法的價(jià)值是法學(xué)研究中的重要內(nèi)容,對(duì)法律實(shí)踐起著指導(dǎo)作用。作為規(guī)范國(guó)家干預(yù)市場(chǎng)的法律,經(jīng)濟(jì)法的價(jià)值取向關(guān)系到經(jīng)濟(jì)法任務(wù)的完成和市場(chǎng)的正常運(yùn)行,必須予以準(zhǔn)確選擇。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家搜集整理的經(jīng)濟(jì)法的價(jià)值免費(fèi)論文的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!

　　經(jīng)濟(jì)法的價(jià)值免費(fèi)論文篇1

　　論經(jīng)濟(jì)法的正義價(jià)值

　　【摘要】本文從法的正義價(jià)值入手，論述了在經(jīng)濟(jì)法這一特殊部門(mén)法中，正義價(jià)值仍是其追求的目標(biāo)和落腳點(diǎn)。

　　【關(guān)鍵詞】經(jīng)濟(jì)法 正義 價(jià)值

　　一、正義是法的核心價(jià)值

　　在法哲學(xué)思想史上，正義理論歷經(jīng)了一個(gè)發(fā)展脈絡(luò)清晰、觀點(diǎn)多元化的發(fā)展歷程。正義與自由、平等等法律的其他價(jià)值有密切關(guān)聯(lián)，是法價(jià)值系統(tǒng)內(nèi)部的樞紐和統(tǒng)領(lǐng)，而法是正義的基石奠基。正義一開(kāi)始就和法律結(jié)下了不解之緣，沒(méi)有那個(gè)國(guó)家的法律公然宣稱不是為了正義的實(shí)現(xiàn)。我們經(jīng)常說(shuō)法律也有良惡之分，表明的就是用正義價(jià)值來(lái)評(píng)判法律。正義還是各種法價(jià)值之間沖突、矛盾的“平衡者”和“仲裁者”，因?yàn)闊o(wú)論是自由、平等還是安全、效益，這些基本的法價(jià)值都與正義緊密相關(guān)，正義不僅能維護(hù)和保障自由，還可以對(duì)自由加以正當(dāng)限制;正義與平等關(guān)系密切，自亞里士多德以來(lái)，以平等為核心的正義觀層次比窮，在人類思想史上形成了一道亮麗的風(fēng)景;而且法律的正義與否很大程度上取決于它的安全價(jià)值是否得到充分實(shí)現(xiàn)。所以正義不僅是一項(xiàng)普通的法律價(jià)值，而且它還充當(dāng)著法的價(jià)值統(tǒng)領(lǐng)這一至關(guān)重要的角色。所以，經(jīng)濟(jì)法作為一種部門(mén)法，當(dāng)然具備法的一般規(guī)律，從法理上分析，正義也同樣是經(jīng)濟(jì)法的價(jià)值基礎(chǔ)。

　　二、經(jīng)濟(jì)法產(chǎn)生于對(duì)正義價(jià)值的追求

　　價(jià)值在經(jīng)濟(jì)學(xué)中主要表現(xiàn)為凝結(jié)在商品中的無(wú)差別的人類勞動(dòng)。“價(jià)值”一詞首先是一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)概念，然后被應(yīng)用于政治學(xué)、哲學(xué)、法學(xué)等社會(huì)科學(xué)之中。在西方，“價(jià)值”是經(jīng)濟(jì)學(xué)中的一個(gè)基本范疇。而所謂價(jià)值，是指作為主體的人對(duì)作為客體的需要的關(guān)系中，客體以自身功能和屬性給主體帶來(lái)的效應(yīng)。也就是說(shuō)價(jià)值是從客體與主體的關(guān)系上來(lái)界定的，價(jià)值是客體滿足主體需要的重要性。正義價(jià)值的實(shí)現(xiàn)需要程序法的維持。而經(jīng)濟(jì)法作為國(guó)家調(diào)節(jié)社會(huì)經(jīng)濟(jì)之法，無(wú)論是在資本主義國(guó)家還是社會(huì)主義國(guó)家，其產(chǎn)生和發(fā)展的原因都是生產(chǎn)社會(huì)化和國(guó)家調(diào)節(jié)管理經(jīng)濟(jì)職能的出現(xiàn)和發(fā)達(dá)，產(chǎn)生的目的都是為了規(guī)范和保障國(guó)家調(diào)節(jié)管理經(jīng)濟(jì)的這種職能。經(jīng)濟(jì)法是調(diào)整國(guó)家調(diào)控經(jīng)濟(jì)關(guān)系的法律規(guī)范的總稱。其調(diào)整對(duì)象雖然和民法、刑法等法律不同，例如民法調(diào)整的是平等主體之間的人身關(guān)系和財(cái)產(chǎn)關(guān)系，而經(jīng)濟(jì)法調(diào)整的是不平等主體之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。

　　也就是說(shuō)經(jīng)濟(jì)法的本身就是為了追求一種正義、平等的價(jià)值。早期社會(huì)，國(guó)家對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的管理按其方式主要是民事、行政和刑事的管理，為調(diào)節(jié)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的結(jié)構(gòu)和運(yùn)行的經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)性管理則很少實(shí)行，它尚未成為一種經(jīng)常運(yùn)行的獨(dú)立的管理方式，但隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要與之相適應(yīng)的調(diào)節(jié)機(jī)制，尤其是到了19 世紀(jì)末20 世紀(jì)初,主要資本主義國(guó)家先后進(jìn)入壟斷資本主義階段。生產(chǎn)社會(huì)化與個(gè)人壟斷之間的矛盾日益突出,社會(huì)經(jīng)濟(jì)矛盾激化,自由放任的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)引發(fā)了許多如貧富差距嚴(yán)重、經(jīng)濟(jì)危機(jī)頻繁發(fā)生等嚴(yán)重的社會(huì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。從而導(dǎo)致了整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序混亂、經(jīng)濟(jì)安全無(wú)從保障，市場(chǎng)機(jī)制的缺陷完全暴露了出來(lái)，現(xiàn)有的法律解決以上問(wèn)題幾乎成為了不可能，在這種情況下政府介入經(jīng)濟(jì)生活,干預(yù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展成為必然的選擇。

　　所以，許多資本主義國(guó)家不得不采取國(guó)家宏觀調(diào)控等手段干預(yù)經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)法就是以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)，以國(guó)家的干預(yù)而最終形成。在不同的國(guó)家，不同的歷史時(shí)期，民法和行政法對(duì)市場(chǎng)正義所起的作用是不同的。在某些特殊時(shí)期，如戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，經(jīng)濟(jì)危機(jī)發(fā)生時(shí)，行政法起主導(dǎo)作用。在平常時(shí)期 ，兩法的作用東西方各具特色。在西方國(guó)家 ，經(jīng)濟(jì)法產(chǎn)生之前，規(guī)制市場(chǎng)領(lǐng)域的法主要是民商法 ，而中國(guó)等社會(huì)主義國(guó)家則是行政法起主導(dǎo)作用。而在壟斷時(shí)期，我們可以看出在民商法根本無(wú)力解決一些社會(huì)新出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題時(shí)，經(jīng)濟(jì)法產(chǎn)生了，其主要目的是為了保證國(guó)民經(jīng)濟(jì)有序和持續(xù)發(fā)展，規(guī)范市場(chǎng)秩序，它調(diào)節(jié)了個(gè)人私利與社會(huì)公益之間的矛盾與紛爭(zhēng)，是整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)秩序趨于公正、平等，所以說(shuō)經(jīng)濟(jì)法的產(chǎn)生是出于對(duì)正義的追求。

　　三、經(jīng)濟(jì)法的價(jià)值在于形式正義與實(shí)質(zhì)正義的統(tǒng)一

　　法的形式正義是指無(wú)論是依據(jù)程序法還是實(shí)體法，法律平等的適用于任何人，同等情況同等處理。所以法的形式正義能很好地維護(hù)法律的權(quán)威，能夠保證實(shí)行現(xiàn)有制度下的正義，，但這種正義并不能實(shí)現(xiàn)完全的正義，僅僅只是一個(gè)形式。而法的實(shí)質(zhì)正義指的是法被視為一種工具和手段，當(dāng)使用這種手段無(wú)法得到想要的目的時(shí)，可以改變手段，從而實(shí)現(xiàn)真正的正義，但實(shí)質(zhì)正義又容易導(dǎo)致人治。所以法的價(jià)值在于形式正義和實(shí)質(zhì)正義的統(tǒng)一，也就是說(shuō)不僅要達(dá)到形式上的正義而且還要實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)正義。經(jīng)濟(jì)法和民法、行政法一樣，其價(jià)值都是形式正義和實(shí)質(zhì)正義的統(tǒng)一，只不過(guò)民法和行政法的主體部分在形式主義，而經(jīng)濟(jì)法的主體在實(shí)質(zhì)正義。

　　經(jīng)濟(jì)法從對(duì)市場(chǎng)只需進(jìn)行調(diào)節(jié)的角度出發(fā)禁止壟斷、限制競(jìng)爭(zhēng)、不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)等破壞競(jìng)爭(zhēng)秩序的行為，以維護(hù)自由公平的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，并且對(duì)市場(chǎng)交易主體一方處于弱勢(shì)地位的消費(fèi)者給以特殊的保護(hù)，根據(jù)主體的不同情況進(jìn)行區(qū)別對(duì)待，以維護(hù)交易的公平和社會(huì)的穩(wěn)定。另一方面，經(jīng)濟(jì)法從國(guó)家宏觀經(jīng)濟(jì)角度，通過(guò)金融、稅收、等經(jīng)濟(jì)手段引導(dǎo)市場(chǎng)主體作出促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的選擇，規(guī)定企業(yè)、金融機(jī)構(gòu)等權(quán)利義務(wù)，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)收益的公平和社會(huì)分配的公正。

　　經(jīng)濟(jì)法主要調(diào)整的是不平等主體之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，隨著社會(huì)的發(fā)展，社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)日益復(fù)雜，國(guó)家通過(guò)宏觀調(diào)控等手段積極地參與到經(jīng)濟(jì)生活的管理、調(diào)控和運(yùn)作之中，且現(xiàn)價(jià)段人們之間的能力、財(cái)富等方面存在著極大差別，貧富差距還很嚴(yán)重，如果法律嚴(yán)格遵守形式正義的需求對(duì)所有人平等對(duì)待，也就必然導(dǎo)致、甚至加劇競(jìng)爭(zhēng)結(jié)果的實(shí)質(zhì)不平等。所以經(jīng)濟(jì)法在追求和實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)正義的過(guò)程中，應(yīng)該強(qiáng)調(diào)針對(duì)不同情況和不同的人予以不同的法律調(diào)整，具體情況具體分析，要求根據(jù)特定時(shí)期的特定條件來(lái)確定經(jīng)濟(jì)法的任務(wù)，注重結(jié)果的平等，從而實(shí)現(xiàn)最大多數(shù)人的幸福、利益和發(fā)展。

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　　經(jīng)濟(jì)法的價(jià)值免費(fèi)論文篇2

　　淺談經(jīng)濟(jì)法的價(jià)值

　　摘要：因?yàn)閮r(jià)值一直都是法學(xué)研究的主要內(nèi)容。無(wú)論是何種法學(xué)派別，或是不同的部門(mén)法研究，都不可能回避價(jià)值問(wèn)題。有因經(jīng)濟(jì)法是國(guó)家法律的重要組成部分，研究經(jīng)濟(jì)法的價(jià)值又不能離開(kāi)對(duì)法的價(jià)值的宏觀把握和認(rèn)識(shí)，也不能忽視經(jīng)濟(jì)法在整體法律體系中的獨(dú)特性。

　　關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)法價(jià)值 社會(huì)本位

　　一、從經(jīng)濟(jì)法的產(chǎn)生和發(fā)展研究經(jīng)濟(jì)法的價(jià)值

　　因?yàn)閮r(jià)值一直都是法學(xué)研究的主要內(nèi)容。無(wú)論是何種法學(xué)派別，或是不同的部門(mén)法研究，都不可能回避價(jià)值問(wèn)題。美國(guó)法學(xué)家龐德說(shuō)：“在法律史的各個(gè)經(jīng)典時(shí)期，無(wú)論是在古代或是在近代里，對(duì)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的論證、批判或合乎邏輯的適用，都曾是法學(xué)家們的主要活動(dòng)。”有因經(jīng)濟(jì)法是國(guó)家法律的重要組成部分，研究經(jīng)濟(jì)法的價(jià)值又不能離開(kāi)對(duì)法的價(jià)值的宏觀把握和認(rèn)識(shí)，也不能忽視經(jīng)濟(jì)法在整體法律體系中的獨(dú)特性。

　　從經(jīng)濟(jì)法的產(chǎn)生和發(fā)展看經(jīng)濟(jì)法的價(jià)值，經(jīng)濟(jì)法的產(chǎn)生是在資本主義的形成和鞏固時(shí)期，商業(yè)資產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)到為了自己的利益要想促進(jìn)資本主義生產(chǎn)方式的發(fā)展，要想在和封建地主階級(jí)的斗爭(zhēng)中獲勝必須也只能依靠國(guó)家權(quán)力的力量。因此，重商主義者利用法律強(qiáng)制力來(lái)規(guī)制本國(guó)經(jīng)濟(jì)和排擠外國(guó)的同業(yè)競(jìng)爭(zhēng)者或利益沖突者，鞏固資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)。從而形成了初步的經(jīng)濟(jì)法。當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)法體現(xiàn)的是封建王權(quán)與商業(yè)資本相結(jié)合的原始國(guó)家干預(yù)主義。但是隨著資本主義生產(chǎn)方式的發(fā)展，隨著生產(chǎn)力的進(jìn)一步提高，則使那時(shí)的經(jīng)濟(jì)法成為商業(yè)資本主義向產(chǎn)業(yè)資本主義發(fā)展的障礙。正是重商主義者所主張的過(guò)多的國(guó)家干預(yù)已成為資本主義進(jìn)一步發(fā)展的障礙，一股要求經(jīng)濟(jì)自由的思潮應(yīng)運(yùn)而生，使得經(jīng)濟(jì)法在這一時(shí)期沒(méi)有得到好的發(fā)展，反而促進(jìn)了體現(xiàn)個(gè)人自由，尊重個(gè)人意志自治的民商法和體現(xiàn)國(guó)家意志的行政法得以蓬勃發(fā)展。

　　二、經(jīng)濟(jì)法是社會(huì)本位法

　　首先利益總是滿足社會(huì)成員的生存和發(fā)展需要的，不能滿足社會(huì)成員生存、發(fā)展需要者，不能成其為利益。所謂公共利益社會(huì)公共利益就是指那些廣泛地被分享的利益。筆者贊同的是王樹(shù)寶教授的，應(yīng)將自由公平競(jìng)爭(zhēng)秩序和宏觀經(jīng)濟(jì)管理秩序共同作為社會(huì)公共利益的內(nèi)涵。其特征是：1.以經(jīng)濟(jì)基本權(quán)為權(quán)利外形。2.社會(huì)公共利益的核心是公平、公正。所謂經(jīng)濟(jì)法上的公平與公正，是指經(jīng)濟(jì)法確保進(jìn)入市場(chǎng)的商事主體(即市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)主體，反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法稱其為“經(jīng)營(yíng)者”，包括企業(yè)、企業(yè)集團(tuán)和個(gè)體經(jīng)營(yíng)戶等)經(jīng)濟(jì)機(jī)會(huì)均等和經(jīng)濟(jì)平等。那么為何以社會(huì)公共利益為終極價(jià)值，首先是利益與法的經(jīng)濟(jì)分析決定了經(jīng)濟(jì)法以社會(huì)公共利益為終極價(jià)值。其次，經(jīng)濟(jì)法產(chǎn)生的歷史表明經(jīng)濟(jì)法是為維護(hù)社會(huì)公共利益而產(chǎn)生的。最后，經(jīng)濟(jì)法追求社會(huì)公共利益有其深刻的法哲學(xué)基礎(chǔ)。

　　社會(huì)本位法則追求的是社會(huì)整體利益的最大化，關(guān)注社會(huì)均衡發(fā)展，從而增進(jìn)社會(huì)整體效率為價(jià)值追求。經(jīng)濟(jì)法的社會(huì)本位是由它的產(chǎn)生和歷史任務(wù)決定的。經(jīng)濟(jì)法是以調(diào)解國(guó)家、個(gè)人之間沖突的身份進(jìn)入到經(jīng)濟(jì)生活領(lǐng)域的。目的是協(xié)調(diào)不同的利益主體關(guān)系，恢復(fù)市場(chǎng)效率，實(shí)現(xiàn)社會(huì)整體利益。同時(shí)對(duì)經(jīng)濟(jì)法的社會(huì)本位的研究，是把握經(jīng)濟(jì)法的基本概念、基本目的、基本作用和基本任務(wù)都有著十分重要的意義，是經(jīng)濟(jì)法價(jià)值研究中不可缺少的環(huán)節(jié)，它與市場(chǎng)的關(guān)系更是影響了經(jīng)濟(jì)法價(jià)值的確認(rèn)與實(shí)現(xiàn)。社會(huì)本位的經(jīng)濟(jì)法的基本內(nèi)容主要有干預(yù)經(jīng)濟(jì)的活動(dòng)、規(guī)范干預(yù)行為、法律價(jià)值評(píng)價(jià)等有著不同的具有社會(huì)意義的要求。

　　三、經(jīng)濟(jì)法的價(jià)值確認(rèn)

　　對(duì)經(jīng)濟(jì)法的價(jià)值的確認(rèn)，是明確經(jīng)濟(jì)法在一國(guó)法律體系中的獨(dú)立地位。不同的法律因其存在的固有屬性的不同而具有不同的價(jià)值。對(duì)經(jīng)濟(jì)法的價(jià)值確認(rèn)，也是完善經(jīng)濟(jì)法律體系的必然要求，同時(shí)為經(jīng)濟(jì)法律體系的未來(lái)發(fā)展確定了方向。在確定數(shù)量繁多的單行法律的法律部門(mén)的歸屬時(shí)，以一致的法律價(jià)值為宗旨和目的的法律規(guī)范被劃入同一范疇，構(gòu)成一個(gè)完整的法律體系：同時(shí)，在某一個(gè)法律體系內(nèi)進(jìn)行規(guī)范的制定和修改時(shí)，也必須以其價(jià)值作為出發(fā)點(diǎn)和歸宿。另外，現(xiàn)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅猛，不斷出現(xiàn)新的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)現(xiàn)象需要新的法律來(lái)規(guī)范。通過(guò)對(duì)某一法律體系的價(jià)值的預(yù)先確認(rèn)，能夠?qū)ξ磥?lái)法律方向加以預(yù)測(cè)，使法律既具有前瞻性又不失靈活性。確認(rèn)經(jīng)濟(jì)法的價(jià)值，還能為有關(guān)立法和司法實(shí)踐提供精神準(zhǔn)則和行為目標(biāo)。目前經(jīng)濟(jì)法尚不完備，有進(jìn)一步完善的必要。在完善的過(guò)程中，無(wú)論是對(duì)單行法條文的補(bǔ)充和修改，還是訂立新法填充法律體系的空白，都需要確定一致的法律價(jià)值指引。另一方面，法律的不完備也為司法實(shí)踐帶來(lái)了一定的難度，有些法律事實(shí)沒(méi)有明確的法律條文的的規(guī)范，這時(shí)司法實(shí)踐部門(mén)應(yīng)當(dāng)考慮法律的價(jià)值取向，結(jié)合法律的原則、宗旨等來(lái)進(jìn)行判斷，作出符合法律價(jià)值取向，能夠?qū)崿F(xiàn)法律宗旨的司法裁判。

　　在確認(rèn)經(jīng)濟(jì)法的價(jià)值時(shí)，首先應(yīng)遵從一系列的原則，其次符合更為一般的法的價(jià)值的含義。針對(duì)經(jīng)濟(jì)法這一部門(mén)法而言其價(jià)值確立似乎應(yīng)考慮以下四方面因素：第一，經(jīng)濟(jì)法的價(jià)值必須反映和體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)法所調(diào)整的社會(huì)關(guān)系的特質(zhì)，不同的社會(huì)關(guān)系具有不同的價(jià)值，社會(huì)關(guān)系之不同決定了相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)法價(jià)值之殊異;第二，經(jīng)濟(jì)法價(jià)值由于體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)法的根本性任務(wù)或追求，因而應(yīng)當(dāng)更為抽象和一般;第三，它必須是適用于經(jīng)濟(jì)法治的各個(gè)環(huán)節(jié)和所有領(lǐng)域，并貫穿國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的全過(guò)程的;第四，它應(yīng)當(dāng)是這樣一個(gè)層次上的目標(biāo)，即低于國(guó)家整體的法律宗旨，而高于經(jīng)濟(jì)法各個(gè)子系統(tǒng)的具體目標(biāo)。再?gòu)姆ǖ囊话銉r(jià)值看，法的價(jià)值在三個(gè)層次上使用。分別為目的性價(jià)值、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和形式價(jià)值。經(jīng)濟(jì)法的價(jià)值自應(yīng)遵從此要求?？梢苑譃榻?jīng)濟(jì)法的終極價(jià)值目標(biāo)和具體價(jià)值體現(xiàn)兩層次，與目的性價(jià)值相對(duì)者為經(jīng)濟(jì)法的終極理想和追求，是為實(shí)現(xiàn)社會(huì)公共利益，這也是經(jīng)濟(jì)法價(jià)值獨(dú)特之根本所在;而作為具體形式和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的價(jià)值是具體的價(jià)值體現(xiàn)

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