“三個(gè)代表”重要思想是江澤民同志2000年2月25日在廣東省考察工作時(shí)，從全面總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)和如何適應(yīng)新形勢(shì)新任務(wù)的要求出發(fā)，首次對(duì)“三個(gè)代表”重要思想進(jìn)行了比較全面的闡述。具體內(nèi)容為中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求、中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向、中國(guó)最廣大人民的根本利益，是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家精心準(zhǔn)備的：略論“三個(gè)代表”載入我國(guó)憲法的意義相關(guān)論文。僅供大家閱讀參考!

　　略論“三個(gè)代表”載入我國(guó)憲法的意義全文如下：

　　一、“三個(gè)代表”的具體內(nèi)容與含義

　　2000年春，江澤民首次提出“三個(gè)代表”重要思想。在慶祝建黨80周年大會(huì)上，他又全面系統(tǒng)地闡述了“三個(gè)代表”的科學(xué)內(nèi)涵，具體內(nèi)容是：

　　“我們黨要始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，”就是黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和各項(xiàng)工作，必須努力符合生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律，體現(xiàn)不斷推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的解放和發(fā)展的要求，尤其要體現(xiàn)推動(dòng)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的要求，通過(guò)發(fā)展生產(chǎn)力不斷提高人民群眾的生活水平。

　　“我們黨要始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，”就是黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和各項(xiàng)工作，必須努力體現(xiàn)發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的、科學(xué)的、大眾的、社會(huì)主義文化的要求，促進(jìn)全民族思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的不斷提高，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步提供精神動(dòng)力和智力支持。

　　“我們黨要始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益，”就是黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和各項(xiàng)工作，必須堅(jiān)持把人民的根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，充分發(fā)揮人民群眾的積極性主動(dòng)性和創(chuàng)造性，在社會(huì)不斷發(fā)展進(jìn)步的基礎(chǔ)上，使人民群眾不斷獲得切實(shí)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化利益。

　　二、“三個(gè)代表”成為我國(guó)憲政指導(dǎo)思想的必然性

　　(一)憲政的概念

　　要論述“三個(gè)代表”重要思想與社會(huì)主義憲政，我們必須首先對(duì)憲政進(jìn)行闡釋。憲政發(fā)源于西方，是西方各國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化因素積累和成長(zhǎng)的結(jié)果。

　　憲法是憲政的基礎(chǔ)，憲政是憲法這一法律形式在實(shí)際生活中的展開和實(shí)現(xiàn)，只有在憲法規(guī)定了國(guó)家制度、社會(huì)制度、國(guó)家機(jī)關(guān)的組織和權(quán)力運(yùn)作、公民的基本權(quán)利和義務(wù)等一系列涉及國(guó)家全局的根本問(wèn)題的基礎(chǔ)上，民主和法治才能得以體現(xiàn)，民主政治的實(shí)現(xiàn)才有可能。憲政是以憲法作為起點(diǎn)的，是憲法內(nèi)容的實(shí)現(xiàn)。沒有憲法，便不存在憲政。當(dāng)然，作為憲政前提的憲法，還應(yīng)當(dāng)是一部正當(dāng)合理的憲法，其必然以程序民主和實(shí)質(zhì)民主為基礎(chǔ)，以公平、正義、自由等理念為基本價(jià)值取向，以保障人民利益為目標(biāo)。“從目前世界各國(guó)的憲政實(shí)踐來(lái)看，憲法自身存在嚴(yán)重的正當(dāng)性邏輯缺陷的往往也無(wú)法導(dǎo)致憲政的出現(xiàn)。只有具有正當(dāng)性的憲法才能真正地與憲政價(jià)值產(chǎn)生具有邏輯上固定性的線性因果關(guān)系”。

　　(二)從歷史角度來(lái)看：黨建是憲政建設(shè)的關(guān)鍵

　　“一個(gè)國(guó)家實(shí)行憲政的歷史，濃縮著這個(gè)國(guó)家民主政治的發(fā)展進(jìn)程，又融聚著其法制建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)”黨領(lǐng)導(dǎo)制憲及行憲經(jīng)驗(yàn)對(duì)于今后中國(guó)憲政發(fā)展而言是極其寶貴的財(cái)富。中國(guó)的社會(huì)主義憲政是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得新民主主義革命勝利、建立中華人民共和國(guó)之后開始的。自1949年9月頒布具有臨時(shí)憲法性質(zhì)的《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》以來(lái)，中國(guó)的憲政走過(guò)了半個(gè)多世紀(jì)的歷程?；仡欀袊?guó)特色社會(huì)主義憲政幾十年的歷史，再回顧中國(guó)共產(chǎn)黨50多年執(zhí)政的歷史，我們不難發(fā)現(xiàn)這么一個(gè)事實(shí)：每當(dāng)黨的建設(shè)處于健康發(fā)展之時(shí)，我國(guó)的憲政建設(shè)就能順利推進(jìn);一旦黨的建設(shè)偏離健康的軌道，憲政的實(shí)施就要遭受挫折。

　　在建國(guó)初期以毛澤東同志為代表的黨的領(lǐng)導(dǎo)人重視法律制度的建設(shè)，身體力行遵守民主集中制和集體領(lǐng)導(dǎo)的有關(guān)規(guī)定，對(duì)剛剛在全國(guó)執(zhí)政的共產(chǎn)黨的思想、組織、作風(fēng)等各項(xiàng)建設(shè)亦非常重視，因而《共同綱領(lǐng)》得以較好地遵守和有效施行，國(guó)民經(jīng)濟(jì)得以迅速恢復(fù)，社會(huì)秩序迅速穩(wěn)定，黨內(nèi)民主和人民民主得到健康發(fā)展。1954年，第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)制定了新中國(guó)第一部憲法。這部憲法是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下制定的。憲法以國(guó)家根本法的形式在我國(guó)確立了民主原則和社會(huì)主義原則，大大推進(jìn)了我國(guó)憲政建設(shè)，促進(jìn)了我國(guó)社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)穩(wěn)步前進(jìn)，人民物質(zhì)文化生活水平逐步提高。尤其值得指出的是，這段時(shí)期毛澤東同志對(duì)憲法和法律可以說(shuō)是高度重視，是他把憲法稱之為“總章程”“根本大法”，他親任第一部憲法起草委員會(huì)主席，是他親口講過(guò)“一定要守法，不要破壞革命的法制?！覀円笏械娜硕甲袷馗锩ㄖ?。”總之，這一時(shí)期黨的建設(shè)和國(guó)家憲政均處于良好的發(fā)展態(tài)勢(shì)。

　　然而，自1957年6月開始反右派運(yùn)動(dòng)后，極左思想和法律虛無(wú)主義逐步在黨內(nèi)占居統(tǒng)治地位，黨的民主集中制和集體領(lǐng)導(dǎo)原則逐步被破壞，個(gè)人集權(quán)不斷發(fā)展，論文格式黨的制度建設(shè)和國(guó)家法制建設(shè)開始停頓下來(lái)，憲法和人民代表大會(huì)的權(quán)威日趨削弱，及至““””爆發(fā)，黨的基層組織完全癱瘓，黨內(nèi)生活極不正常，黨的各項(xiàng)制度遭受嚴(yán)重破壞，黨員和公民權(quán)利毫無(wú)保障，整個(gè)國(guó)家處于“無(wú)法無(wú)天”的動(dòng)亂之中，第一部憲法已被束之高閣而名存實(shí)亡。此時(shí)我國(guó)的黨建和憲政都處于不正常的態(tài)勢(shì)，脫離了健康發(fā)展的軌道，黨、國(guó)家和人民因此遭受了巨大的災(zāi)難和不幸。以1975年憲法為例，這部憲法的指導(dǎo)思想也是很明確的，那就是張春橋于1975年1月13日在四屆人大所作《關(guān)于修改憲法的報(bào)告》中說(shuō)的：“我們制定了一條整個(gè)社會(huì)主義歷史階段的基本路線”，“社會(huì)主義社會(huì)是一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史階段。

　　在社會(huì)主義這個(gè)歷史階段中，還存在著階級(jí)、階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)，存在著社會(huì)主義同資本主義兩條道路的斗爭(zhēng).存在著資本主義復(fù)辟的危險(xiǎn)性。要認(rèn)識(shí)這種斗爭(zhēng)的長(zhǎng)期性和復(fù)雜性。要提高警惕。要進(jìn)行社會(huì)主義教育。要正確理解和處理階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)問(wèn)題，正確區(qū)別和處理敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾。不然的話，我們這樣的社會(huì)主義國(guó)家，就會(huì)走向反面，就會(huì)變質(zhì)，就會(huì)出現(xiàn)復(fù)辟。我們從現(xiàn)在起，必須年年講，月月講，天天講，使我們對(duì)這個(gè)問(wèn)題，有比較清醒的認(rèn)識(shí)，有一條馬克思列寧主義的路線。”他說(shuō)：“歷史的和現(xiàn)實(shí)的階級(jí)斗爭(zhēng)都證明，這條基本路線是我們黨的生命線，也是我們國(guó)家的生命線。只要我們堅(jiān)持這條基本路線，我們就一定能夠克服一切困難，戰(zhàn)勝國(guó)內(nèi)外敵人，奪取更大的勝利。這就是我們的主要經(jīng)驗(yàn)，也是我們這次修改憲法的指導(dǎo)思想。”。1975年憲法既然是在這樣的指導(dǎo)思想下產(chǎn)生的，那么，這部憲法的素質(zhì)如何，也就可想而知的了。

　　根據(jù)形勢(shì)發(fā)展的需要，1988年4月七屆全國(guó)人大一次會(huì)議、1993年3月八屆全國(guó)人大一次會(huì)議、1999年3月九屆全國(guó)人大二次會(huì)議先后三次對(duì)憲法部分內(nèi)容作了修改。二十多年來(lái)，這部憲法既保持了穩(wěn)定，又在實(shí)踐中與時(shí)俱進(jìn)、不斷完善，為我們進(jìn)行改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，發(fā)展社會(huì)主義民主政治，推進(jìn)依法治國(guó)、建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家進(jìn)程，維護(hù)最廣大人民的根本利益，發(fā)揮了重要作用。”

　　由上可見，在中國(guó)，憲政的實(shí)施與中國(guó)共產(chǎn)黨的建設(shè)關(guān)系極為密切?？梢院敛豢鋸埖卣f(shuō)，黨建是憲政建設(shè)的關(guān)鍵，是憲政建設(shè)順利進(jìn)行的決定性因素，任何脫離黨建來(lái)談憲政、談?wù)搼椃ūO(jiān)督與憲法保障的做法，都是脫離中國(guó)實(shí)際，缺乏現(xiàn)實(shí)意義和建設(shè)意義的。

　　(三)“三個(gè)代表”成為我國(guó)憲政指導(dǎo)思想是現(xiàn)實(shí)急切的需求

　　作為中國(guó)共產(chǎn)黨在新世紀(jì)新階段的政治宣言，十六大報(bào)告深刻闡述了“三個(gè)代表”重要思想，報(bào)告指出：“三個(gè)代表”重要思想是“黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。”“三個(gè)代表”重要思想為社會(huì)主義民主憲政理論創(chuàng)新提供了思想指導(dǎo)。憲政理論的“主權(quán)在民”、“人民利益高于一切”、“法律面前人人平等”、“保障人權(quán)”等原則與“三個(gè)代表”重要思想在本質(zhì)上是相通的。“三個(gè)代表”重要思想的提出，解決了世界各國(guó)執(zhí)政黨包括資產(chǎn)階級(jí)政黨治國(guó)理政都必須面對(duì)的政治合法性的基礎(chǔ)問(wèn)題，標(biāo)志著我們黨對(duì)執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了全新的高度，有利于推動(dòng)我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治和民族文化的繼續(xù)發(fā)展。“三個(gè)代表”重要思想的深刻意義在于，實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想，就是要鞏固執(zhí)政黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，擴(kuò)大執(zhí)政黨的執(zhí)政根基，通過(guò)“三個(gè)代表”重要思想實(shí)現(xiàn)執(zhí)政黨執(zhí)政基礎(chǔ)的廣泛性。“執(zhí)政黨的政治領(lǐng)導(dǎo)是民主政治的基本特征，現(xiàn)代民主政治本質(zhì)上就是政黨政治，政黨作為民主政治的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，有責(zé)任組織政權(quán)，而且有責(zé)任領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家政權(quán)，責(zé)任政治說(shuō)到底就是政黨要對(duì)國(guó)家政權(quán)的組織和領(lǐng)導(dǎo)負(fù)責(zé)”?？梢哉f(shuō)，“三個(gè)代表”重要思想不僅發(fā)展了我們黨的指導(dǎo)思想，而且也是我國(guó)憲政的指導(dǎo)思想。

　　根據(jù)我國(guó)社會(huì)主義民主憲政建設(shè)的具體要求，按照“三個(gè)代表”重要思想，我國(guó)社會(huì)主義的民主憲政就是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下依憲治國(guó)的實(shí)踐，也就是國(guó)家依據(jù)充分體現(xiàn)社會(huì)主義民主法制精神的憲法進(jìn)行治理，以充分維護(hù)和保障公民的權(quán)利和自由為目的，以科學(xué)規(guī)范國(guó)家權(quán)力的運(yùn)作為保障，以憲法精神的充分貫徹為標(biāo)志，努力實(shí)現(xiàn)依法治國(guó)、建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的目標(biāo)。“三個(gè)代表”重要思想通過(guò)憲法的形式轉(zhuǎn)化為國(guó)家的憲政原則，體現(xiàn)了黨的利益與國(guó)家利益、人民利益的一致性。

　　“三個(gè)代表”重要思想著眼于當(dāng)代中國(guó)新的實(shí)踐和新的發(fā)展，在許多重大問(wèn)題上提出了嶄新的科學(xué)論斷，對(duì)我國(guó)憲政理論的發(fā)展是多方面的，例如改革開放以來(lái)，我國(guó)的社會(huì)階層構(gòu)成發(fā)生了新的變化，出現(xiàn)了一些新的社會(huì)階層。而且，許多入在不同的所有制、不同行業(yè)和不同地域之間流動(dòng)頻繁，人們的職業(yè)和身份經(jīng)常變動(dòng)。這些新的社會(huì)階層中的廣大人員，包括民營(yíng)科技企業(yè)的創(chuàng)業(yè)人員和技術(shù)人員、受聘于外資企業(yè)的管理技術(shù)人員、個(gè)體戶、私營(yíng)企業(yè)主、中介組織的從業(yè)人員、自由職業(yè)人員等社會(huì)階層，他們與工人、農(nóng)民、知識(shí)分子、干部和解放軍指戰(zhàn)員團(tuán)結(jié)在一起，也是有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者。這是我國(guó)改革開放以來(lái)出現(xiàn)的一些新的社會(huì)階層，黨的十六大正式認(rèn)定其為“有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者”。2004年3月14日十屆全國(guó)人大二次會(huì)議通過(guò)的憲法修正案在憲法關(guān)于統(tǒng)一戰(zhàn)線的表述中也增加了“社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者”的內(nèi)容[Buhui.Com]。

　　總而言之，“三個(gè)代表”重要思想確定了我國(guó)社會(huì)主義民主法治發(fā)展、民主推進(jìn)憲政建設(shè)的價(jià)值取向，將以“執(zhí)政為民”為本質(zhì)的“三個(gè)代表”重要思想載入憲法，從指導(dǎo)思想上強(qiáng)化了憲法的民主精神，代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求奠定了我國(guó)民主憲政建設(shè)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向明確了我國(guó)民主憲政建設(shè)的價(jià)值追求，代表最廣大人民的根本利益昭示了我國(guó)民主憲政建設(shè)的價(jià)值依歸。“三個(gè)代表”重要思想所確定的價(jià)值取向確保了社會(huì)主義民主憲政建設(shè)和發(fā)展能夠始終堅(jiān)持正確的政治方向，從而獲得廣大人民群眾的認(rèn)同和支持。

　　三、“三個(gè)代表”載入我國(guó)憲法的意義

　　2004年3月14日“三個(gè)代表”重要思想同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論一道寫入憲法，確立其在國(guó)家政治和社會(huì)生活中的指導(dǎo)地位，反映了中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)各族人民的共同意愿，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的主張和人民意志的統(tǒng)一，為中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)各族人民在新世紀(jì)新階段繼續(xù)團(tuán)結(jié)奮斗提供了共同的思想基礎(chǔ)，使中國(guó)憲政建設(shè)遇到了歷史性的機(jī)遇，使“三個(gè)代表”重要思想與社會(huì)主義憲政建設(shè)緊密結(jié)合，其意義主要有以下幾點(diǎn)：

　　(一)是依法治國(guó)、建設(shè)法治國(guó)家的必由之路

　　以“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)的社會(huì)主義憲政是依法治國(guó)、建設(shè)法治國(guó)家的必由之路。我國(guó)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的探索才走上了依法治國(guó)的道路。1995年2月，江澤民在中央舉辦的法制講座中首次提出了“堅(jiān)持和實(shí)行依法治國(guó)”的戰(zhàn)略口號(hào)。其后，這一口號(hào)被寫入《中華人民共和國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展“九五”計(jì)劃和2010年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要》。黨的十五大第一次把“依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家”寫入黨的政治報(bào)告中，報(bào)告對(duì)“依法治國(guó)”作了進(jìn)一步的闡述，這標(biāo)志著黨和國(guó)家對(duì)依法治國(guó)的基本方略從形式到內(nèi)容的正式確立。2004年3月14日，將“三個(gè)代表”重要思想寫入憲法，標(biāo)志著我國(guó)社會(huì)主義憲政建設(shè)的又一次飛躍。因?yàn)?，憲法是最高法、根本法、母法，是法律的法律，是根本的行為?zhǔn)則。依法治國(guó)，建設(shè)法治國(guó)家首先應(yīng)當(dāng)是依憲治國(guó)，不依憲治國(guó)，就談不上依法治國(guó)?？梢哉f(shuō)，在中國(guó)，無(wú)數(shù)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)證明：不依法治國(guó)不行，依法治國(guó)不首先依憲治國(guó)也不行。

　　(二)是建設(shè)政治文明的必由之路

　　以“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)的社會(huì)主義憲政是建設(shè)政治文明的必由之路。黨的十六大報(bào)告指出：“發(fā)展社會(huì)主義民主政治，建設(shè)社會(huì)主義政治文明，是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要目標(biāo)。”2004年3月14日通過(guò)的憲法修正案在憲法序言第七自然段中“逐步實(shí)現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國(guó)防和科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化”之后，增加 “推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展”的內(nèi)容。建設(shè)政治文明，關(guān)鍵就是要進(jìn)行憲政建設(shè)，因?yàn)閺恼挝拿鞯陌l(fā)展史來(lái)看，憲法的出現(xiàn)、憲政的問(wèn)世是政治文明從低級(jí)步入高級(jí)發(fā)展階段的標(biāo)志;從憲法、憲政與政治文明的內(nèi)在關(guān)系來(lái)看，憲法是政治文明的最高框架，憲政是政治文明的基本載體。無(wú)論你怎樣理解政治文明，現(xiàn)代意義的政治文明總是包括政治的規(guī)范化和法治化、政治的民主化和科學(xué)化、政治的公開化和大眾化、政治的理性化和責(zé)任性等等，這些都可以在憲法里面找到起點(diǎn)，都可以而且必須通過(guò)憲政才能實(shí)現(xiàn)。

　　(三)是強(qiáng)國(guó)、興國(guó)的必由之路

　　以“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)的社會(huì)主義憲政是強(qiáng)國(guó)、興國(guó)的必由之之路。黨的十六大報(bào)告指出：“發(fā)展社會(huì)主義民主政治，建設(shè)社會(huì)主義政治文明，是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要目標(biāo)。”2004年3月14日通過(guò)的憲法修正案在憲法序言第七自然段中“逐步實(shí)現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國(guó)防和科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化”之后，增加 “推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展”的內(nèi)容。建設(shè)政治文明，關(guān)鍵就是要進(jìn)行憲政建設(shè)，因?yàn)閺恼挝拿鞯陌l(fā)展史來(lái)看，憲法的出現(xiàn)、憲政的問(wèn)世是政治文明從低級(jí)步入高級(jí)發(fā)展階段的標(biāo)志;從憲法、憲政與政治文明的內(nèi)在關(guān)系來(lái)看，憲法是政治文明的最高框架，憲政是政治文明的基本載體。無(wú)論你怎樣理解政治文明，現(xiàn)代意義的政治文明總是包括政治的規(guī)范化和法治化、政治的民主化和科學(xué)化、政治的公開化和大眾化、政治的理性化和責(zé)任性等等，這些都可以在憲法里面找到起點(diǎn)，都可以而且必須通過(guò)憲政才能實(shí)現(xiàn)。

　　從憲法學(xué)的角度看，第三世界國(guó)家經(jīng)濟(jì)落后的原因，除了資源、技術(shù)等方面的因素外，憲法制度的供給嚴(yán)重不足亦是十分關(guān)鍵的因素。比較分析的結(jié)果表明，許多落后國(guó)家貧困的經(jīng)濟(jì)與落后的政治模式是一對(duì)孿生子。相反，有些人口密度、自然資源和能源儲(chǔ)量等許多方面條件較落后的國(guó)家，由于建立了民主憲政，經(jīng)濟(jì)上也能創(chuàng)造奇跡。世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展史表明，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的起飛，必須有一個(gè)表達(dá)大眾意志和利益的憲政政治結(jié)構(gòu)來(lái)承載，并通過(guò)它源源不斷地進(jìn)行制度供給或制度創(chuàng)新。

　　近代中國(guó)改良主義思想家倡導(dǎo)的立憲實(shí)踐和憲政運(yùn)動(dòng)，無(wú)非是企圖通過(guò)憲政的制度供給來(lái)摒棄導(dǎo)致貧弱、經(jīng)濟(jì)落后的舊制。振興中華一直是近代中國(guó)仁人志士夢(mèng)寐以求的理想，有不少有識(shí)之士設(shè)計(jì)了很多強(qiáng)國(guó)之策、強(qiáng)國(guó)之路，如“軍事強(qiáng)國(guó)”、“文化救國(guó)”、“實(shí)業(yè)救國(guó)”、“教育救國(guó)”、“科教興國(guó)”等，我們還有必要高度重視“憲政強(qiáng)國(guó)或制度強(qiáng)國(guó)”的理念，并切切實(shí)實(shí)地付諸實(shí)踐。惟此，中國(guó)的改革開放才能真正走上健康、穩(wěn)定、長(zhǎng)期的發(fā)展軌道。中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)發(fā)展才能并駕齊驅(qū)、良性循環(huán)。

　　(四)是加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)的必由之路

　　以“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)的社會(huì)主義憲政是加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)的必由之路。在邁入新世紀(jì)的今天，國(guó)際形勢(shì)已經(jīng)和正在發(fā)生著廣泛而深刻的變化，國(guó)內(nèi)現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放出現(xiàn)了許多新情況和新特點(diǎn)，給我們黨提出了新的任務(wù)和要求，正如江澤民同志所指出的，“現(xiàn)在黨的建設(shè)同新形勢(shì)新任務(wù)不相適應(yīng)的地方還相當(dāng)不少，黨內(nèi)在思想上、組織上、作風(fēng)上存在的不符合甚至違背黨和人民利益的問(wèn)題也相當(dāng)不少，需要研究解決的新情況新問(wèn)題也不少。”同時(shí)，我國(guó)公民法律意識(shí)和法治觀念與法治建設(shè)的要求仍然有很大差距，而權(quán)大于法的觀念卻根深蒂固，加之各項(xiàng)制度的不完善，使得以權(quán)代法、以權(quán)壓法、以權(quán)廢法、濫用權(quán)力現(xiàn)象普遍存在。這些現(xiàn)象的存在是我國(guó)憲法權(quán)威無(wú)法樹立的根本癥結(jié)。如果不能約束住權(quán)力，正確處理黨的領(lǐng)導(dǎo)與憲法至上的關(guān)系，那么建設(shè)社會(huì)主義憲政將成為一句空話。

　　結(jié)論

　　中國(guó)憲法的每一個(gè)進(jìn)步都與新時(shí)期理論創(chuàng)新不可分割。中國(guó)共產(chǎn)黨是領(lǐng)導(dǎo)黨、執(zhí)政黨，因此“三個(gè)代表”重要思想必然對(duì)我國(guó)政權(quán)建設(shè)和政治體制改革、對(duì)我國(guó)憲法發(fā)展發(fā)生全方位的重要影響。堅(jiān)持“三個(gè)代表”重要思想就是堅(jiān)持歷史唯物主義，在憲法領(lǐng)域，就是要堅(jiān)決貫徹“主權(quán)在民”、“人民利益高于一切”、“法律面前人人平等”等憲法原則。因此，“三個(gè)代表”重要思想同社會(huì)主義憲政建設(shè)目標(biāo)是完全一致的。但如何從制度上保證黨和政府始終做到“三個(gè)代表”?如何從制度上保證始終代表最廣大人民的根本利益?人民如何預(yù)防和制止在運(yùn)用權(quán)力上發(fā)生“異化”，或腐敗的發(fā)生?最終一句話就是人們最關(guān)心的“三個(gè)代表”重要思想會(huì)不會(huì)變成一個(gè)漂亮的政治口號(hào)，這些問(wèn)題的解決需要看我國(guó)憲政建設(shè)是否真正以“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，將“三個(gè)代表”重要思想落到實(shí)處。