景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)審美思想的原則和發(fā)展趨勢(shì)論文

　　從專業(yè)發(fā)展上來(lái)看，景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)包含的內(nèi)容不僅僅是狹義理解的“建筑十書(shū)”中所包含的建筑、建筑環(huán)境等內(nèi)容;我們現(xiàn)在理解的景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)不僅包括傳統(tǒng)的建筑技術(shù)和藝術(shù)，還包含傳統(tǒng)的園林技術(shù)與藝術(shù)，包含了更多的綜合性學(xué)科的技術(shù)與藝術(shù)?，F(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)涵蓋的內(nèi)容更加廣泛，尺度更大，知識(shí)面更廣，涉及的因素更多，是面向大眾群體的，強(qiáng)調(diào)精神文化的綜合學(xué)科，要求的專業(yè)人員綜合素質(zhì)更高。以下是學(xué)習(xí)啦小編今天為大家精心準(zhǔn)備的：景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)審美思想的原則和發(fā)展趨勢(shì)相關(guān)論文。內(nèi)容僅供參考，歡迎閱讀!

　　景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)審美思想的原則和發(fā)展趨勢(shì)全文如下：

　　一.困惑與問(wèn)題

　　隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的快速改變,人們的空間審美觀念悄然發(fā)生著巨大的變化,功能形式等經(jīng)典空間美學(xué)原則受到空前的挑戰(zhàn),在我國(guó)特有的社會(huì)形態(tài)發(fā)展過(guò)程中,空間審美思想將呈現(xiàn)多元并存的現(xiàn)狀,空間審美的思想觀念、意識(shí)正在發(fā)生著歷史上從未有過(guò)的改變,這種改變是由我國(guó)特有的發(fā)展中國(guó)家現(xiàn)狀和經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)所決定的。舊有的景觀空間的審美原則正在進(jìn)行著歷史性的融合與置換,這種融合、置換將在世界各個(gè)國(guó)家之間、城鄉(xiāng)之間、不同人文或地理單元之間交叉出現(xiàn),交叉融合,發(fā)展趨勢(shì)趨于明顯,即趨同于以自然生態(tài)景觀審美為目標(biāo)的“景觀生態(tài)審美”模式。

　　接受西方紀(jì)元文化,我們進(jìn)入紀(jì)元二十一世紀(jì),各行各業(yè)以嶄新的期待接受新世紀(jì)思想的沐浴、挑戰(zhàn)。然而同時(shí),生存與居住環(huán)境問(wèn)題卻日益凸現(xiàn)。生態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展綜合問(wèn)題也隨之越來(lái)越突出,為適應(yīng)這種急劇變化,作為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的先行行業(yè)——規(guī)劃設(shè)計(jì),其思想應(yīng)緊緊把握時(shí)代脈搏,為社會(huì)發(fā)展、變化做出合理預(yù)警和對(duì)策。規(guī)劃設(shè)計(jì)的觀念也應(yīng)作出相應(yīng)的改變,不僅僅應(yīng)解決局部人群或地域的矛盾,也不能單獨(dú)追求片面的空間功能需求,也遠(yuǎn)非“空間形式美學(xué)”一詞所能簡(jiǎn)單概括,而應(yīng)著眼于大地環(huán)境的綜合改善。

　　如果說(shuō), 20 世紀(jì)初期在西方興起的工業(yè)設(shè)計(jì)思想革命掀起了工業(yè)設(shè)計(jì)的狂潮,演繹了現(xiàn)代意義上的空間環(huán)境設(shè)計(jì)思想美學(xué),近而推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展,影響人類整整一個(gè)世紀(jì),對(duì)人類在文化進(jìn)化史上寫(xiě)下了豈今為止最為光輝的一頁(yè);那么在 21 世紀(jì),當(dāng)人類面對(duì)自身文化極度發(fā)展所帶來(lái)的負(fù)面影響的諸多作用下,在社會(huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生存環(huán)境惡化的巨大壓力下,如何譜寫(xiě)新的歷史篇章,人類在思想方法層面上如何提出新的革命性的“激活點(diǎn)”或者在設(shè)計(jì)規(guī)劃上提出新的、能夠在更大程度上協(xié)調(diào)諸多矛盾的規(guī)劃觀念,是我們應(yīng)當(dāng)高度重視的規(guī)劃戰(zhàn)略思想。新世紀(jì)規(guī)劃設(shè)計(jì)的革新點(diǎn)在哪兒?發(fā)展趨勢(shì)又是什么?這一系列的問(wèn)題一直困惑著我們新一代規(guī)劃設(shè)計(jì)師。

　　二.審美觀念的混雜、交融

　　隨著知識(shí)與信息時(shí)代的來(lái)臨,交流已變得相對(duì)容易,社會(huì)發(fā)展速度節(jié)奏成倍增長(zhǎng),巨大的社會(huì)需求變革要求每一個(gè)個(gè)體與集體作出相應(yīng)的變化,新的社會(huì)與經(jīng)濟(jì)、環(huán)境模式應(yīng)該對(duì)應(yīng)怎樣的規(guī)劃設(shè)計(jì)理念,是本文所關(guān)心的問(wèn)題。筆者認(rèn)為,與知識(shí)經(jīng)濟(jì)、信息時(shí)代、文化生態(tài)時(shí)代相適應(yīng)的規(guī)劃設(shè)計(jì)審美思想不再是貫穿二十世紀(jì)始終的功能與形式美學(xué)原則,長(zhǎng)期以來(lái)被奉為空間審美金科玉律的功能、形式比例原則。這些原則在紛繁多變的眾多思想雜流的沖擊下,變得模糊、混沌而富有多義 ……

　　在面對(duì)千篇一律的城市風(fēng)貌和建筑面孔,衣食不愁的人們終于發(fā)出了很多疑問(wèn)。原始、自然、多義、豐富、混沌、模糊的原生態(tài)景觀和非機(jī)器化的農(nóng)業(yè)文明手工景觀重新以巨大的自然野性姿態(tài)博得了眾多的人們的懷念和欣賞,工業(yè)文明的機(jī)器與直線不再是主宰的審美選擇。城市中心的巨大膨脹伴隨著城郊土地的嚴(yán)重流失、以及農(nóng)村的工業(yè)化進(jìn)程等、帶來(lái)了政治、經(jīng)濟(jì)、觀念文化的相互滲透,同時(shí)使我國(guó)的空間審美意識(shí)在不同的城市、不同的經(jīng)濟(jì)和文化狀態(tài)下形成了巨大的差異,這種差異或體現(xiàn)為一種相互融合、共存的奇異狀態(tài),或則變現(xiàn)為一種水火不相容的隔離狀態(tài),或體現(xiàn)為一種較為純粹的工業(yè)文化表現(xiàn)或農(nóng)業(yè)文化表現(xiàn),或表現(xiàn)為非常流行、前衛(wèi)的后工業(yè)、信息時(shí)代的純粹狀態(tài),而有時(shí)則依然表現(xiàn)為傳統(tǒng)的天人合一的自然原生態(tài)狀態(tài)。

　　然而如此紛繁復(fù)雜的空間審美思想狀態(tài)其走向基本有一個(gè)較為明確的趨同,即綜合了各種文化與生態(tài)狀態(tài)的理想的景觀模式,我們簡(jiǎn)單稱之為“理想景觀生態(tài)美學(xué)”。理想景觀生態(tài)美學(xué)是原生態(tài)景觀美學(xué)與人類先進(jìn)文化科技狀態(tài)的提煉與抽象。是一種全新的多義的能夠適應(yīng)自然生態(tài)需求與高度科技文化需求的審美原則,它以原生態(tài)景觀審美為基本出發(fā)點(diǎn),以關(guān)注人類各個(gè)歷史時(shí)期的生活民情、科技文化、歷史記憶精華為焦點(diǎn)或內(nèi)容,包含了工業(yè)時(shí)代的比例、尺度等空間形式原則,同時(shí)從宏觀角度和個(gè)體層面則極力反對(duì)單一工業(yè)文化空間審美的一種審美觀念。

　　這些相互矛盾,觀念紛雜的思想現(xiàn)狀非常具體而現(xiàn)實(shí)地存在于我國(guó)的各類思想觀念層面中,我國(guó)進(jìn)入 WTO 之后,經(jīng)濟(jì)全球化的態(tài)勢(shì)在我國(guó)將近一步加強(qiáng),外來(lái)思想的強(qiáng)力注入,使我國(guó)的思想觀念不得不提前做出綜合整合,即用具有自己民族與國(guó)情特點(diǎn)的文化觀、思想觀來(lái)面對(duì)來(lái)自世界各個(gè)文化層面的對(duì)比與沖擊,只有具備自己民族的鮮明思想文化觀念,才能面對(duì)來(lái)自世界的沖擊,成為世界文化思想觀念的一個(gè)重要成員。比如,我們不可能在一個(gè)經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代,普遍使用美國(guó)或者英國(guó)、德國(guó)的文化去面對(duì)這些國(guó)家的文化競(jìng)爭(zhēng)。因此在我國(guó)無(wú)論多么繁雜多變的思想觀念將在一定的時(shí)間內(nèi)達(dá)成相對(duì)的統(tǒng)一,這是我國(guó)對(duì)外文化發(fā)展的歷史必然。