民法是自由的王國，私法自治是民法的基本原則。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于民法研究生畢業(yè)論文的范文，歡迎大家閱讀參考!

　　民法研究生畢業(yè)論文篇1

　　民法的現(xiàn)狀及其展望

　　——從世界的角度

　　內(nèi)容提要: 近年來，德國、法國、日本等國均對民法進行了一系列的修改。而民法指向的目標(biāo)也即民法所追求的價值、理念逐步向和平、人權(quán)、社會正義、民主主義、國際交流等方向發(fā)展。把握世界民法學(xué)的現(xiàn)狀及未來發(fā)展方向，無疑有助于我們的民事立法及民法學(xué)的發(fā)展。

　　關(guān)鍵詞: 民法現(xiàn)狀;民法理念

　　一、民法處理的問題及民法與憲法

　　民法的世界是私的關(guān)系或私法的世界。我們每天都碰到各種各樣的問題，而且都試圖努力地去解決它們。在民法的世界中也是如此。例如，親子、夫妻、繼承等家庭(家族)問題，房屋、土地的所有和利用的問題，向他人融資設(shè)定抵押權(quán)、質(zhì)權(quán)的問題，于債權(quán)的發(fā)生與特定動產(chǎn)屬于同一法律關(guān)系時發(fā)生的留置權(quán)問題，商品交換等市場交易的問題，人的生命、身體、健康、名譽、隱私、肖像等受到侵害時如何予以救濟的問題等等，其范圍十分廣泛，民法每天都處理著這樣的問題。

　　在民法中，首先登場的是人(Who:W)，其次是作為人的對象的物(Object：O)，再次是人的行為(Behavior：B)，最后是與民法上的問題相關(guān)聯(lián)的自然現(xiàn)象(Nature：N)和時間(Time：T)。我國迄未制定民法典，但現(xiàn)今業(yè)已基本形成民法典的各部分(編)。這就是《民法通則》(1986年)、《合同法》(1999 年)、《婚姻法》(2001 年修訂)、《繼承法》(1985 年)、《物權(quán)法》(2007 年)及《侵權(quán)責(zé)任法》(2009年)。將來在適當(dāng)?shù)臅r候，我國會在這些單行民法的基礎(chǔ)上編纂完成民法典，分別形成獨立的民法總則、物權(quán)法、債權(quán)法、婚姻法、繼承法等各編。其中，民法總則系對人(W)、物(O)、行為(B)、時間(T)作出的基本規(guī)定。另外，自然現(xiàn)象是民法的要素之一，因此民法總則還會對期日、期間及時效作出規(guī)定。物權(quán)法(W→O)是人(W)對物(O)的支配關(guān)系的規(guī)定;債權(quán)法(W→W)是人(W)對人(W)的財產(chǎn)法律關(guān)系的規(guī)定;婚姻法(親屬法、婚姻家庭法，W+W)是對人(W)與人(W)的家庭關(guān)系的規(guī)定;繼承法(O→W)是對人(W)死后的物、遺產(chǎn)(O)如何被繼承加以規(guī)定。

　　民法為“市民社會的構(gòu)造原理”，即民法是市民社會的基本法，憲法為統(tǒng)治機構(gòu)的構(gòu)造原理，即憲法為國家的基本法。民法為“Constitution of the Civil Society”，憲法為“Constitution of the Country”。在法國，其民法典以“民法憲法”(Constitution Civile)被遵守，足見民法的重要地位。不過，法有位階性，民法應(yīng)處于憲法之下，民法的諸原則必須以憲法為其根據(jù)。因為憲法系國家的基本法，即使對于人民相互間的私權(quán)關(guān)系不直接干預(yù)，但對于民法具有很大的意義，得拘束民法。雖然憲法為國家的基本法，民法為社會的基本法，但兩者應(yīng)互相配合，以達成國家和社會的基本上的任務(wù)。[1]

　　二、近年來民法修改的國際動向

　　(一) 近年來德國民法的修改德國于2001 年11 月26 日制定《債法的現(xiàn)代化法》，自2002 年1 月1 日起施行。以此為契機，德國對于其民法典的債編作了大幅度的修改。德國民法也受到歐盟(UN)的消費者動產(chǎn)買賣指令的影響。因此首先將消費者法列入民法典中，并入于民法典中的消費者法有：(1)普通交易約款(民法典第305～310條);(2)消費者信用法(含分期付款買賣法，民法典第491 條以下);(3)訪問販賣法(民法典第312 條以下);(4)通信販賣法(含用電話或網(wǎng)絡(luò)交易)。對通信販賣業(yè)者課予詳細的情報提供義務(wù)，承認消費者的廣泛的撤銷權(quán)。其次，對履行障礙法進行再構(gòu)筑。原來債務(wù)不履行系由“給付不能”與“給付遲延”構(gòu)成，但現(xiàn)今將之并入“債務(wù)不履行”中處理。其主要的是將瑕疵擔(dān)保責(zé)任從買賣等有償契約中的規(guī)定，并入于債權(quán)總則中的債務(wù)不履行(義務(wù)違反)之內(nèi)。同時，將原始的履行障礙———原始不能，納入債務(wù)不履行中處理(本來，原始不能乃契約無效，系規(guī)定于民法總則中)。最后，將原來為特別法的租賃法也依照《租賃法修改法》(2001年6 月19 日)并入于民法典中，將居住使用租賃與非居住使用租賃分開規(guī)定。民法典中的租賃也分成以標(biāo)的物的使用、收益為目的的用益租賃(Pacht)和以標(biāo)的物的使用為目的的使用租賃(Miete)。[2]

　　(二) 近年來法國民法的修改1804 年制定的《法國民法典》于2004 年迎來200 周年，200 年來，該民法典的基本架構(gòu)雖然沒有變化，但其內(nèi)容多少也有一些修改(尤其是20 世紀(jì)70 年代的家族法的修改)。首先，2004 年以后進行修改的有：2006 年繼承法的修改與擔(dān)保法的修改，以及2007 年依法將信托編入民法典第2011 條以下。擔(dān)保法的修改系將人的擔(dān)保與物的擔(dān)保集中規(guī)定于民法典第4 編中，其目的在于：(1)求其現(xiàn)代化，使擔(dān)保權(quán)設(shè)定、實行的手續(xù)簡化，節(jié)省費用，講求實效性;(2)使易于獲取信用;(3)使人們易于閱讀，使雖非法國人也能了解。[3]其次，以Pierre Catala 教授為首，設(shè)立債法修改委員會，并于2006 年6 月公布《債法修改草案》。最后，法國傳統(tǒng)上也將瑕疵擔(dān)保責(zé)任(民法典第1641 條以下)與債務(wù)不履行責(zé)任(民法典第1184條)相區(qū)別，采取二元說。但20 世紀(jì)后半葉，主張采一元說的聲音日漸有力。即以1952 年《美國統(tǒng)一商法典》、1964 年的《海牙國際動產(chǎn)買賣統(tǒng)一法》、1980 年《聯(lián)合國國際貨物買賣合同公約》以及1999 年的歐盟指令為背景，極力主張一元說的教授Jacques Chestin 認為，瑕疵擔(dān)保責(zé)任與債務(wù)不履行責(zé)任的區(qū)別不明確，兩責(zé)任相重疊，因此應(yīng)采取一元說。[4]

　　(三) 近年日本民法的修改日本民法自1898 年施行以來，迄今已經(jīng)過110年，達一個世紀(jì)以上。為適應(yīng)社會變遷、演進的需要，雖然盡量以判例、學(xué)說發(fā)展之，但難免也會出現(xiàn)不合時宜的法律制度。因此于 2005 年11 月成立民法修改研究會。5 年來，尤其對于日本民法財產(chǎn)法草擬了《日本民法修改試案》?，F(xiàn)今日本法制審議會和日本民法學(xué)界正對日本民法財產(chǎn)法中的債法進行修改。[5]

　　三、21 世紀(jì)的民法指向的目標(biāo)

　　今天我們早已迎來了21 世紀(jì)。在這個世紀(jì)，民法所要實現(xiàn)的目標(biāo)是什么，或者說民法追求的價值、理念是什么，無疑是值得關(guān)注的。歸納言之，主要有下列六個方面。

　　(一) 和平

　　21 世紀(jì)民法首先指向的目標(biāo)是人類的和平。20 世紀(jì)，人類遭受了兩次世界大戰(zhàn)，即1914 年至1918 年的第一次世界大戰(zhàn)和1937 年至1945 年的第二次世界大戰(zhàn)，戰(zhàn)爭使無數(shù)人遭受了生命和財產(chǎn)的巨大損失。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，在一些地區(qū)(如中東地區(qū)、非洲一些地區(qū)、南亞地區(qū))長期存在的局部戰(zhàn)爭、地區(qū)沖突，也以極端殘酷的方式表現(xiàn)出來，悲慘的境況甚至延續(xù)至今。對人類而言，最大的不幸，莫過于陷入戰(zhàn)爭之中。21 世紀(jì)，應(yīng)當(dāng)盡力避免戰(zhàn)爭，或者說完全消除戰(zhàn)爭。[6]如果說人類在法律領(lǐng)域有什么共同語言的話，那么這個共同的語言就是民法。民法是規(guī)制人民日常生活的法，它最能反映人類的本性，表現(xiàn)人類的最根本、最本源的那部分東西。由此決定了世界各國的民法在根本上是相通的，而與階級立場、政治主張、政治觀點、政治制度乃至社會制度等無涉。民法因此具有溝通人類的心靈，促進人類的交流，使人類世界結(jié)成為一個“世界聯(lián)邦”的功用。[7]所謂世界聯(lián)邦，即馬克思·韋伯(Max Weber)所說的“世界國家”。各國民法的發(fā)達、民法文化的弘揚以及民法的國際交流的深入和普及，使人類日益向世界聯(lián)邦或世界國家的方向邁進。

　　(二) 人權(quán)

　　21 世紀(jì)民法指向和追求的目標(biāo)其次是人權(quán)。所謂人權(quán)，是人之作為人所享有的最基本的權(quán)利，包括生存權(quán)、發(fā)展權(quán)、追求幸福權(quán)等。民法關(guān)于人格權(quán)保護的規(guī)定是人權(quán)的起點和基石，它們構(gòu)成人權(quán)最根本、最基礎(chǔ)的內(nèi)容。在今天，于我們生活的這個地球上，由于各種各樣的原因而剝奪他人的人權(quán)，使他人遭受不幸的現(xiàn)象還大量存在。例如，各種各樣的內(nèi)戰(zhàn)、武裝斗爭、恐怖襲擊、饑餓、貧困、政治壓迫，社會的、宗教的差別歧視，災(zāi)害、環(huán)境污染乃至人權(quán)侵害等，皆使相關(guān)人的生活處于悲慘的境地。21 世紀(jì)是人格權(quán)和人權(quán)保護的世紀(jì)，作為權(quán)利宣言和權(quán)利憲章的民法，理當(dāng)以保護人權(quán)、維護人權(quán)、尊重人權(quán)為其主旨和使命。

　　我國《憲法》第33 條第2 款規(guī)定“國家尊重和保障人權(quán)”。我國是一個有數(shù)千年封建專制傳統(tǒng)的國家，1949年新中國成立以來，尤其是1978 年改革開放以后，我國的人權(quán)保護事業(yè)獲得極大發(fā)展，人民享有的各項人權(quán)獲得保護。但是，由于各種各樣的原因，在我國的實際生活中，侵害人權(quán)的現(xiàn)象、對男女進行差別對待的現(xiàn)象、對殘疾人施以歧視的現(xiàn)象等還是偶有存在。這需要我們在未來的人權(quán)保護中加以消除。另外，現(xiàn)今我國人權(quán)保護的種類和層次還有待進一步提升，也就是說，應(yīng)在強調(diào)保護生存權(quán)、發(fā)展權(quán)的同時，提倡和保護人民追求幸福的權(quán)利。

　　(三) 社會福祉的實現(xiàn)

　　為了使在21 世紀(jì)生活的一切人都享有充分的人權(quán)，使所有的人都幸福地生活，實現(xiàn)社會福祉，切實保障人民的財產(chǎn)權(quán)是十分必要的，這也是實現(xiàn)這些目標(biāo)的物質(zhì)保障。所謂福祉社會，是指使包括老人、身心障礙者、病人及其他社會弱者在內(nèi)的一切人得以幸福地生活。為了實現(xiàn)這一目標(biāo)，首先必須保障所有的人得享有與其能力相適應(yīng)的勞動機會，并按照每個人的勞動貢獻的大小公正地分配社會財富。其次，應(yīng)廣泛地實施社會福利政策，以保障社會弱者也可以過上豐裕的生活。再次，應(yīng)縮小貧富差距，保障人民不至于在社會財富的保有上存在過大的懸殊。最后，為了實現(xiàn)福祉社會的目標(biāo)，還必須通過民法上的制度設(shè)計，來保障人民居有其所，使每個人都享有適宜的住房權(quán)。此點在確保福祉社會目標(biāo)的實現(xiàn)過程中具有特別重大的意義，并且是至為重要的關(guān)鍵之點。

　　(四) 社會正義的實現(xiàn)

　　正義是包括民法在內(nèi)的法律所追求的價值。實現(xiàn)社會正義，是民法所追求的目標(biāo)和價值。民法通過公序良俗原則、誠實信用原則等貫徹和體現(xiàn)民法的正義價值。在 20 世紀(jì)及在21 世紀(jì)已經(jīng)過去的10 年中，民法的公平正義、人間的道義并未能完全實現(xiàn)。尤其是在20 世紀(jì)我們生活的這個地球上，對于那些無家可歸的人們、失業(yè)的人們、遭受差別待遇被歧視的人們、受政治壓迫的人們、人權(quán)被侵犯的人們、內(nèi)戰(zhàn)的犧牲者以及難民等，還存在沒有分給這些人必要的必需品的情況，以致他們不能享受到人間的正義和人道。

　　民法上的正義，主要有對等正義和分配正義。所謂對等正義，即民事關(guān)系中的當(dāng)事人在地位上的平等，一方不能無償取得對方的利益，取得對方的利益以向該對方給付對等的代價為前提。民法的債法制度，尤其是其中的合同法制度最集中地體現(xiàn)了對等正義。所謂分配正義，即民法中的物權(quán)法在將社會財富分配給社會成員而作制度安排時，須體現(xiàn)分配公正，實現(xiàn)正義。例如，我國《物權(quán)法》規(guī)定：拾得遺失物、發(fā)現(xiàn)埋藏物而經(jīng)6 個月的公告期間仍無人認領(lǐng)時，拾得物和埋藏物就歸國家所有。此種通過《物權(quán)法》來分配社會財富的規(guī)定是否符合正義(分配正義)，就頗值研究。另外，將來我國制定民法典而規(guī)定添附制度時，應(yīng)如何作制度上的設(shè)計、安排，方能體現(xiàn)分配正義，也是需要注意的。

　　(五) 民主主義

　　在20 世紀(jì)，于我們這個地球上曾經(jīng)存在過各種各樣的獨裁國家。其中最具代表性的，是20 世紀(jì)30 年代建立的德國希特勒法西斯獨裁國家和第二次世界大戰(zhàn)中的日本獨裁國家。他們曾經(jīng)給人類造成了深重的災(zāi)難，使無數(shù)人遭受了不幸，并造成了巨大的財產(chǎn)損失。在當(dāng)代，嚴(yán)格劃分民事生活和政治生活，民事生活領(lǐng)域?qū)嵭兴椒ㄗ灾危欣谝种普螄覚?quán)力的膨脹和限制國家行政干預(yù)。國家行政權(quán)力侵害人民民事權(quán)利將依法承擔(dān)法律責(zé)任。這樣就會最終有利于實現(xiàn)民主政治，建立民主主義的國家。

　　(六) 國際交流

　　在法律領(lǐng)域，民法的國際交流在法史上發(fā)生最早。早在中世紀(jì)時期意大利的波倫亞大學(xué)，是人類歷史上第一所國際性的法科大學(xué)。當(dāng)時歐洲各國(如德國、法國)的學(xué)生紛紛到那里研習(xí)羅馬民法。他們學(xué)成回國后，又在自己的國家傳播羅馬民法，由此使他們對近代民法的發(fā)展作出了重大貢獻。歐陸民法的發(fā)展史，是一部羅馬民法在各國生根、開花、結(jié)果，最后被“現(xiàn)代慣用”(“現(xiàn)代適用”)的歷史。歐洲由此成為民法的故鄉(xiāng)。20 世紀(jì)60 年代以來，領(lǐng)導(dǎo)世界民法潮流的也是歐洲的德國，由此使德國成為各國民法研習(xí)者向往的中心。今日，美國的判例民法異軍突起，尤其在隱私權(quán)、憲法一般人格權(quán)、醫(yī)事法、公司法、證券法等領(lǐng)域居于世界領(lǐng)先地位，由此也使美國成為另一個民法研習(xí)者希望去的地方。另外，亞洲的日本因民法研究的昌明、資料保存的完好、對民法問題研究的精細而成為民法研習(xí)者向往的另一個中心。

　　改革開放以來，我國的民事法制不斷進步，逐步邁向現(xiàn)代化，由此也吸引了世界一些國家(含中國港、澳、臺地區(qū))的法律研習(xí)者來到中國研習(xí)包括民法在內(nèi)的中國法律制度。這樣就使今日的民法國際交流較以往任何時代都更活躍、更頻繁和更國際化。這種局面，如前所述，除了將有利于世界各國邁向世界聯(lián)邦或世界國家外，還將使世界各國的人民加深理解、消除隔閡，走向法律的一體化，尤其是最終實現(xiàn)私法的國際統(tǒng)一。

　　注釋:

　　[1] 劉得寬：《大陸法系民法典的立法體系與精神內(nèi)涵》，載《月旦法學(xué)雜志》第153 號(2008 年2 月15 日)，第1 頁以下。

　　[2] 劉得寬：《民法的世界與其展望》，載渠濤主編：《中日民商法研究》(第8 卷)，法律出版社2009 年版，第10、11 頁。

　　[3][日]山野日章夫等：《2006 年法國擔(dān)保法修改概要》，載日本《法學(xué)家》第1335 號(2007 年)，第32 頁以下。

　　[4]同注②，第11、12 頁。

　　[5][日]加藤雅信：《日本民法(債權(quán)法)改正及其問題》，載《中日民商法研究會第九屆(2010 年)大會會議文集》(2010 年9 月)，第1 頁以下。

　　[6][日]林毅：《法史學(xué)方法論與西洋法史》，敬文堂2000 年版，第165 頁。

　　[7] 關(guān)于建立“世界聯(lián)邦”的問題及其可能性分析，參見[日]林毅：《法史學(xué)方法論與西洋法史》，敬文堂2000 年版，第155頁以下。

　　民法研究生畢業(yè)論文篇2

　　淺談民法理念及民法的完善對和諧社會的建設(shè)的重要性

　　摘要：民法理念的形成和發(fā)展在西方國家有著悠久的歷史，而我國引入的民法理念是根據(jù)我國的基本國情，在其基礎(chǔ)上不斷的完善和發(fā)展，弘揚民法理念和完善民法對構(gòu)建和諧社會有著重要的意義，本文結(jié)合民法理念的內(nèi)涵，民法理念的社會價值等幾個方面探討我國的民法建設(shè)。

　　關(guān)鍵詞：民法理念 基本國情 和諧社會

　　一、民法理念的內(nèi)涵

　　(一)民法理念的概念

　　理念是指人類認識、把握和改造事物的同時，而體現(xiàn)出的最高價值目標(biāo)。理念的核心即科學(xué)理念體系的基礎(chǔ)原則。而民法理念就是在民法理論中堅持最高位置，擁有最終的價值目標(biāo)，用以實現(xiàn)對其本質(zhì)、原則及規(guī)律的理性認知和整體把握。因此根據(jù)馬克思辯證唯物主義的基本觀點，民法理念具有兩層含義。一是民法理念建立在一定的社會物質(zhì)基礎(chǔ)上，即社會物質(zhì)基礎(chǔ)的反映。二是民法理念是一種社會意識，是指在市民社會日常生活中形成的價值目標(biāo)、法律精神。

　　(二)民法理念的特征

　　首先是民法理念具有包容性，既存在法中又能真實的反映現(xiàn)實生活。其次是民法理念具有正義性，其依據(jù)法的合理性和正當(dāng)性，具有法的精神。第三是民法理念涵蓋了平等、自由、安全的內(nèi)容。

　　(三)民法理念的性質(zhì)

　　民法理念的本質(zhì)是具有正義性，其核心是私權(quán)神圣、人格平等和私法自治。因此民法理念與民法之間有著密切的關(guān)聯(lián)。民法理念的性質(zhì)也就是民法的性質(zhì)，主要表現(xiàn)在四個方面：民法是市民社會的法;民法是私法;民法是實體法;民法體現(xiàn)了商品生產(chǎn)和商品交換的一般條件。

　　二、民法理念的社會價值分析

　　第一，民法理念是社會經(jīng)濟的發(fā)展的根本動力。目前我國經(jīng)濟已經(jīng)實現(xiàn)由計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型，而發(fā)展市場經(jīng)濟，需要重視市場經(jīng)濟的基本職能即權(quán)利經(jīng)濟。在商品交換和市場交換中需要明確界定權(quán)利范圍，才能保障市場經(jīng)濟正常、有序、公平、健康的發(fā)展。

　　第二，民法理念在民法中具有指導(dǎo)作用，自然法的倡導(dǎo)者們向來推崇理性的力量，因此在制定法律的同時會融入各種各樣的法則和原則。我國在制定民法時也是以民法理念為指導(dǎo)思想的。民法理念作為現(xiàn)代民主和法治的奠基石，宣揚人文主義，其對和諧社會建設(shè)起到了理論宣揚的作用。

　　第三，民法理念是培養(yǎng)市民社會精神重要手段，市民社會是構(gòu)成國家、法律以及其他的上層建筑的關(guān)鍵因素，市民社會其內(nèi)在的私人物質(zhì)的生產(chǎn)和交換是自由政策的直觀體現(xiàn)，而我國構(gòu)建和諧社會，需要培養(yǎng)市民社會精神，而民法理念是最有效的手段。

　　第四，民法理念是我國建設(shè)法治社會的思想源泉，從我國的法律體系分析，憲法、刑法、訴訟法等都是以民法為指導(dǎo)思想，融合了部分的民法原理，民法作為我國法律體系的基礎(chǔ)，其民法理念發(fā)揮了重要的社會價值。

　　三、弘揚民法理念和完善民法在構(gòu)建和諧社會中的體現(xiàn)

　　首先，民法逐步完善對私權(quán)的保護。民法保護私權(quán)是民事主體參與民事活動和最終目標(biāo)實現(xiàn)的根本保障。我國民法對私權(quán)的保護體現(xiàn)在保護人身權(quán)和財產(chǎn)權(quán)。民法中加強對人權(quán)的保護，體現(xiàn)了和諧社會所追求的人本精神，另外，民法中財產(chǎn)權(quán)的規(guī)定，打破了原有的國家壟斷財產(chǎn)格局，使得個人能夠擁有受法律保護的私有財產(chǎn)，為公民參與社會活動提供物質(zhì)基礎(chǔ)。

　　其次，民法所倡導(dǎo)私法自治是建設(shè)和諧社會的必要條件，首先要明確私法自治的內(nèi)涵是指在私法領(lǐng)域里，每個人依照自我意愿處分有關(guān)私人事物，而形成私法上的權(quán)利義務(wù)關(guān)系，民法充分尊重個人意志和選擇保障個人的利益。

　　再次，民法逐步實現(xiàn)道德規(guī)范向法制化方向轉(zhuǎn)變，根據(jù)我國社會建設(shè)的基本要求，民法中規(guī)定了等價有償?shù)脑瓌t、誠實信用的原則。把商品經(jīng)濟活動由道德規(guī)范上升為民法準(zhǔn)則，平衡了個人利益與社會公共利益之間的關(guān)系，保障了社會的健康發(fā)展。

　　四、弘揚民法理念和完善民法的重要意義

　　胡錦濤同志在中共中央舉辦的構(gòu)建社會主義和諧社會專題會議上明確指出，根據(jù)馬克思主義基本原理和我國社會主義建設(shè)的實踐經(jīng)驗，根據(jù)新世紀(jì)新階段我國經(jīng)濟社會發(fā)展的新要求和我國社會出現(xiàn)的新趨勢新特點，我們所要建設(shè)的社會主義和諧社會，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。因此我國要繼續(xù)弘揚現(xiàn)代民法理念和完善民法制度，構(gòu)建完善的民法體系，與時俱進引入國外先進的經(jīng)驗，進一步擴大民法理念的傳播范圍，加強公眾對民法精神的理解和掌握，發(fā)揮民法在社會建設(shè)中的價值，加快我國建設(shè)和諧社會的進程。

　　五、結(jié)語

　　構(gòu)建社會主義和諧社會既是既定目標(biāo)又是一個長期的實踐過程，因此不斷弘揚民法理念，完善民法制度有著深遠的意義。加強我國的法制建設(shè)能夠促進社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明建設(shè)與和諧社會建設(shè)的全面發(fā)展。