淺談人權(quán)法學(xué)研究論文范文
淺談人權(quán)法學(xué)研究論文范文
人權(quán)法學(xué)是一門成長中的學(xué)科，是對現(xiàn)有法學(xué)學(xué)科的超越和有效整合。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的人權(quán)法學(xué)研究論文，供大家參考。
人權(quán)法學(xué)研究論文篇一：《關(guān)于人權(quán)法律領(lǐng)域超前應(yīng)用傾向的思考》
摘 要：人權(quán)是人的價值的體現(xiàn)，提高人權(quán)是社會發(fā)展大勢所趨。但是，人權(quán)的提高有賴社會經(jīng)濟水平的提高，人權(quán)的應(yīng)用也面臨個體相對性矛盾。當(dāng)前，在我國立法司法領(lǐng)域，人權(quán)的提高和應(yīng)用，應(yīng)以經(jīng)濟發(fā)展為前提，克服人權(quán)超前提高和應(yīng)用的傾向。
關(guān)鍵詞：人權(quán) 法律應(yīng)用 思考
人權(quán)之所以成為當(dāng)前理論研究和社會應(yīng)用的熱點，是因為隨著社會的發(fā)展進步，人們越來越注重人的生命意義，珍重人的個性發(fā)展;是因為人們對人的價值的重新認(rèn)識;是因為近年來某發(fā)達國家一直把它作為衡量一個國家政治體制優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)。我國從忌諱談人權(quán)，到也談人權(quán)、研究人權(quán)、應(yīng)用人權(quán)，是我國在融入世界經(jīng)濟全球化的背景下，政治理論同步融合的表現(xiàn)，也是中國共產(chǎn)黨馬克思主義理論新的發(fā)展和實踐。但是，當(dāng)前在我國立法司法領(lǐng)域，人權(quán)提高和應(yīng)用的一些超前傾向，應(yīng)當(dāng)引起足夠的重視。
一、歷史與現(xiàn)實證明經(jīng)濟發(fā)展水平是人權(quán)內(nèi)涵提高的基礎(chǔ)
1、人權(quán)的自然屬性與社會屬性
我們當(dāng)前所提的人權(quán)概念，其外延主要是指人權(quán)的社會屬性部分。其實人權(quán)基本屬性是其自然屬性。人權(quán)的自然屬性其實自從有“人”始就存在，只是沒有上升為理論，形成概念。人權(quán)，最直觀的解釋就是人的權(quán)利，人的權(quán)利包括基本權(quán)利和社會權(quán)利。人的基本權(quán)利是生命權(quán)，客觀上說，這其實也是一切生物的基本權(quán)利。人和其他生物一樣，從出生起就有生存的愿望，要實現(xiàn)這個愿望，首先必須戰(zhàn)勝自然，戰(zhàn)勝其他生物。在人類漫長的進化、發(fā)展中，人類逐漸戰(zhàn)勝自然、戰(zhàn)勝其他生物，主宰了地球生物。人類在對自然、其他生物的斗爭中取得生命生存的權(quán)利后，人類自身的競爭才成了威脅人類生存的主要因素。因此，人權(quán)的自然屬性就是人的基本權(quán)利即生命權(quán)。
在生產(chǎn)力低下的人類原始階段，對人的基本權(quán)利生命權(quán)的威脅首先來自其他食肉猛獸，人類是與它們競爭生存，這是人類爭取人權(quán)的第一種斗爭。在這一種人權(quán)斗爭中，人類最終依靠制造和使用工具戰(zhàn)勝了它們，取得生存的權(quán)利。同時，人類依靠制造、使用工具和火的利用，在與威脅人類生存的自然災(zāi)害、其他動物、微生物(疾病)斗爭中，人類也漸漸取得生命生存的權(quán)利。
人類對自然和其他生物的斗爭，取得生命生存權(quán)，是一個基本權(quán)利。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人類進入階級社會，人類對人類基本生命生存權(quán)的威脅逐漸產(chǎn)生和擴大，戰(zhàn)爭、壓迫等剝奪了許多人的生命生存權(quán)。在奴隸社會里，奴隸主殘酷屠殺奴隸，甚至用奴隸殉葬;二戰(zhàn)中希特勒大量屠殺猶太人種，這是人類間基本生命生存權(quán)的斗爭，這就是人權(quán)最初的社會屬性。人權(quán)的社會屬性是在人權(quán)的自然屬性的基礎(chǔ)上產(chǎn)生并包含自然屬性，即人權(quán)的社會屬性包括人的基本權(quán)利生命權(quán)和其他社會權(quán)利。
2、社會生產(chǎn)力相對落后階段的人權(quán)內(nèi)涵
人類對其他生物和自然的斗爭，取得生命生存權(quán)，這個勝利是因為人類制造、使用、改進工具，提高了生產(chǎn)力。這一階段人權(quán)的內(nèi)涵僅僅是人與自然和其他生物爭取生命生存權(quán)。隨著生產(chǎn)力的繼續(xù)不斷提高，人類進入階級社會，人類間基本生命生存權(quán)的斗爭，成為人權(quán)斗爭的主旋律。中國進入奴隸社會，因為有了剩余的生活、生產(chǎn)資料，就產(chǎn)生由誰占有的問題，競爭的結(jié)果是奴隸主把剩余的生活、生產(chǎn)資料，包括奴隸都占為己有，也剝奪了奴隸的基本人權(quán)。這一階段人權(quán)的內(nèi)涵不僅僅是人與其他生物和自然爭取生命生存權(quán)，而且還有人與人之間爭取生命生存權(quán)?？傊?，在社會生產(chǎn)力低下階段的人權(quán)僅僅是指人的生命權(quán)。
進入封建社會，對人基本生命生存權(quán)利的剝奪是有條件的，相對的這是人權(quán)的提高。任何人不能無緣無故剝奪另一個人的生命權(quán)，必須符合一定的社會原則，即封建統(tǒng)治者的主觀統(tǒng)治意志。這一階段的人權(quán)概念，已經(jīng)不限于人的生命生存權(quán)，還包含其他一些社會權(quán)利。但是，封建社會人權(quán)概念內(nèi)涵的社會屬性仍然有限，例如中國封建社會男尊女卑、刑不上大夫，西方中世紀(jì)的貴族特權(quán)等，仍然是近代、現(xiàn)代人權(quán)概念所不容。
3、近代、現(xiàn)代社會經(jīng)濟水平把人權(quán)概念的社會屬性提高到一個新高度
十七世紀(jì)所發(fā)生的英國資產(chǎn)階級革命,推翻了封建專制的君主制，西方進入資本主義社會。上層建筑、生產(chǎn)關(guān)系的進步，產(chǎn)生了十八世紀(jì)六十年代到十九世紀(jì)三十、四十年代英國工業(yè)革命，生產(chǎn)力得到迅速發(fā)展，人權(quán)也得到重新認(rèn)識，人權(quán)理論概念漸漸形成。1789年法國的《人權(quán)宣言》，使“人人平等”觀念深入人心，它賦予人權(quán)的社會屬性不僅僅是生命權(quán)的平等，而是包含性別、社會權(quán)利義務(wù)、地位等更多外延的人權(quán)平等，把人權(quán)的社會屬性提高到一個新高度。中國進入民主主義革命時期，伴隨中國民族資產(chǎn)階級萌芽，人權(quán)的社會屬性也有一定的擴大。
現(xiàn)代人權(quán)觀在二戰(zhàn)后快速發(fā)展，社會經(jīng)濟發(fā)展和二戰(zhàn)使世界各國更加重視人權(quán)問題。1948年12月10日聯(lián)合國的《世界人權(quán)宣言》，1966年12月16日聯(lián)合國《公民權(quán)利和政治權(quán)利公約》的產(chǎn)生都深刻反映了人權(quán)發(fā)展的新階段。現(xiàn)代資本主義人權(quán)觀是產(chǎn)生在高度發(fā)展的社會經(jīng)濟基礎(chǔ)上，人們生活富足以后，他們在高度重視人的生命權(quán)的同時，更加重視個性的發(fā)展和張揚。但是，美國二十世紀(jì)七十年代開始出現(xiàn)了人們喊出“我愛我自己”〔1〕，“關(guān)照第一號人物”〔2〕等口號，舉行集體裸體大游行彰顯個性自由等強調(diào)自我第一、個性第一的絕對人權(quán)的萌芽。
當(dāng)代資本主義人權(quán)觀已有過分強調(diào)個性、否定共性，肯定個人社會權(quán)利、削弱個人社會義務(wù)的極端個人主義傾向。同時，忽視了人權(quán)提高與社會經(jīng)濟水平的關(guān)系，在國際意識形態(tài)斗爭中，濫用超前的人權(quán)主義。
二、形式邏輯定律證明人權(quán)具有個體相對性
1、我國人權(quán)概念與西方人權(quán)概念的異同
2003年10月召開的黨的十六屆三中全會提出以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，建立了中國在新世紀(jì)新階段的人權(quán)理論，闡明了把人民利益作為一切工作的出發(fā)點和落腳點的人權(quán)概念，深刻反映當(dāng)代中國發(fā)展的客觀要求和價值觀念。中國人權(quán)概念的內(nèi)涵是“堅持以人為本，就是要以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需求，切實保障人民群眾的經(jīng)濟、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民”，基本含義是保護人的權(quán)利，發(fā)展人的利益，一切為了“人”。外延是實行政治民主、國家管理充分體現(xiàn)公民意志、法律面前人人平等、保護公民個人權(quán)益等方面。
其實，我國當(dāng)今人權(quán)概念內(nèi)涵與中國共產(chǎn)黨的立黨宗旨并沒有區(qū)別，我黨全心全意為人民服務(wù)、為人民謀利益的宗旨，就是以人為本，一切為了“人”，只是過去沒有運用人權(quán)這個概念;我國當(dāng)今人權(quán)概念內(nèi)涵與當(dāng)今西方人權(quán)概念內(nèi)涵也沒有根本區(qū)別，基本含義是維護人的尊嚴(yán)，保護人的權(quán)利，尊重人的個性，發(fā)展人的利益。但是，我國人權(quán)概念與西方人權(quán)概念的外延，則有一定的差異。我國人權(quán)概念的核心“以人為本”強調(diào)的是集體的人權(quán)，“人”主要指集體的人――人民，其外延包括在關(guān)注個人的社會權(quán)利的同時，也強調(diào)其與社會義務(wù)的平衡方面，強調(diào)其與社會經(jīng)濟水平的適應(yīng)性方面，西方則肯定人權(quán)的個性、絕對性，人權(quán)概念外延包括人的個性絕對自由，任何社會經(jīng)濟水平、任何情況同樣適用方面。
例如，死刑的刑罰當(dāng)代西方許多國家都予與廢除，其指導(dǎo)思想是人的生命權(quán)至高無上，不能剝奪，但是在絕大多數(shù)發(fā)展中國家，尤其是貧困國家，由于經(jīng)濟落后或相對落后，廢除死刑無法有效維護社會秩序和經(jīng)濟發(fā)展。西方示威游行是人權(quán)中言論自由的一種表現(xiàn)，并不考慮大型示威游行對社會秩序、經(jīng)濟運轉(zhuǎn)、其他人的生活影響，但是在許多發(fā)展中國家，更多考慮的是后者，即與其他人人權(quán)的平衡問題。
2、人權(quán)的個體相對性
形式邏輯矛盾律揭示：在同一思維過程中，一個思想及其否定不能同時是真的〔3〕。即一個概念與另一個概念如果是完全對立的，則肯定了其中的一方，必然否定另一方。我們在對人權(quán)的思維中，這個“人”是個體的“人”，也是集體的“人”，對于個體 “人” 的人權(quán)，其具有同一性、絕對性，而對于集體的“人”，則具有矛盾性、相對性。如果對一個個體“人”人權(quán)的充分保護，可能就是對另一個個體“人”人權(quán)的踐踏，就形成邏輯學(xué)上的二難推理，這就是人權(quán)的個體相對性的表現(xiàn)。
例如，有人喜歡深夜大聲唱歌，這是他這個人的權(quán)利，但是他的一個鄰居喜歡在深夜安靜的環(huán)境下睡覺，這是另一個人的權(quán)利。如果前者的權(quán)利給予保護，而后者的權(quán)利就受到了踐踏;如果后者的權(quán)利給予保護，前者的權(quán)利就得不到保護。
其實，人權(quán)的個體相對性是人權(quán)應(yīng)用中的一大難題。當(dāng)今人權(quán)適用者都是社會中的“人”， 即集體的“人”， 人權(quán)應(yīng)用不能是純個體應(yīng)用，必然同樣、同時適用其他個體，因此，人權(quán)的提高不是個人權(quán)利的無限提高，社會生活決定提高人權(quán)是相對的權(quán)利，有限的權(quán)利，人權(quán)只有相對人權(quán)。
當(dāng)代資本主義人權(quán)強調(diào)個體人權(quán)、絕對人權(quán)，中國“以人為本”的人權(quán)觀關(guān)注人權(quán)的集體性、相關(guān)性、社會性，即相對性。相比之下，中國的人權(quán)運用更加辯證，更具有現(xiàn)實社會意義。西方對中國一些“有限人權(quán)”、“不充分人權(quán)”甚至“缺乏人權(quán)”的指責(zé)，除了政治目的以外，應(yīng)當(dāng)也有對人權(quán)相對性認(rèn)識的缺乏。
三、當(dāng)前我國在立法司法領(lǐng)域人權(quán)提高及應(yīng)用的一些超前傾向
我國雖然在人權(quán)應(yīng)用上注意人權(quán)與社會經(jīng)濟水平的相關(guān)性，注意在社會生活中人權(quán)的個體相對性，聯(lián)系中國實際，辯證應(yīng)用人權(quán)。但是，由于受當(dāng)代資本主義人權(quán)觀洶洶大潮沖擊，再加上我國新提人權(quán)概念，理論沖前，一個傾向掩蓋另一個傾向，我國在立法司法領(lǐng)域人權(quán)的提高和應(yīng)用上，存在一些超前傾向，將影響我國經(jīng)濟發(fā)展，應(yīng)當(dāng)引起足夠的重視。
1、以個別人為本，損害了大部分人的利益
(1)案例
2006年3月，河南省某市安陽村村民孫明忠兩個兒子放學(xué)后來到村邊一個小型水庫邊玩耍，不幸落入水庫，孫明忠聞訊趕到，叫來挖掘機扒開水庫大壩放水救兒子，但兩兒子還是溺水死亡。該水庫是本村一個搞運輸先富起來的村民李來鎖個人捐款修建的，全村村民無償受益，李來鎖也未參與管理。孫明忠悲痛之余，以水庫周邊沒有禁止游泳、玩耍的警示標(biāo)志，致使他兩兒子在水庫邊玩耍落水死亡為由把李來鎖告上法院，要求由李來鎖承擔(dān)賠償責(zé)任。一審法院以人為本，判處修建水庫捐款者李來鎖賠償孫明忠69669.2元。一審判決后，李來鎖馬上叫人把也是他捐款的幾公里全村照明線路剪斷，電線桿拔除拉走，避免以后可能發(fā)生用電事故賠償。全村村民從此無電可用。
(2)分析
毋庸置疑，人的生命權(quán)是人最重要、最寶貴的權(quán)利。孫明忠失去兩個兒子，其重大損失和悲痛之情是完全可以理解的。但是，法律講的是理性，講的是責(zé)任，事故的發(fā)生應(yīng)當(dāng)由孫明忠及他的兩個兒子負(fù)全部責(zé)任，與李來鎖無關(guān)，李來鎖的捐款與孫明忠的兩個兒子溺水死亡沒有因果關(guān)系。法院判處李來鎖賠償孫明忠69669.2元是因為兩條生命的后果，以人為本作出的非理性判決。
法律具有很強的行為導(dǎo)向作用。該判決的直接后果是全村村民受益的、花了大量人力物力建造的水庫毀了，無人敢發(fā)起修復(fù)，全體村民從此將遭受旱澇帶來的經(jīng)濟損失;全村用電斷了，無人捐款、無人帶頭修復(fù)，全村重新用起油燈，廢棄一切電器。其間接后果是以后無人熱心捐款做公益事業(yè)。
公民熱心社會公益事業(yè)是社會主義精神文明的一個重要表現(xiàn)，同時也是對國家扶貧濟困有力的支持。公民為社會發(fā)展作出無私的奉獻，是值得大力提倡和保護的一種行為，打擊公民這種積極性，損害的是社會的利益，公民的利益。法院以個別人為本，損害了大部分人的利益，嚴(yán)重打擊了熱心社會公益事業(yè)人士的積極性，不是真正意義的以人為本，是以個別人為本，其非理性傾向?qū)ι鐣l(fā)展產(chǎn)生消極影響。
2、以犯罪人為本，淡漠了法律的立法宗旨
(1)案例
2006年2月11日晚，遼寧省營口市的哥楊友剛搭載了客人藺戰(zhàn)強，不料藺上車后，掏出尖刀威逼楊友剛交出身上的60元錢和一部手機，藺戰(zhàn)強隨后下車逃走。后被搶劫的楊友剛開車找到藺戰(zhàn)強，用車撞擊藺戰(zhàn)強，意欲將其撞傷捉拿歸案。楊友剛將藺戰(zhàn)強撞倒后，立即報警。警方到達現(xiàn)場后發(fā)現(xiàn)，藺戰(zhàn)強的傷勢很重，于是將其送到營口市中心醫(yī)院搶救。經(jīng)過兩天兩夜的搶救，犯罪嫌疑人藺戰(zhàn)強終因傷勢過重而死亡。2006年6月27日，營口市站前區(qū)法院就此案作出一審判決。法院判決認(rèn)為：被告人楊友剛在明知自己的行為可能造成他人身體傷害后果的情況下，故意駕駛車輛撞擊被害人藺戰(zhàn)強身體，造成被害人身體損傷，經(jīng)搶救無效死亡，其行為已構(gòu)成故意傷害罪，判處有期徒刑11年，賠償藺戰(zhàn)強包括醫(yī)療費、喪葬費、子女撫養(yǎng)費、死亡賠償金共計15萬元。
2004年福建省某市曾發(fā)生楊青蕓追趕盜竊其自行車的方銀菊，意欲將其擒拿歸案，方銀菊逃入機動車道致被汽車撞傷。后方銀菊方把楊青蕓告上法院，要求賠償醫(yī)藥費。一審法院以《中華人民共和國民法通則》第九十八條“公民享有生命健康權(quán)”為據(jù)，認(rèn)為方銀菊在機動車道上楊青蕓不應(yīng)繼續(xù)追趕，生命健康權(quán)不可侵犯，判處楊青蕓賠償醫(yī)藥費6617元。
(2)分析
誠然，犯罪嫌疑人也是人，他們的權(quán)益也應(yīng)當(dāng)受到保護，但是，廣大勤勞守法公民、受不法侵害者的權(quán)益更加應(yīng)當(dāng)受到保護。在犯罪嫌疑人的權(quán)益與廣大勤勞守法公民、受不法侵害者的權(quán)益發(fā)生對抗時，法律保護的應(yīng)當(dāng)是廣大勤勞守法公民、受害者的權(quán)益，這才能體現(xiàn)法律的立法宗旨，才是真正的以人為本。
法律對犯罪嫌疑人、犯罪人正當(dāng)權(quán)益的保護，不是對犯罪嫌疑人、犯罪人的保護。法律對犯罪嫌疑人、犯罪人權(quán)益的保護，保護的應(yīng)當(dāng)是在有益于更好打擊犯罪基礎(chǔ)上的正當(dāng)?shù)臋?quán)益，不能以損害法律打擊罪犯主旨為代價，保護罪犯，顛倒了是非，混淆了黑白，失去法律應(yīng)有的正義。
法律對犯罪嫌疑人、犯罪人權(quán)益的更多保護，是近幾年引進西方立法理念的結(jié)果。但從近幾年我國社會治安狀況看，有超前的傾向。我國的社會經(jīng)濟基礎(chǔ)落后西方國家較多，而許多人權(quán)概念的應(yīng)用只能在社會較高發(fā)展水平的基礎(chǔ)上實現(xiàn)。在物質(zhì)經(jīng)濟基礎(chǔ)相對落后的社會條件下，只能先顧及大多數(shù)人的權(quán)益。在現(xiàn)階段的我國，盜竊、搶劫日見猖獗，這種明顯違法、嚴(yán)重挫傷公民勤勞致富積極性、擾亂社會經(jīng)濟秩序、讓社會生活多耗費大量成本和精力的犯罪行為，目前法律打擊不是失之于嚴(yán)，而是失之于寬。強調(diào)和突出侵害者的人權(quán)，就是縱容他們的侵權(quán)行為，損害守法公民的人權(quán)。法律對這類罪犯的寬容，盜竊、搶劫犯罪的成本太低，正是導(dǎo)致這種局面的重要原因。
一個用車撞擊有兩次勞教前科的劣跡斑斑的吸毒分子、搶劫犯，意欲將他擒拿歸案的司機，因過失致?lián)尳俜杆劳?，承?dān)11年刑期、15萬賠償?shù)某林卮鷥r;一個追趕盜竊犯，意欲將他擒拿法辦，因盜竊犯逃跑被撞傷，要賠償盜竊犯醫(yī)藥費6617元。這種以犯罪人為本、漠視受害人和全體守法公民人權(quán)的司法結(jié)果，親痛仇快，難以體現(xiàn)法律懲治犯罪、弘揚正義的立法宗旨，也不是真正的以人為本。
3、以弱勢人為本，忽略了強勢人應(yīng)有的平等權(quán)利
(1)案例
2004年5月9日，北京市二環(huán)路一段全封閉公路上發(fā)生一起交通事故，機動車駕駛員劉寰在正常行駛時遇一男一女違章突然橫穿公路，劉寰緊急剎車，但還是撞死一女曹志秀。事故鑒定曹志秀負(fù)全部責(zé)任，但按《中華人民共和國道路交通安全法》[4]第七十六條：“機動車與非機動車駕駛?cè)?、行人發(fā)生交通事故的，由機動車一方承擔(dān)責(zé)任;但是，有證據(jù)證明非機動車駕駛?cè)恕⑿腥诉`反道路交通安全法律、法規(guī)，機動車駕駛?cè)艘呀?jīng)采取必要處置措施的，減輕機動車一方責(zé)任”。 曹志秀方要求機動車賠償損失23萬，北京宣武法院一審判決劉寰賠償死者15.69萬余元。2004年12月5日北京市一中院終審判決司機承擔(dān)無責(zé)賠償責(zé)任，賠償10萬余元。
2004年11月，《最高人民法院關(guān)于人民法院民事執(zhí)行中查封、扣押、凍結(jié)財產(chǎn)的規(guī)定》[5]司法解釋出臺，解釋第六條明確人民法院在強制執(zhí)行財產(chǎn)時，對被執(zhí)行人及其所扶養(yǎng)家屬所必需的居住房屋，人民法院可以查封，但不得拍賣、變賣或者抵債。第五條規(guī)定對被執(zhí)行人及其所扶養(yǎng)家屬所必需的生活、教育費、物品不得執(zhí)行。
(2)分析
以上法律、司法解釋都是以弱勢人為本立法指導(dǎo)思想的產(chǎn)物。立法推定機動車方、債權(quán)人方為“強勢人”，非機動車方、被執(zhí)行人方為“弱勢人”，以弱勢人為本，既有利安定，又便于處理。
“人本法律”、“人性化法律”是指法律以維護人的權(quán)利為出發(fā)點，但是權(quán)利應(yīng)該是人人平等。如果在維護某人的權(quán)利的同時損害了另外人的權(quán)利，同樣有悖“人本”宗旨。以上案例或條款中法律維護了行人、被執(zhí)行人的生命、生存權(quán)利，而對駕駛員無錯受罰，債權(quán)人債權(quán)無法追回，合法權(quán)利受到侵害，也可能最終影響其生命生存。權(quán)利人人平等，是不分強者弱者、富者窮者的，富者有機遇甚至違法得利等原因，但也有聰明、勤勞努力等原因，窮者有客觀條件差難于扭轉(zhuǎn)等原因，但也有主觀努力不夠等原因，作為法律應(yīng)當(dāng)以他們都合法、守法為假定，他們具有平等的人權(quán)，法律以損害一部分人合法權(quán)利為前提，保護另一部分人的權(quán)利，法律失去它最重要的屬性――公平。
雖然我國因為體制、機制的原因，因為正處改革動蕩時期，許多富者存在偶然得利、違法得利的情況，但是如果把它當(dāng)作立法、司法的前提依據(jù)，法律后果是助長違法得利的傾向，也降低了法律的理性，否定了法律的作用，最終影響公民的法律信仰。
在《中華人民共和國消費者權(quán)益保護法》的立法和司法實踐中，削強濟弱的傾向明顯，消費者的權(quán)益不斷擴張。目前常?？吹降氖切〕缘瓿燥埍煌?，旅館住宿滾落床下受傷，商場購物摔倒等等都告生產(chǎn)經(jīng)營者，且多勝訴或獲得賠償，使生產(chǎn)經(jīng)營者防不勝防、無可適從，造成平等主體間新的不公平，挫傷生產(chǎn)經(jīng)營者勤勞合法創(chuàng)業(yè)的積極性。這也是忽視人權(quán)平等的一種表現(xiàn)。
4、以個體人權(quán)為本，忽視另外個體的人權(quán)
(1)案例
重慶婦女王翠蘭幾年前因與男子劉漢清發(fā)生婚外性行為，致其懷孕，后生下女兒，其夫不知原委，當(dāng)作親生女兒撫養(yǎng)。后因家庭貧困，該婦女私下向劉漢清索要子女撫養(yǎng)費兩萬元。2007年，劉漢清反悔，以女兒非他所生，向法院起訴追討兩萬元撫養(yǎng)費。一審法院在取得許多間接證據(jù)的基礎(chǔ)上，要求劉漢清進行DNA鑒定以取得直接證據(jù)，遭劉漢清拒絕。后一審法院以間接證據(jù)的關(guān)聯(lián)性形成證據(jù)鏈判處劉漢清敗訴。劉漢清上訴，二審法院以證據(jù)不足判決劉漢清勝訴。
(2)分析
本案只要劉漢清接收DNA鑒定，是非立見分曉，但是囿于我國有關(guān)司法解釋把DNA鑒定當(dāng)作人權(quán)的一個外延，民事訴訟DNA鑒定必須征得本人同意，法院失去獲取最便捷、最準(zhǔn)確證據(jù)的機會。而劉漢清拒絕DNA鑒定，也有利用人權(quán)，逃避應(yīng)負(fù)民事責(zé)任之嫌。
劉漢清的二審勝訴，維護了自己的人權(quán)，但是，婦女王翠蘭與其女兒的權(quán)利卻遭到忽視。DNA鑒定在司法中是最簡單準(zhǔn)確獲取證據(jù)的途徑，因為人權(quán)的介入，司法機關(guān)恰恰失去了許多維護人權(quán)的機會。
這也是一個超前的人權(quán)外延，強調(diào)個體人權(quán)，忽視另外個體人權(quán)，忽視人權(quán)的個體相對性，司法結(jié)果不利社會秩序的維護和經(jīng)濟的發(fā)展。
以上立法司法中“以人為本”的案例，凸現(xiàn)的是我國一些領(lǐng)域在人權(quán)提高與人權(quán)應(yīng)用上的一些誤區(qū)：忽視了人權(quán)與社會經(jīng)濟發(fā)展水平的關(guān)系，忽視了人權(quán)個體相對性，存在一些超前傾向。我國還是一個發(fā)展中國家，經(jīng)濟相對落后，發(fā)展是硬道理，發(fā)展是第一要務(wù)，許多社會問題只能有賴經(jīng)濟發(fā)展解決，人權(quán)的提高同樣有賴經(jīng)濟發(fā)展的程度。法律是國家管理最重要、最有效的規(guī)范，當(dāng)前立法司法領(lǐng)域一些超前的人權(quán)提高與應(yīng)用，不利社會環(huán)境和經(jīng)濟秩序的維護，不利社會經(jīng)濟的發(fā)展，最終將影響人權(quán)的有效提高，應(yīng)當(dāng)引起足夠的重視。
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人權(quán)法學(xué)研究論文篇二：《對人權(quán)外延問題的法學(xué)思考》
摘要：人權(quán)問題曾被批為是“資產(chǎn)階級的口號”，是語言的禁區(qū)。如今“尊重和保障人權(quán)”、“科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本”等觀念已經(jīng)成為中國共產(chǎn)黨執(zhí)政興國的重要理念。但是，人權(quán)應(yīng)當(dāng)包括哪些具體權(quán)利并不清晰。本文正是借此時機，對人權(quán)的外延進行了全面深刻的思考，并創(chuàng)造性的將馬斯洛的“人類需求理論”作為分析該問題的基礎(chǔ)，從一定程度上豐富和發(fā)展了人權(quán)理論。
關(guān)鍵詞：人權(quán)外延問題法學(xué)思考
1.人權(quán)的內(nèi)涵
什么是人權(quán)，這是研究人權(quán)問題的前提，也是關(guān)鍵所在。所謂人權(quán)，顧名思義是指作為人所享有的權(quán)利，是在一定的社會歷史條件下每個人按其本質(zhì)和尊嚴(yán)享有或應(yīng)該享有的基本權(quán)利。這些權(quán)利與生俱來、不可轉(zhuǎn)讓、不可剝奪，因此也常常稱為“天賦人權(quán)”。但我們知道，人權(quán)是一個具體的、歷史的、發(fā)展的概念。在不同社會的不同歷史發(fā)展時期，對于“人”的理解有很大差異。譬如在奴隸社會、封建社會、資本主義社會很長的一段時間里，人權(quán)的主體是排除婦女、黑人、下層勞動人民、殖民地人民等一系列社會地位卑微的底層社會成員的。因此我們應(yīng)從人的本質(zhì)屬性來理解人權(quán)。
1.1人的自然屬性。人與人在自然屬性上的差別較之動物間的差別是最小的。正如馬克思所說“搬運夫和哲學(xué)家之間的原始差別要比家犬和獵犬之間的差別小得多。”人學(xué)研究早就告訴了人們，最基本的是三種：食欲、性欲和自我保存。汲取食物是個體維持自身肌體正常運轉(zhuǎn)的一個基本保證;生育繁衍是種群生生不息的必要途徑;趨利避害是使個體健康生存的本能需求。所有法律人權(quán)都是人的自然屬性的直接或間接的要求，是人的自然屬性在一定條件下的反映或延伸。
1.2人的社會屬性。人的社會屬性，首先是人的相互依存性。任何自然人的出生都是以其父母的存在為前提的。人一出生就處在特定的人群、團體之中，即社會之中，存在多種多樣的社會聯(lián)系。沒有人的相互依存，人就不可能存在。其次是人的相互交往性。人如果缺乏交往，人的相互依存性就不可能。人是在人的相互依存和相互交往中存在并認(rèn)識自身的。交往是人的基本社會屬性。人在相互依存和交往中逐步形成并持續(xù)下來的道德性，是人的又一社會屬性。人的道德性使人具有了善惡、美丑、好壞的區(qū)分與選擇。人的依存性、交往性、道德性等社會屬性，為立足于人的自然屬性的法律人權(quán)提供了必要性和可能性。
1.3人的精神屬性。人學(xué)研究告訴人們，人的精神屬性使人能夠能動地、創(chuàng)造性地對待外部世界，能夠進行自我意識，能夠進行價值定向。人的精神屬性以人的自然屬性和社會屬性為基礎(chǔ)。人通過自己的能動活動、自我意識、價值定向，也就可以認(rèn)識人自身的需要，并將這些需要固定化。
另外，我們需要擴大對“人”的理解。人在脫離母體前(出生前)是否或者人在死亡后是否屬于人權(quán)概念中所指的“人”呢?是否應(yīng)該享有權(quán)利呢?答案是肯定的。在我國的《繼承法》第28條中規(guī)定：“遺產(chǎn)分割時，應(yīng)當(dāng)保留胎兒的繼承份額。胎兒出生時是死體的，保留的份額按照法定繼承辦理。”《著作權(quán)法》第20條規(guī)定：“作者的署名權(quán)、修改權(quán)、保護作品完整權(quán)的保護期限不受限制。”21條：“公民的作品，其發(fā)表權(quán)、本法第十條第一款第(五)項至第(十七項)對頂?shù)臋?quán)利的保護期為作者終生及其死后50年……”。但需要明確的是，這些權(quán)利只能看作是人權(quán)內(nèi)涵的延伸。
2.馬斯洛的人類“需求層次理論”
人既然與一般動物有所區(qū)別，那么人應(yīng)當(dāng)享有的權(quán)利也和其他動物也必然不同，人類追求的和需要受保護的權(quán)利更多。在進一步分析人類究竟該享有哪些權(quán)利以前，需要明確人類到底需要什么樣的權(quán)利，也就是說人類自身需要滿足什么樣的需求?這就要從美國著名心理學(xué)家馬斯洛的人類“需求層次理論”說起。
馬斯洛把人的需要描述成具有五個層次的“金字塔”，人的基本需要按優(yōu)勢或力量的強弱排成等級，優(yōu)勢需要一得到滿足，原來相對弱勢的需要就要變成優(yōu)勢需要從而主宰機體，以便盡可能達到最高效率。他的這個理論被學(xué)術(shù)界稱為“需要層次理論”。
需要“金字塔”的最底層是所有基本需要中最強的生理需要。假如一個人同時缺乏食物、安全、愛和尊重，通常對食物的需求量是最強烈的，其它需要則顯得不那么重要。在這種極端情況下，人生的全部意義就是吃，其它什么都不重要。只有當(dāng)人從生理需要的控制下解放出來時，才可能出現(xiàn)更高級的、社會化程度更高的需要——安全的需要。
所謂安全需要是對安全、穩(wěn)定、依賴、秩序、法律、界限和免受恐嚇的需要。例如，當(dāng)孩子面臨奇特、陌生而充滿壓力的事物或環(huán)境時，就表現(xiàn)出恐懼。通常情況下，成人的安全需求表現(xiàn)為喜歡從事穩(wěn)定的工作、保持一定數(shù)目的存款等。
當(dāng)生理需要和安全需要得到某種程序的滿足時，歸屬和愛的需要就產(chǎn)生了。這時，人會強烈地感到孤獨，渴望親情、渴望友誼，渴望與他人建立一種深厚的情感聯(lián)系，渴望隸屬于某個團體并在團體中占有一席之地。他將盡一切努力去獲得他的團體或家庭的接納和認(rèn)可，并對其他成員付出愛與關(guān)懷。
第四種需要是尊重的需要，包括兩個方面：自尊和他人對自己的尊重。這種需要得到滿足，會使人充滿信心，相信自己的價值和能力，也使生活更充實，更有效率。反之，這種需要受挫時，人會感到自卑、弱小、無能，并可能進一步演變?yōu)樯窠?jīng)癥行為。
人類生存的最高層次的需求是成長、發(fā)展、發(fā)揮潛能，即自我實現(xiàn)的需要。人群中真正自我實現(xiàn)的人很少，可能只占總體的1%，而且由于能力、個性特點、人生觀、價值觀的不同，每個人滿足這一需要的方式也不盡相同。
馬斯洛還指出，將需要分成由低級到高級的五種，并不是一個需要必須百分之百得到滿足后，更高一級的需要才出現(xiàn)的過程。事實上，我們大多數(shù)人的全部基本需要都只是部分地得到了滿足，因此在大多數(shù)情況下，可能幾種甚至全部的基本需要同時存在，共同影響和支配著人的行為。這就提醒我們要同時關(guān)注和保護人的多個層次的多項權(quán)利需求，不能顧此失彼。
3.“人類需求層次論”與具體人權(quán)的對應(yīng)關(guān)系
人類的需求決定著哪些權(quán)利需要得到肯定和保護，也即人權(quán)的外延。同時，這些需求與人類的三種屬性之間也存在著天然的對應(yīng)關(guān)系。我們認(rèn)為可以將人類的三種屬性、“人類需求層次論”與具體的代表性人權(quán)的對應(yīng)關(guān)系作如下表述：
3.1自然屬性——生理需要、安全需要。包括：生存權(quán)、社會保障權(quán)、休息權(quán)、環(huán)境權(quán)等。根據(jù)馬斯洛的人類“需求層次理論”，“生理需要”和“安全需要”位于人類需求的底端，在自然界具有普遍的存在意義，是任何生物延續(xù)自身生命都不可或缺的需要，因此，我們將其歸納入人類的“自然屬性”范疇。
如果要維持人類正常的生命活動，生存權(quán)是必不可少的，它是享受其他人權(quán)的前提。人類社會發(fā)展到今天，世界各國都不同程度地建立了各自的社會保障體系。諸如：失業(yè)保障、醫(yī)療保障。我國的社會保障體系，包括社會保險、社會救助、社會福利、優(yōu)撫安置和社會互助、個人儲蓄積累保障這幾個方面。它們相互聯(lián)系，相輔相成。建立社會保障體系，正是為了更好地實現(xiàn)人類的生存權(quán)，它對于每一個人類個體而言應(yīng)當(dāng)是機會均等、必不可少的。我們將社會成員進入社會保障體系并享受基本生活保障及相關(guān)待遇的權(quán)利稱為社會保障權(quán)，包括受保權(quán)、參保權(quán)、所有權(quán)、受益權(quán)、知情權(quán)、監(jiān)督權(quán)等多個方面。
保障人類的休息權(quán)就是保障人類的生存權(quán)。生命體的損耗和修復(fù)都是循序漸進的，每消耗一部分的體能(體力消耗與腦力消耗的總合)后，都需要通過一定的方式得以恢復(fù)，“休養(yǎng)生息”在這個過程中發(fā)揮了重要的作用。休息權(quán)從內(nèi)容上看主要包括休整權(quán)、休假權(quán)、休閑權(quán)、安寧權(quán)。這四個方面的權(quán)利既相互聯(lián)系又相互區(qū)別。休假是較長時期的“休整”，休閑在“休整”或“休假”期間進行，安寧權(quán)則是指自然人在休整、休假或休閑時禁止干涉和騷擾。不過，休整權(quán)強調(diào)的是“歇息”，休假權(quán)強調(diào)的是“假期”;休閑權(quán)強調(diào)的是“休養(yǎng)”;安寧權(quán)則強調(diào)的是“不受騷擾”。
人權(quán)法學(xué)研究論文篇三：《我國刑事訴訟法的人權(quán)保障》
摘 要：2012年新刑訴法將"尊重和保障人權(quán)"寫入總則，這是憲法有規(guī)定以來，我國部門法第一次有了人權(quán)規(guī)定。本文結(jié)合新刑事訴訟法對加強人權(quán)保障工作的新修改，針對我國刑事訴訟中人權(quán)保障存在的主要問題提出了幾點完善策略，充分肯定了新刑訴法對人權(quán)保障制度的積極意義。
關(guān)鍵詞：刑訴法;人權(quán);保障
17、18世紀(jì)，資產(chǎn)階級為了反對神權(quán)和貴族、僧侶特權(quán)，發(fā)展資本主義，提出"天賦人權(quán)"的口號，人權(quán)被認(rèn)為是人的天賦的、基本的和不可剝奪的權(quán)利。法律是保障人權(quán)最普遍、最基本、最有效的形式和手段。人權(quán)規(guī)范幾乎滲透在一切法律部門中，并且成為各部門法應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)的基本價值。其中最為突出的是刑事訴訟法。
刑事訴訟法作為公法的范疇之一，其調(diào)整的基本內(nèi)容是刑事訴訟中公民與國家、公民基本權(quán)利與國家權(quán)力的關(guān)系。2012年新刑訴法的修改第一次在部門法中將"尊重和保障人權(quán)"寫入總則，使我國刑事訴訟中的人權(quán)保障逐漸全面邁上法制化軌道。"刑事訴訟法的修改完善，既要有利于保證準(zhǔn)確及時地查明犯罪事實，正確應(yīng)用法律，懲罰犯罪分子，又要保障無罪的人不受刑事追究，尊重和保障人權(quán)，保護公民的訴訟權(quán)利和其他合法權(quán)利。" 由此更進一步表明刑訴法是一部直接關(guān)系公民權(quán)益和基本權(quán)利的刑事訴訟法律，決定公民的生命、財產(chǎn)、自由等基本權(quán)利。
一、我國刑事訴訟中人權(quán)保障存在的問題
(一)立法保障不充分
盡管我國憲法確立了國家保障人權(quán)的義務(wù)，明確規(guī)定國家尊重和保障人權(quán)，但能夠直接體現(xiàn)刑事訴訟中人權(quán)保障的內(nèi)容并不多見。我國憲法第39條和第40條分別對公民的人身自由、通信自由和通信秘密規(guī)定了相應(yīng)的保護措施，直接涉及到刑事被追訴人的也只有第125條被告人辯護權(quán)的規(guī)定，除此之外，就沒有能夠直接體現(xiàn)刑事訴訟中人權(quán)保障內(nèi)容的憲法條款了。并且我國憲法在司法實踐中只起宏觀上的指導(dǎo)作用，并不能作為法院裁判案件的直接法律依據(jù)。因此，在我國，公民無法提起違憲訴訟以獲得憲法上的權(quán)利救濟。
(二)審判制度存在缺陷--被告人存在受雙重追訴的危險
我國的二審制度和審判監(jiān)督制度都存在使被告人被二次追訴的危險。首先是二審中，《刑事訴訟法》第189條規(guī)定了發(fā)回重審，然而對于這種發(fā)回重審卻沒有次數(shù)限制。刑事訴訟法及相關(guān)司法解釋對再審也沒有明確的時效和次數(shù)的限制，而且我國《刑事訴訟法》規(guī)定，即使是已經(jīng)生效的判決，如果其存在事實認(rèn)定或法律適用的錯誤都可進行再審，因而這種"有錯必究"的審判監(jiān)督指導(dǎo)思想使得被告人陷入再次甚至多次受追訴的危險。這就有可能使一些已受到終審判決的被告人，因同一行為被隨時、多次受到刑事追訴，其前途和命運始終處于一種不確定的狀態(tài)。
(三)證人出庭作證制度尚待完善
證人出庭作證，是現(xiàn)代庭審制度的基本要求，既是保證司法公正的關(guān)鍵，也是法律賦予當(dāng)事人的一項權(quán)利。但長期以來，我國刑訴法對證人權(quán)利義務(wù)規(guī)定不明確、證人保障制度不完善、沒有建立傳聞證據(jù)規(guī)則等原因致使證人拒不作證或拒不出庭現(xiàn)象普遍存在，成為困擾全國法院系統(tǒng)判案的重大難題。
(四)被告人的辯護權(quán)缺乏有效保障
我國刑事訴訟立法并沒有確立訊問時的律師在場權(quán)。在毫無制約的環(huán)境下，實踐中刑訊逼供時有發(fā)生，不僅造成了公民對刑事司法公信力的質(zhì)疑，而且容易導(dǎo)致冤假錯案的發(fā)生，獲得律師幫助的權(quán)利得不到切實保障。根據(jù)我國刑事訴訟法的規(guī)定，偵查階段的律師并不具有辯護人的訴訟地位，其對犯罪嫌疑人的幫助極為有限。即使是在審查起訴階段辯護人所發(fā)揮的作用也很有限。更有部分被追訴人因各種原因而沒有聘請律師為其辯護。庭審中的辯護權(quán)利不能得到充分實現(xiàn)。這就造成了審前階段控辯雙方力量配置的極端不平衡。實踐中由于各種原因律師的出庭率并不高，法律援助的范圍又較為狹窄，多數(shù)被告人沒有辯護人，即便有辯護人也難以得到有效的辯護。
二、加強我國刑訴人權(quán)保障的策略
這次刑訴法的修改和完善，在任務(wù)、基本原則和總綱里明確宣告了尊重和保障人權(quán)，使我國的人權(quán)保障工作全面邁向法制化的軌道。特別要注意的是，修正案完善了非法證據(jù)排除制度，不得強迫證實自己有罪、防范刑訊逼供、要重視證據(jù)、不輕信口供等等。結(jié)合新刑訴法的相關(guān)修改，針對我國刑事訴訟中人權(quán)保障存在的上述問題，可以提出以下幾點建議：
(一)進一步明確刑事訴訟目的-- 控制犯罪與保障人權(quán)并重
目前我國已經(jīng)批準(zhǔn)加入了《世界人權(quán)宣言》和《聯(lián)合國反腐敗公約》，并且加入了《公民權(quán)利和政治權(quán)利國際公約》。上述國際公約多處涉及刑事程序問題，條約中的一些規(guī)定，構(gòu)成了刑事訴訟的國際標(biāo)準(zhǔn)，其基本精神是在追究犯罪的過程中，防止權(quán)力濫用，保障人權(quán)，實現(xiàn)司法公正。因此在我國必須確立控制犯罪與保障人權(quán)并重的刑事訴訟目的。
(二)加強對被害人的完整保護
為了防止刑事司法實踐中被告人受到雙重乃至多重追訴，應(yīng)當(dāng)主要從以下兩方面來完善被害人的訴訟權(quán)利，加強對被害人的完整保護：1.賦予被害人上訴權(quán)。被害人處于當(dāng)事人的訴訟地位，應(yīng)當(dāng)有與被告人相抗衡的權(quán)利，被告人對一審判決不服有權(quán)提起上訴，那么相應(yīng)的也應(yīng)當(dāng)賦予被害人上訴權(quán)。2.加強對被害人及其家屬的保護，對保護方式、保護程度、保護期限等以法律的形式作出具體規(guī)定。
(三)完善證人出庭作證制度
應(yīng)當(dāng)建立對證人及其近親屬的保護制度，對于因出庭作證造成的各種損失應(yīng)當(dāng)給予補償，對妨礙證人作證、對證人打擊報復(fù)的行為應(yīng)當(dāng)依法做出處理，情節(jié)嚴(yán)重的，應(yīng)當(dāng)追究其刑事責(zé)任。
(四)完善刑事辯護制度
1.提前辯護人介入的時間。新刑訴法將第三十三條進行了修改，將辯護人介入的時間提前到犯罪嫌疑人第一次被訊問或被采取強制措施之日，從而使得犯罪嫌疑人的相關(guān)權(quán)利能夠得到切實保障，同時立法也應(yīng)對訊問時的律師在場權(quán)予以確認(rèn)。
2.應(yīng)賦予律師程序性辯護權(quán)。律師介入審前程序并賦予其提出程序性異議的權(quán)利，有利于及時地對偵查行為和強制措施的不當(dāng)進行監(jiān)督，對于受到不當(dāng)侵犯的權(quán)利及時救濟，以保護犯罪嫌疑人的合法權(quán)益。
3.逐步擴大法律援助的范圍。我國應(yīng)加強律師隊伍建設(shè)，增加法律援助經(jīng)費的開支。
(五)嚴(yán)格遵循非法證據(jù)排除規(guī)則
非法證據(jù)排除規(guī)則的目的在于防止偵查人員為采證而違反法定正當(dāng)程序，任意侵犯公民的人身權(quán)利和民主權(quán)利。非法證據(jù)排除規(guī)則包括兩個方面：非自愿的自白不能作為證據(jù)使用，必須予以排除;通過不合法的搜查、訊問和取證等偵查行為獲取的證據(jù)材料不能作為證據(jù)使用，必須予以排除。
新刑訴法修正案重點完善了非法證據(jù)排除制度。新刑訴法在規(guī)定嚴(yán)禁刑訊逼供和以其他非法的方法收集證據(jù)的基礎(chǔ)上，增加不得強迫任何人證實自己有罪的規(guī)定。同時，明確規(guī)定了非法證據(jù)排除的具體標(biāo)準(zhǔn)，還規(guī)定了人民法院、人民檢察院和公安機關(guān)都有排除非法證據(jù)的義務(wù)，以及法庭審理過程中對非法證據(jù)排除的調(diào)查程序。另外，為從制度上防止刑訊逼供行為的發(fā)生，修正案草案增加規(guī)定了拘留、逮捕后及時送看守所羈押，在看守所內(nèi)進行訊問和訊問過程的錄音錄像制度。
三、總結(jié)
在法治文明日益進步的今天，注重保障刑事訴訟的人權(quán)無疑具有巨大的法治意義。貝卡利亞首先提出："一切合理的社會都把保衛(wèi)私人安全作為首要宗旨。"可謂一語中的地提出刑事訴訟人權(quán)保障的精神--刑事訴訟應(yīng)以保障被告人的權(quán)利、自由不受侵犯為首要宗旨。 將"尊重和保障人權(quán)"寫入刑事訴訟法，是新刑事訴訟法修正案最大的亮點，既有利于更加充分地體現(xiàn)我國司法制度的社會主義性質(zhì)，也有利于司法機關(guān)在刑訴程序中更好地遵循和貫徹這一憲法原則。這是對人權(quán)保障的宣示，對程序正義的呼喚，也預(yù)示著我國的人權(quán)保障工作將全面邁向法制化軌道。
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