憲政作為一種比較理想的政治制度,既是社會(huì)實(shí)現(xiàn)和諧的必由之路,也是各國(guó)人民通向幸福的康莊大道。而建設(shè)憲政國(guó)家,實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧,都離不開體現(xiàn)民主法治精神的憲政文化的發(fā)育和成熟,根源在于“文化是體制之母”。因此,構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)需要大力培育憲政文化。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家精心準(zhǔn)備的：憲政文化與和諧社會(huì)構(gòu)建相關(guān)論文。僅供大家閱讀參考!

　　憲政文化與和諧社會(huì)構(gòu)建全文如下：

　　建構(gòu)社會(huì)主義和諧社會(huì),發(fā)展社會(huì)主義憲政國(guó)家,都離不開憲政文化的打造和弘揚(yáng)。憲政文化不僅為一個(gè)國(guó)家建立憲政制度提供理論支持,而且還為一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)奠定政治文化基礎(chǔ)。因此,深入探討憲政文化對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的作用,將具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

　　一、科學(xué)理解憲政文化之內(nèi)涵

　　我國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)憲政文化的全面關(guān)注始自于上世紀(jì)80年代后期,學(xué)者們提出了許多有代表性的觀點(diǎn):

　　一是從社會(huì)角度解釋,認(rèn)為憲政文化應(yīng)包括與行憲有關(guān)的各種思想意識(shí)、制度、組織機(jī)構(gòu)和一定的政治、經(jīng)濟(jì)狀況。

　　二是從文化角度解釋,所謂憲政文化就是人類在追求和創(chuàng)建憲政這一政治形式的政治實(shí)踐中,形成的有關(guān)憲政的意識(shí)形態(tài)、政治制度和組織機(jī)構(gòu)。

　　三是從法律角度解釋,認(rèn)為憲政文化作為一種法律文化,它是指一國(guó)公民在長(zhǎng)期的社會(huì)生活(主要是憲法實(shí)踐)過程中所形成的有關(guān)憲法現(xiàn)象,并直接影響人們憲法行為的、具有普遍性并相對(duì)穩(wěn)定的社會(huì)心理和觀念的總稱。

　　四是從民主政治角度解釋,認(rèn)為憲政是以憲法為核心的民主政治,這種民主政治的基本精神,潛移默化為社會(huì)大眾較為穩(wěn)定的思想方式、心理結(jié)構(gòu)形式、價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)和行為習(xí)慣,就形成了較為成熟的憲政文化。這些觀點(diǎn)從不同角度揭示了憲政文化的基本內(nèi)涵,但對(duì)憲政文化內(nèi)涵的特殊性缺乏深入分析,因而容易導(dǎo)致憲政文化與其他社會(huì)文化的混淆。

　　對(duì)憲政文化的解讀盡管各有千秋,但中心意旨則都指向了憲法和憲政。創(chuàng)制憲法是實(shí)施憲政的前提,而憲政是以憲法規(guī)定的原則為基礎(chǔ)建立起來的政治制度,是憲法的實(shí)施狀態(tài)。但是,人類政治實(shí)踐表明,并非所有憲法之花都能夠順利結(jié)出憲政之果。因?yàn)?ldquo;憲政之于憲法,猶如法治之于法制,其盛衰興廢,不獨(dú)受制于法律之制度,更取決于政制之安排、社會(huì)之結(jié)構(gòu)、公民之素質(zhì)與民眾之信仰”。就是說,作為靜態(tài)的憲法要轉(zhuǎn)變?yōu)閯?dòng)態(tài)的憲政,很大程度上既取決于憲法的實(shí)施,也取決于憲政文化。

　　我們認(rèn)為,所謂憲政文化就是社會(huì)成員對(duì)憲政的認(rèn)知、情感、態(tài)度和信仰的總體傾向。它反映著人們對(duì)民主、法治、人權(quán)、平等、自由等普世價(jià)值的普遍認(rèn)同和堅(jiān)定信仰,蘊(yùn)涵著人們對(duì)政府與社會(huì)、個(gè)人與國(guó)家以及人與人關(guān)系的理念,以及對(duì)圍繞憲政發(fā)生的現(xiàn)象與行為的政治評(píng)價(jià)。從人類社會(huì)的政治發(fā)展來看,憲政文化屬于政治主體的一種主觀認(rèn)識(shí),它形成于各個(gè)民族的政治生活和文化傳統(tǒng)之中,是現(xiàn)代社會(huì)文化系統(tǒng)的重要組成部分,具有相對(duì)的穩(wěn)定性。

　　和諧社會(huì)構(gòu)建與憲政、憲政文化具有高度的相關(guān)性,因?yàn)楹椭C社會(huì)不僅包含著民主、法治、公平、正義等政治價(jià)值觀,而且和諧社會(huì)調(diào)整各種利益關(guān)系,依靠的根本手段是憲法和法律。從當(dāng)今世界來看,各國(guó)社會(huì)發(fā)展追求的都是和諧狀態(tài),各國(guó)政治發(fā)展追求的都是憲政形態(tài),各國(guó)文化發(fā)展追求的都是憲政文化。如果一個(gè)國(guó)家的社會(huì)發(fā)展達(dá)到了和諧狀態(tài),那么該國(guó)的政治運(yùn)作一定是憲政形態(tài),該國(guó)民眾的思維方式、心理結(jié)構(gòu)形式、價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)和行為習(xí)慣一定表現(xiàn)為憲政文化。因?yàn)槲┯袘椪拍艽_保政府按照憲法和法律進(jìn)行社會(huì)管理,按照公平正義的原則協(xié)調(diào)人與人的關(guān)系,從而使社會(huì)處于和諧狀態(tài);惟有憲政文化,才能確保憲政成為調(diào)控和維護(hù)社會(huì)的權(quán)威形式,從而使社會(huì)和諧保持持續(xù)狀態(tài)。
　　二、憲政文化對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)的意義

　　構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)能否順利實(shí)現(xiàn),實(shí)現(xiàn)后能否持續(xù),不僅取決于我國(guó)社會(huì)各領(lǐng)域的制度創(chuàng)新,而且取決于憲政文化的培育和形成。

　　第一,憲政文化奠定社會(huì)主義和諧社會(huì)的政治文化基礎(chǔ)。

　　從人類社會(huì)變遷中可以發(fā)現(xiàn),傳統(tǒng)社會(huì)與現(xiàn)代社會(huì)的差別不僅體現(xiàn)在社會(huì)的制度安排方面,而且也體現(xiàn)在社會(huì)的政治文化方面,亦即任何一個(gè)社會(huì)都必須在一種相應(yīng)政治文化的支撐下,才能實(shí)現(xiàn)正常運(yùn)作與穩(wěn)定發(fā)展。只有政治文化與社會(huì)制度處于一種相互適應(yīng)的良性關(guān)系,社會(huì)才具有一種既有序又和諧的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。

　　因?yàn)檎挝幕粌H對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)起著維護(hù)和延續(xù)的作用,而且發(fā)生嬗變的政治文化還可能帶來現(xiàn)實(shí)社會(huì)的迅速變遷。我們黨構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)宏偉目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)需要一種新型政治文化支撐,這就是憲政文化。如果一個(gè)國(guó)家形成了憲政文化,其民眾的政治權(quán)利意識(shí)強(qiáng)烈,對(duì)憲法和法律的認(rèn)同程度較高,參與政治相當(dāng)熱情,政治態(tài)度比較寬容,而且善于接受社會(huì)的政治變革。因此,我國(guó)要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和諧社會(huì),必須建立社會(huì)的政治文化基礎(chǔ)——憲政文化。

　　第二,建設(shè)憲政文化是社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要內(nèi)容之一。

　　社會(huì)主義和諧社會(huì)的發(fā)展目標(biāo),既包括社會(huì)利益層面的和諧,也包括社會(huì)文化層面的和諧。從一定意義說,一個(gè)社會(huì)如果沒有文化層面的和諧,就不會(huì)有真正意義上的和諧。因?yàn)槲幕椭C是一個(gè)社會(huì)最深刻、最持久的和諧,所有社會(huì)的政治文化總是與該社會(huì)的制度,特別是與該社會(huì)的政治制度內(nèi)在地聯(lián)系在一起。因此,不管是建構(gòu)社會(huì)主義和諧社會(huì),還是發(fā)展社會(huì)主義憲政國(guó)家,都需要傳統(tǒng)政治文化的不斷創(chuàng)新與發(fā)展。隨著我國(guó)社會(huì)的發(fā)展,人們的思想觀念愈益豐富、多元,在此狀況下,只有建立憲政文化體系,才能融合各種社會(huì)文化,整合人民內(nèi)部不同利益訴求,化解各種利益矛盾,最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧。

　　第三,憲政文化的建立是社會(huì)主義和諧社會(huì)實(shí)現(xiàn)的一個(gè)重要標(biāo)志。

　　實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的重要標(biāo)志在于該社會(huì)的物質(zhì)文明、政治文明和精神文明之間能夠?qū)崿F(xiàn)和維持一種協(xié)調(diào)性的發(fā)展。忽視任何一個(gè)文明的發(fā)展,都會(huì)給社會(huì)的發(fā)展與和諧帶來嚴(yán)重影響。相對(duì)于物質(zhì)文明與精神文明來說,政治文明是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和諧社會(huì)的關(guān)鍵,因?yàn)闆]有政治文明提供的制度和法律保障,社會(huì)和諧不僅無法實(shí)現(xiàn),而且物質(zhì)文明提供的物質(zhì)支持、精神文明提供的智力支持也不可能是持續(xù)的。我國(guó)是一個(gè)經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的封建專制統(tǒng)治的國(guó)家,社會(huì)制度和法律建設(shè)的程度較低,民眾的民主法律意識(shí)淡薄,這就更需要加強(qiáng)政治文明建設(shè)。建設(shè)政治文明就是要實(shí)現(xiàn)憲政文明,憲政是現(xiàn)代政治文明的標(biāo)志。只有建立和實(shí)行了憲政制度,才會(huì)有真正的政治文明。而憲政的基石在于憲政文化,沒有憲政文化的建構(gòu)與弘揚(yáng),就沒有發(fā)達(dá)的政治文明,更不會(huì)有社會(huì)的繁榮與和諧。

　　第四,憲政文化為公民政治參與提供行為規(guī)范。

　　和諧社會(huì)應(yīng)該是一個(gè)善治的社會(huì),“善治的本質(zhì)特征在于它是政府與公民對(duì)公共生活的合作管理,是政治國(guó)家與公民社會(huì)的一種新穎關(guān)系,是兩者的最佳狀態(tài)”。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的利益關(guān)系必定眾多而復(fù)雜,要使市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的社會(huì)保持一種和諧的運(yùn)行狀態(tài),就需要協(xié)調(diào)好各種社會(huì)關(guān)系,其中政府與公民的關(guān)系是最為重要的。一個(gè)和諧的社會(huì),理應(yīng)是一個(gè)公民與政府之間有著良好合作關(guān)系的社會(huì)。公民與政府良好合作關(guān)系的建立和保持,很大程度上得益于公民政治參與的發(fā)展和提高。

　　因?yàn)楣裾螀⑴c能夠增強(qiáng)公民的主人翁意識(shí)和責(zé)任感,促進(jìn)公民對(duì)政治權(quán)威的認(rèn)同;同時(shí),它能增強(qiáng)政治系統(tǒng)的傳導(dǎo)和反饋功能,有利于政府的正確決策,及時(shí)化解社會(huì)的各種矛盾,維護(hù)社會(huì)的和諧與穩(wěn)定。但是,許多發(fā)展中國(guó)家的現(xiàn)實(shí)證明,政治參與帶來的政治穩(wěn)定程度,與政治制度化成正比。因此,提高公民政治參與的水平,實(shí)現(xiàn)社會(huì)的政治穩(wěn)定,就必須普及憲政文化,實(shí)現(xiàn)政治的憲政化。因?yàn)橐粋€(gè)國(guó)家的憲政和憲政文化取得了根本性的發(fā)展,不僅意味著該國(guó)政治制度化水平的提高,而且更意味著該國(guó)民眾政治參與行為的理性、規(guī)范和有序。在這樣一個(gè)社會(huì)里,公民與政府之間不僅具有一種和諧的關(guān)系,而且公民理性的、規(guī)范的和有序的政治參與行為有助于和諧社會(huì)的維護(hù)。

　　三、全面培育憲政文化,實(shí)現(xiàn)我國(guó)社會(huì)和諧

　　憲政作為一種比較理想的政治制度,既是社會(huì)實(shí)現(xiàn)和諧的必由之路,也是各國(guó)人民通向幸福的康莊大道。而建設(shè)憲政國(guó)家,實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧,都離不開體現(xiàn)民主法治精神的憲政文化的發(fā)育和成熟,根源在于“文化是體制之母”。因此,構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)需要大力培育憲政文化。

　　第一：加強(qiáng)憲政教育,培養(yǎng)和普及憲政觀念。

　　憲政文化的形成源于憲政觀念的確立和傳播。培育憲政文化,建設(shè)和諧社會(huì),首先需要對(duì)公民加強(qiáng)憲政教育,培養(yǎng)和普及憲政觀念。憲政觀念發(fā)端于西方,其內(nèi)容非常廣泛,但其核心內(nèi)容在于憲法至上觀念和公民權(quán)利觀念。憲法至上觀念是憲政文化的最基本內(nèi)容,它表明社會(huì)成員對(duì)憲法權(quán)威的普遍認(rèn)同,也顯示人們對(duì)憲法的高度忠誠(chéng);公民權(quán)利觀念作為憲政文化的基石,它既要求國(guó)家承認(rèn)公民的各種權(quán)利,也要求國(guó)家保護(hù)公民的各種權(quán)利。培養(yǎng)我國(guó)公民的憲政觀念,需要做到:首先,不斷完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。

　　市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是憲政文化賴以發(fā)展的根基,是憲政文化得以生成的最原始動(dòng)力。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,民主、法治、平等、權(quán)利等憲政觀念會(huì)愈益深入人心。其次,加強(qiáng)憲政理論研究。憲政理論是憲政文化的載體,對(duì)其加強(qiáng)研究,不僅能夠深化和鞏固公民的憲政觀念,而且為憲政文化不斷地輸送新的內(nèi)核。再次,普及公民的政治意識(shí),塑造公民的政治人格,提高公民的政治能力。

　　第二：建設(shè)和實(shí)施憲政制度,促進(jìn)憲政文化的發(fā)展。

　　憲政文化作為一種現(xiàn)代社會(huì)的意識(shí)形態(tài),其發(fā)展依賴于一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治基礎(chǔ)。對(duì)我國(guó)而言,其依賴的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、政治基礎(chǔ)是社會(huì)主義憲政制度。在我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制已經(jīng)初步建立的前提下,憲政制度的建設(shè)和完善就變得尤其重要。由于全國(guó)人大及其會(huì)擔(dān)負(fù)著監(jiān)督憲法實(shí)施的重任,因此,推進(jìn)我國(guó)的憲政建設(shè),需要繼續(xù)完善人民代表大會(huì)制度。

　　人民代表大會(huì)制度是我國(guó)的根本政治制度,其結(jié)構(gòu)的完善不僅直接關(guān)涉到人大職責(zé)和功能在我國(guó)政治生活中的履行和發(fā)揮,而且從根本上影響著社會(huì)主義憲政制度的發(fā)展程度。因此,應(yīng)該依據(jù)我國(guó)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的發(fā)展?fàn)顩r,逐步擴(kuò)大人大代表直接選舉的范圍,把競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制引入選舉。同時(shí),在繼續(xù)理順人大與黨、政府、司法機(jī)關(guān)和各種社會(huì)團(tuán)體關(guān)系的基礎(chǔ)上,優(yōu)化人大的代表結(jié)構(gòu),逐步實(shí)行人大代表的專職制。

　　第三：吸收先進(jìn)憲政文化的優(yōu)秀成果,建設(shè)中國(guó)特色的憲政文化。

　　專制主義的政治體制在我國(guó)綿延了兩千多年,與之相應(yīng)的傳統(tǒng)政治文化對(duì)民眾影響深遠(yuǎn),造成民眾具有順從謙卑的文化性格,自我的權(quán)利意識(shí)淡漠。這說明,我們只有對(duì)傳統(tǒng)政治文化進(jìn)行改造,大力弘揚(yáng)公民權(quán)利文化,才能建立和諧社會(huì)所需要的憲政文化。“如果不深究西方憲政文化所反映的階級(jí)內(nèi)容,單從形式上看,西方憲政反映出一些人類憲政文化發(fā)展的共性”。因此,我們?cè)诟脑靷鹘y(tǒng)政治文化的同時(shí),必須吸收先進(jìn)憲政文化的優(yōu)秀成果,合理借鑒一切憲政文化發(fā)展的有益經(jīng)驗(yàn),才能使社會(huì)主義憲政文化具有特色和活力。

　　“任何一種外來文化,都只有植根于傳統(tǒng)才能夠成活。而一種在吸收、融合外來文化過程中創(chuàng)新傳統(tǒng)的能力,恰又是一種文明具有生命力的表現(xiàn)”。因此,我們應(yīng)以世界眼光和全球意識(shí)來思考我國(guó)憲政文化的建設(shè),對(duì)西方憲政文化的理論與實(shí)踐進(jìn)行全面而深入的研究,學(xué)習(xí)和吸收對(duì)建設(shè)和諧社會(huì)有益的理論與思想,使我國(guó)的憲政文化得到不斷發(fā)展。