí)，就會(huì)停滯不前”?！ ?教育 的一個(gè)重要任務(wù)，是使學(xué)生為進(jìn)入現(xiàn)實(shí) 社會(huì)作準(zhǔn)備，要讓他們了解在由 工業(yè) 社會(huì)向知識(shí)社會(huì)轉(zhuǎn)變的社會(huì)，不再需要幾百萬(wàn)粗通 文化的人在一起干不斷重復(fù)的 工作，不再需要怕丟掉了飯碗而惟命是從的人，而是要有淵博的 科學(xué) 、數(shù)學(xué)和交流技巧等知識(shí)，對(duì) 政治 和社會(huì)有理解力和具有獨(dú)創(chuàng)精神的思想者，才能應(yīng)付挑戰(zhàn)，勝任所擔(dān)負(fù)的工作。因此，學(xué)校“教育的理想目的應(yīng)該是逐漸培育學(xué)習(xí)的能力，即教授如何學(xué)習(xí)，不是學(xué)什么。學(xué)習(xí)的機(jī)遇是無(wú)窮無(wú)盡的”。學(xué)校應(yīng)當(dāng)明確要教“學(xué)習(xí)怎樣學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)怎樣思考”，兩個(gè)科目。美國(guó)未來(lái)學(xué)家阿爾文·托夫勒在《未來(lái)的沖擊》一書中說(shuō)：“明日的學(xué)校不僅要教各種資料，而且要教掌握資料的方法。學(xué)生必須學(xué)會(huì)怎樣屏棄舊思想和如何在什么時(shí)候去求得新思想。簡(jiǎn)言之，他們必須學(xué)會(huì)怎樣去學(xué)習(xí)”。“新的教育必須教會(huì)人怎樣對(duì)信息進(jìn)行分類和再分類，怎樣判斷它的真實(shí)性，怎樣改變其類別，如何從具體到抽象，再?gòu)某橄蟮骄唧w，如何從新的角度看問(wèn)題——如何去教育自己。明日的文盲不是不能閱讀的人，而是沒(méi)有學(xué)會(huì)怎樣學(xué)習(xí)的人”。學(xué)習(xí)如何學(xué)習(xí)是通向所有具體內(nèi)容學(xué)習(xí)的橋梁。若學(xué)會(huì)了如何學(xué)習(xí)，那就可以在任何事物上運(yùn)用這個(gè)原則。
教師是關(guān)鍵的資源
要通過(guò)教育開(kāi)發(fā)智力資源，就必須改變以往學(xué)校的面貌，把學(xué)校辦成終生學(xué)習(xí)的中心，而 經(jīng)驗(yàn)豐富的教師隊(duì)伍就是辦好這種學(xué)校的關(guān)鍵資源。對(duì)于教師，古代人贊喻她們好似普羅米修士般的“盜火者”，把智慧的火種傳播到人間，結(jié)出了碩果。而 現(xiàn)代 人又把她們比喻成原子核中的“晶核”，可以激化周圍的“基本粒子”。進(jìn)發(fā)出強(qiáng)大的智能。無(wú)論是“火種”還是“晶核”，都不是指?jìng)€(gè)別教師，而是指在各級(jí)各類學(xué)校中教學(xué)科研的梯隊(duì)。他們既開(kāi)發(fā)學(xué)生的智力，又進(jìn)行自我開(kāi)發(fā)與智力更新。 實(shí)踐證明，這樣的教師隊(duì)伍是任何力量都不能替代的，并且代表著學(xué)校的方向。正如列寧所指出的那樣，學(xué)校的方向不是由國(guó)家政策法令決定，也不是由課程的教學(xué)大綱決定的，而是由教學(xué)人員決定的。為了建成這樣一支教師隊(duì)伍，一要加強(qiáng)與改進(jìn)師范教育，二要對(duì)現(xiàn)有教師進(jìn)行再培訓(xùn)或職后教育。
在科學(xué)技術(shù)迅猛 發(fā)展 ，使科學(xué)知識(shí)在短期內(nèi)發(fā)生急劇地爆炸性的增長(zhǎng)時(shí)代，這不僅要求學(xué)校在對(duì)學(xué)生進(jìn)行職前教育的過(guò)程中，要教給能反映現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)水平的基礎(chǔ)知識(shí)和能力，而且要重視對(duì)已就業(yè)的各類人員進(jìn)行職后教育。在職后教育中，對(duì)教師進(jìn)行繼續(xù)教育又具有特殊重要的意義。國(guó)外對(duì)教師的繼續(xù)教育十分重視。美國(guó)為了教師繼續(xù)教育的需要，科學(xué)基金會(huì)每年要向一所大學(xué)提供2.5萬(wàn)到25萬(wàn)美元的資助，幫助教師在職進(jìn)修或改進(jìn)教學(xué)設(shè)備。一個(gè)優(yōu)秀教師不僅在傳授知識(shí)、發(fā)展智力方面成為學(xué)生的導(dǎo)師，而且應(yīng)該在更新知識(shí)和自我開(kāi)發(fā)等方面，成為學(xué)生的楷模。教師是教育者，同時(shí)又是學(xué)習(xí)者，教育人的人要首先受教育。學(xué)習(xí)怎樣學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)怎樣思考以及教師的再培訓(xùn)就是教學(xué)的全部問(wèn)題。
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