對生命權(quán)入憲的法律淺析
論文關(guān)鍵詞:生命權(quán);憲法;生命安全權(quán);有限制的生命利益支配權(quán)
論文摘要:對生命權(quán)未予以明確保障是我國現(xiàn)行憲法的一大缺憾。生命權(quán)是最基本的憲法權(quán)利,沒有生命權(quán)其他權(quán)利皆無從談起,憲法對生命權(quán)保護的必要性是不言而喻的。生命權(quán)問題涉及死刑、正當防衛(wèi)、恐怖主義和反恐怖主義、戰(zhàn)爭和反戰(zhàn)、自殺、安樂死、墮胎、計劃生育等多領(lǐng)域,需要刑法、民法、賠償法、計劃生育法、國際法等一系列部門法加以規(guī)范和解決。將生命權(quán)栽入憲法是其他部門法保護生命權(quán)的基礎(chǔ),是形成一套保護生命權(quán)的法律體系的前提。
一、案例分析
案例引發(fā)的思考:2007年l1月21日下午4點左右,北京某醫(yī)院一名孕婦因難產(chǎn)生命垂危被其丈夫送進醫(yī)院,面對身無分文的孕婦,醫(yī)院決定免費入院治療,而其同來的丈夫卻拒絕在醫(yī)院的剖腹產(chǎn)手術(shù)單上面簽字,焦急的醫(yī)生、護士束手無策,院方試圖聯(lián)系該孕婦的其他親屬,并向上級請示“親屬拒絕在手術(shù)單上簽字的緊急情況下,可否進行手術(shù)”,均未果。在搶救3個小時后,孕婦搶救無效死亡。
筆者認為,對生命權(quán)的漠視是造成這種悲劇的重要原因。生命權(quán)是人的最高利益,如果沒有生命權(quán),其他的一切權(quán)利都無從談起。在我國,這—重要的權(quán)利還未引起足夠的重視,也未得到憲法的保障,這不得不說是中國法律的遺憾!近些年來發(fā)生的對生命權(quán)的侵害的事件不勝枚舉。礦難事故不斷發(fā)生,“非典”、禽流感等致人死亡的疾病層出不窮,有關(guān)死刑犯的冤案也不時出現(xiàn)。這一切都與公民生命權(quán)保護的立法不足和不完善相關(guān)。人的生命是人之所以為人并進而成為法律主體的根本前提,因此生命權(quán)也就成了其他一切人權(quán)的前提和基礎(chǔ)。生命權(quán)自18世紀被美國憲法確立以來,已經(jīng)得到了世界上許多國家憲法的確認,并載人多項國際人權(quán)公約。但由于我國憲法對生命權(quán)尚無明文規(guī)定,生命權(quán)在我國憲法中的地位只能算作—項隱含權(quán)利,這對于生命權(quán)的保障是極為不利的。因此,筆者認為在今后進一步修改完善我國憲法的過程中應(yīng)當首先將生命權(quán)入憲,盡快建立生命權(quán)的保障機制。
二、生命權(quán)的義涵
“生命權(quán)’’旁白自西方人權(quán)理念,生命權(quán)是人權(quán)中的首位權(quán)利,指自然人的生命不被非法、任意剝奪,僅是一種“生命拒害權(quán)”,含義是消極、保守的,價值是有限的。這與當時的歷史背景有極大關(guān)系。那個時代,涂炭生靈、草菅人命的現(xiàn)象普遍,尤其是兩次世界大戰(zhàn),更使任意剝奪人的生命的行徑受到空前譴責,所以二戰(zhàn)后許多國家的憲法國際人權(quán)公約紛紛確立了公民擁有生命拒絕不法侵害的神圣權(quán)利。然而到了上個世紀70、80年代,當法治與文明已成為世界發(fā)展主流、任意踐踏生命的現(xiàn)象減少了很多之后,人類社會又出現(xiàn)了許多前所未有的威脅生命的天災(zāi)人禍,特別是“人禍”,諸如邪教盛行、核威脅的存在、毒品泛濫、安全生產(chǎn)事故不斷、建設(shè)工程安全隱患增多、劇毒工業(yè)品的廣泛使用、農(nóng)產(chǎn)品消費中中毒事件時有發(fā)生等等,這些現(xiàn)代“人禍”對公民生命的危害已遠遠超過了“天災(zāi)”、兇殺刑事案件和司法濫施死刑對公民生命的危害。于是,公民僅有的生命拒絕非法侵害權(quán),已無法保全生命,“公民應(yīng)享有生命危難救助權(quán)”的呼聲出來了。因為“無救濟就天叔利”已逐漸成為各國公民的共識。與此同時,上個世紀80年代國際人權(quán)立法中,出現(xiàn)了所謂的‘‘第三代人權(quán)”,其中之一即公民享有“接受人道主義援助的權(quán)利”。是指所有人類團體在急需時都有得到國際社會援助的權(quán)利。例如遇到流行病、饑荒、地震、洪水、臺風、雪崩、火山爆發(fā)等自然災(zāi)害以及集體移民、難民和流離失所的人大規(guī)模集聚或類似事件等,不給予及時的、必要的援助就會引起人類大批死亡的后果,就需要國際社會及時伸出救援之手。特別是在援助任務(wù)已經(jīng)超出任何單獨的援助國或某一個機構(gòu)(如國際紅十字會或聯(lián)合國救災(zāi)專員辦事處)的能力的情況下,更需要國際社會各方面的大力援助。
生命權(quán)的核心是生命安全。—個好的政府,首先應(yīng)是—個對人民生命安全全面負責的政府;—個珍惜公民生命權(quán)的立法機關(guān),應(yīng)當重塑生命權(quán)的傳統(tǒng)保護理念,與時代同步地正視危害其“安全”的因素,關(guān)注其“安全”的程度,尋求其“安全”的措施。筆者認為,現(xiàn)代憲法義上的公民生命之權(quán),應(yīng)由傳統(tǒng)的“生命拒害權(quán)’拓展到“生命拒害權(quán)”與“生命危難救助權(quán)”的統(tǒng)一(生命安全權(quán)即二者的合一);由生命危機之前的權(quán)利延伸到生命危機之后的權(quán)利;由消極的生命保護觀過渡到積極的生命保護觀。因此筆者認為,生命權(quán)簡單來說就是每個人.都有安全活著的權(quán)利,具體是指自然人以維持其生命延續(xù)為內(nèi)容,以生命安全為核心,以生命利益為客體的權(quán)利,也就是每個人的生命都平等地受法律保護,不容任何組織或個人非法侵害或剝奪的權(quán)利。
三、生命權(quán)的體系構(gòu)架
生命權(quán)不同于一般的人格權(quán),它的最大特點在于:生命權(quán)的客體一生命利益與生命權(quán)主體的權(quán)利能力融為一體。因此,憲法意義上的生命權(quán)應(yīng)當是—個完整的權(quán)利體系。關(guān)于生命權(quán)的構(gòu)成(內(nèi)容),學術(shù)界并未形成統(tǒng)一的共識,有幾種觀點為:生命權(quán)的內(nèi)容包括自衛(wèi)權(quán)和請求權(quán);生命權(quán)的內(nèi)容包括生命安全維護權(quán)、司法保護權(quán)和生命利益支配權(quán)。盡管上述觀點各有可取之處,但也有不足之處:自衛(wèi)權(quán)并不是獨立的生命權(quán)內(nèi)容,而是生命安全維護權(quán)的具體內(nèi)容;司法請求權(quán)屬于維護生命和安全利益的派生權(quán)利,是基本權(quán)利的必有內(nèi)容。因此,筆者比較傾向于將生命權(quán)的內(nèi)容劃分為生命存續(xù)權(quán)、生命安全權(quán)以及有限的生命利益支配權(quán)。
1.存續(xù)的權(quán)利
生命存續(xù)權(quán)是指自然人保有自己的生命依自然規(guī)律存續(xù)的權(quán)利。生命的延續(xù)是人體的正常功能,也是一種自然現(xiàn)象。生老病死是自然界不可抗拒的規(guī)律。法律規(guī)定生命權(quán)中包括生命存續(xù)權(quán),并非確保人人.都長生不老,而是保護人的生命不因受外來的非法侵害而喪失。其實質(zhì)是禁止非法剝奪他人的生命。更高層次的生命存續(xù)權(quán)還應(yīng)包含,當人的生命受到疾病等非人為因素的困擾而有喪失之危險時,有權(quán)得到盡可能的醫(yī)治和救助。需要注意的是,生命存續(xù)權(quán)保護人的生命延續(xù),不是通過提高身體健康程度而延長生命,這是健康權(quán)的內(nèi)容。
2.生命安全權(quán)
生命安全權(quán)是指依法排除或避免危險與威脅,恢復生命得以正常存續(xù)所應(yīng)有的安全情勢的權(quán)利這是生命權(quán)的核心內(nèi)容,包括防御權(quán)、救濟權(quán)(亦稱保護請求權(quán))。防御權(quán),是指當有非法侵害生命的行為和危害生命的危險發(fā)生時,受侵害人有權(quán)采取防御措施,防止危害生命的結(jié)果發(fā)生。它首先是針對侵害生命的行為的一種防御或抵抗。救濟權(quán),有學者稱為“保護請求權(quán)”,是指當生命權(quán)受到侵害時自然人有權(quán)向國家提出保護的請求,以得到必要的救濟。當特定的環(huán)境對生命構(gòu)成危險,但該危險尚未發(fā)生時,生命權(quán)人有權(quán)請求國家機關(guān)改變環(huán)境,消除危險。從時問段上講,這是事前及事中的保護請求權(quán)。保護請求權(quán)的另—項重要內(nèi)容即是請求司法機關(guān)救濟生命損害,這是生命權(quán)受到侵害后的法律救濟。是對生命權(quán)的事后保護。但是,生命權(quán)一旦受到遭受損害,則生命喪失,生命權(quán)人主體資格消失。因此,請求司法機關(guān)救濟生命損害的權(quán)利實際上是由生命權(quán)人的近親屬或繼承人行使的。
3.有限的生命利益支配權(quán)
生命利益支配權(quán)實質(zhì)就是生命權(quán)歸屬于誰,生命權(quán)人是否完全擁有生命支配權(quán)?對此,很難作出全面的回答如果回答擁有生命權(quán),存在以下幾點悖論:從生命的周期看,人的壽命有長有短,這不能由本人來決定,而且還存在一些意外事件,如車禍。重大安全事故等,有時既無法預(yù)測又無法控制;保留有死刑的國家,對觸犯刑律并被判處死刑的犯罪分子,其生命權(quán)則屬于國家。死刑在任何一個國家都存在過,死刑制度來源于以血復仇。馬克思曾說:死刑是往古的以血還血,同態(tài)復仇的表現(xiàn)。無數(shù)的傳說和研究都表明,地球上的所有人種都在其發(fā)展的某一階段依靠的是以血復仇制度,在人類的原始社會里實行了幾千年的以血復仇制度,有過初期、盛期和終期之分,以血復仇白.勺終結(jié),便是作為國家刑罰制度的死刑的產(chǎn)生嘲。早期的死刑制度多具有報復意義。貝卡利亞在《論犯罪與刑罰》中指出:“濫施極刑從來沒有使人改惡從善。’礎(chǔ)對死刑的有益和公正提出了質(zhì)疑,主張用長期苦役來替代死刑。自此,人們一直都在爭論死刑的存度問題,但這不是本文所探討的問題,無論怎樣,死刑在當今社會仍然存在。雖然目前世界上通過立法程序廢止了死刑的國家已經(jīng)超過半數(shù),但還有小半數(shù)國家還未廢除死刑。
如果生命權(quán)不屬于本人所有,又會出現(xiàn)以下悖論:一是自殺。即生命權(quán)人自己結(jié)束自己的生命。至于采取藥物、刀殺、自縊、溺死或其他什么方式,則在所不問。如果生命權(quán)人擁有生命支配權(quán),應(yīng)包括自殺行為,但自殺行為不符合倫理要求,也違背社會價值。____神學家認為人是E帝創(chuàng)造的,每個人的生命部屬于上帝的,自殺就是違背上帝的意志,是一種犯罪行為。人們將自殺規(guī)定為一種犯罪,在自殺未遂的場合還可進行處罰,如果既遂,怎樣來適用刑罰,即使社會采取一系列措施來防范自殺行為,也可以說是防不勝防。據(jù)日本厚生勞動省的調(diào)查表明,僅1997年,日本共有23500人自殺,近幾年一直在3萬人上下浮動,自殺已經(jīng)成為日本第六大死因。二是獻身行為。為了國家、集體或者他人的利益挺身而出,見義勇為,是人類社會所提倡和鼓勵的高尚行為,這時,生命權(quán)人有權(quán)支配自己的生命。三是安樂死。是指對于患了絕癥瀕臨死亡的病人,為了消除其生理上的極度痛苦,經(jīng)本人或其親屬要求,由醫(yī)生采用醫(yī)學方法提前終止其生命,使其安樂死去的行為。其有嚴格的構(gòu)成要件。從以上可以看出,人不能完全擁有生命利益支配權(quán),也不是完全沒有生命利益支配權(quán),而是有限制的生命利益支配權(quán)。
四、生命權(quán)入憲的必要性及規(guī)制
1.將生命權(quán)入憲必要性
(1)生命權(quán)人憲是保障我國公民生命安全的現(xiàn)實需要。在現(xiàn)實生活中,漠視生命、侵害生命的現(xiàn)象還不少。每年我國在煤礦、交通事故中死亡的人數(shù)成千上萬。其中大多數(shù)事故屬于責任事故,是有關(guān)人員不認真履行職責,沒有把公民的生命安全放在第一位而造成的??梢?,生命權(quán)人憲,是全社會樹立生命意識,自覺保護生命是當務(wù)之急。
(2)生命權(quán)人憲是完善我國現(xiàn)行憲法的需要。正因為生命權(quán)的極端重要性,所以,世界上許多國家的憲法明確規(guī)定:“未經(jīng)正當法律程序,不得被剝奪生命、自由或財產(chǎn)?!逼咸蜒缿椃ǖ诙臈l規(guī)定:“一、人的生命不可侵犯二、必要時將執(zhí)行死刑。”我國現(xiàn)行憲法沒有規(guī)定生命權(quán),不得不說是我國憲法與世界各國憲法的一個差距。為i舌應(yīng)世界立憲潮流并完善我國現(xiàn)行憲法,我國應(yīng)盡快將生命權(quán)規(guī)定為公民的—項基本權(quán)利。
(3)生命權(quán)人憲還是實施國際人權(quán)的需要。尊重和保障人權(quán)已經(jīng)成為一項國際法準則,公民基本權(quán)利規(guī)定正呈現(xiàn)國際化趨勢?!妒澜缛藱?quán)公約》把生命權(quán)列為人權(quán)中的首項權(quán)利。我國政府順應(yīng)國際潮流于1998年10月5日簽署了《公民權(quán)利和政治權(quán)利國際公約》,全國人大會對這一國際人權(quán)公約的批準只是時間問題。那時,實施《公民權(quán)利和政治權(quán)利國際公約I每是我國政府的義務(wù)。為適應(yīng)簽署特別是今后實施《公民權(quán)利和政治權(quán)利國際公約》的需要,我們也應(yīng)該積極主動地修改完善現(xiàn)行憲法,將生命權(quán)明確規(guī)定為我國公民的—項基本權(quán)利。
2.修憲時公民的生命權(quán)的規(guī)制
筆者的設(shè)想是,在“公民基本權(quán)利和義務(wù)”一章的第1條之后(第1條內(nèi)容為中國公民的資格和平等原則),增設(shè)一個條文,單獨規(guī)定:“中華人民共和國公民的生命安全受法律保護?!?第1款)“禁止非法或者任意剝奪公民的生命,禁止任何輕視公民生命的行為?!?第2款)“公民因災(zāi)害、事故等原因?qū)е律ky而無力自救的,有從國家和社會獲得救助的權(quán)利?!?第3款)為了防止人們理解和實施上的分歧、偏差,可在憲法修正案出臺后,由全國人大會對有關(guān)的用語和含義作出明確的憲法解釋。其中的“非法或者任意剝奪公民生命”,可解釋為:包括刑訊逼供、防衛(wèi)過當、緊急避險過當、虐待和摧殘服刑人員等所導致的死亡事件以及死刑判決不當?shù)氖录?。其中的“?zāi)害”可解釋為:傳染性疾病爆發(fā)所引發(fā)的衛(wèi)生公害;飲用水、糧食、禽畜肉類被輻射物、劇毒物等嚴重污染所引發(fā)的環(huán)境公害;震災(zāi)、洪災(zāi)、火災(zāi)等引發(fā)的自然公害。其中的“事故”可解釋為:安全生產(chǎn)事故;安全經(jīng)營事故;生活意外事故。“無力自救”可解釋為:受害人處于生命危險狀況而無能力自行就醫(yī)或者就醫(yī)后無能力支付救治費用。