法律基礎(chǔ)分析論文
法律基礎(chǔ)分析論文
思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ) 課是我國(guó)高校普遍開(kāi)設(shè)的公共必修課程,是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行道德教育和法制教育的主渠道。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的法律基礎(chǔ)分析論文，供大家參考。
法律基礎(chǔ)分析論文篇一
《 思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)法律教育論文 》
一、“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”法律教育部分存在的問(wèn)題
(1)教師教學(xué)方式。在對(duì)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”進(jìn)行講述的過(guò)程，往往以教師單方面的授課為主要方式，缺乏與學(xué)生之間的互動(dòng)，課堂氣氛不夠活躍，加之學(xué)生對(duì)這門(mén)課程的認(rèn)識(shí)不深，思想上不夠重視，經(jīng)常有逃課或不認(rèn)真聽(tīng)講的情況發(fā)生，課堂效率較低，學(xué)生們往往都是在老師的灌輸下被動(dòng)地接受法律知識(shí)，而不是自己積極主動(dòng)地進(jìn)行學(xué)習(xí)。
(2)課程設(shè)置。“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”這門(mén)課程在2006年課程改革之前是分開(kāi)的兩門(mén)課程——“思想道德修養(yǎng)”和“法律基礎(chǔ)”。但是在兩門(mén)課程合二為一之后，由于將“思想道德修養(yǎng)”的內(nèi)容排在“法律基礎(chǔ)”之前，教師在授課的過(guò)程往往習(xí)慣于把教學(xué)重點(diǎn)放在教材的前半部分“思想道德修養(yǎng)”上，而忽視了有關(guān)法律知識(shí)的教學(xué)，教師的不重視就導(dǎo)致學(xué)生對(duì)于這部分知識(shí)的忽視，甚至是無(wú)視。除此之外，教材中有關(guān)“法律基礎(chǔ)”部分的知識(shí)編寫(xiě)不夠精確、概念含糊不清，難以達(dá)到理想的教學(xué)效果。再者，整本教材通篇采用文字形式進(jìn)行編寫(xiě)，理論概念性較強(qiáng)，知識(shí)分布過(guò)于緊密，會(huì)使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中容易產(chǎn)生疲勞感。
二、改善法律教育部分存在的問(wèn)題的措施
1.教材改革
(1)保障教材編寫(xiě)的嚴(yán)肅性。
(2)增強(qiáng)法律部分教材的趣味性。
(3)加強(qiáng)“思想道德修養(yǎng)”與“法律基礎(chǔ)”的平衡性。
2.教學(xué)改革
(1)完善我國(guó)大學(xué)生法律素養(yǎng)教學(xué)的機(jī)制。根據(jù)我國(guó)目前法律教育發(fā)展現(xiàn)狀，建立起一個(gè)從小學(xué)開(kāi)始至初中、高中、大學(xué)的完善而銜接有效地法律教學(xué)體系，從小就開(kāi)始培養(yǎng)學(xué)生一種法律意識(shí)，真正地體會(huì)到法律學(xué)習(xí)的重要性，自覺(jué)地利用法律武器保護(hù)自己。
(2)提高教師隊(duì)伍建設(shè)，積極對(duì)授課老師進(jìn)行培訓(xùn)。加強(qiáng)大學(xué)生法律素養(yǎng)教學(xué)的重中之重就是授課者的法律素養(yǎng)。目前，高校中講授“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”的教師可能會(huì)出現(xiàn)知識(shí)斷層的現(xiàn)象，由于他們往往自身并不是法律專(zhuān)業(yè)出身，對(duì)于我國(guó)法律制度、法律變革也不甚了解，因此，高校就需要加強(qiáng)對(duì)教師隊(duì)伍的培訓(xùn)工作，隨時(shí)更新他們的法律知識(shí)體系。
(3)活躍課堂氣氛，改革授課方式。傳統(tǒng)的法律授課方式往往以老師講、學(xué)生聽(tīng)為主，難以調(diào)動(dòng)學(xué)生進(jìn)行積極思考，課堂效率較低。因此，授課老師應(yīng)當(dāng)在法律素養(yǎng)的課堂中充當(dāng)引導(dǎo)者而不是決策者的形象，積極引導(dǎo)學(xué)生參與到教學(xué)活動(dòng)之中。
法律基礎(chǔ)分析論文篇二
《 法律基礎(chǔ)課教學(xué)和思想道德修養(yǎng)改革 》
摘要:大學(xué)生思想道德修養(yǎng)教育是大學(xué)生思想政治教育的重要組成部分。為了更好地適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展、貫徹黨和國(guó)家的各種政策和措施，從授課內(nèi)容的專(zhuān)題化、專(zhuān)題的意識(shí)形態(tài)觀點(diǎn)、專(zhuān)題內(nèi)容的學(xué)科角度、專(zhuān)題的理論密切聯(lián)系實(shí)際問(wèn)題、專(zhuān)題的深度和廣度、專(zhuān)題內(nèi)容的連續(xù)性、專(zhuān)題反映的教育思想及專(zhuān)題與課本內(nèi)容如何協(xié)調(diào)等方面對(duì)大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)課教學(xué)進(jìn)行改革和創(chuàng)新。
關(guān)鍵詞:大學(xué)生;思想道德修養(yǎng)課;
專(zhuān)題化教學(xué)高校開(kāi)設(shè)大學(xué)生思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程近十年來(lái)，在教學(xué)的過(guò)程中，廣大教育工作者不斷探索新的教學(xué)方法、豐富教學(xué)內(nèi)容，取得了一定的成績(jī)。隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，針對(duì)這門(mén)課的改革和創(chuàng)新顯得越來(lái)越迫切。筆者試圖從以下幾個(gè)方面加以探討，愿與其他教育工作者磋商。
1授課內(nèi)容的專(zhuān)題化
所謂專(zhuān)題，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》解釋為專(zhuān)門(mén)研究或討論的題目。思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程實(shí)行專(zhuān)題化教學(xué)是教學(xué)改革的一次嘗試。如何實(shí)施?效果如何?這都有待于教學(xué)實(shí)踐的繼續(xù)探索和及時(shí)檢驗(yàn)。筆者認(rèn)為，這門(mén)課的專(zhuān)題應(yīng)該寬泛化，即每一專(zhuān)題可以包含許多選題，并且以課本內(nèi)容為依托重新規(guī)劃，分出幾個(gè)大的專(zhuān)題。這種劃分的優(yōu)點(diǎn)是授課內(nèi)容的系統(tǒng)性和完整性，改變目前內(nèi)容的零碎化。筆者認(rèn)為，應(yīng)該劃出至少8個(gè)專(zhuān)題的內(nèi)容:一，正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待大學(xué)新階段;二，培養(yǎng)大學(xué)生遠(yuǎn)大理想和堅(jiān)定的信念;三，堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義的中國(guó)精神;四，培養(yǎng)大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀;五，傳承優(yōu)良道德傳統(tǒng)，注重道德實(shí)踐;六，學(xué)習(xí)法律基礎(chǔ)，樹(shù)立憲法權(quán)威;七，樹(shù)立法治理念，堅(jiān)持依法治國(guó);八，遵守社會(huì)行為規(guī)范，塑造完善人格。這8個(gè)方面的內(nèi)容，涉及到馬克思主義的哲學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)、法學(xué)等基本的學(xué)科理論，為對(duì)大學(xué)生進(jìn)行全面的思想教育提供了理論支持。這8個(gè)專(zhuān)題，無(wú)論研究的對(duì)象、研究的范圍、研究的領(lǐng)域都與大學(xué)生的思想政治教育關(guān)系密切。我們應(yīng)盡力從多方位、多學(xué)科、多角度開(kāi)展教育工作，保證教育工作的質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)教育目的。
2專(zhuān)題內(nèi)容要體現(xiàn)主流意識(shí)形態(tài)觀點(diǎn)
思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程教學(xué)必須堅(jiān)持馬克思主義的理論指導(dǎo)。意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的馬克思主義指導(dǎo)地位不可動(dòng)搖。信仰是人們的精神支柱，沒(méi)有信仰就沒(méi)有精神依托。馬克思主義是科學(xué)的理論體系，是經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的真理。馬克思主義已成為我黨和我國(guó)人民的唯一信仰。隨著國(guó)際交流的不斷密切和加深，各種錯(cuò)誤思潮正侵蝕青年學(xué)生們的頭腦，腐蝕他們的靈魂，導(dǎo)致相當(dāng)一部分大學(xué)生對(duì)這一信仰持懷疑或否定的態(tài)度，甚至沒(méi)有信仰或有錯(cuò)誤信仰，或者正確信仰受到威脅。大學(xué)生的思想政治教育面臨許多挑戰(zhàn)。思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義教育的主戰(zhàn)場(chǎng)。教學(xué)內(nèi)容中，每一專(zhuān)題都必須明確馬克思主義的主導(dǎo)地位，而不應(yīng)當(dāng)存在模糊甚至錯(cuò)誤的思想觀念。那么，這門(mén)課的教學(xué)如何堅(jiān)持和宣傳馬克思主義?首先，我們要正確理解馬克思主義的科學(xué)理論。有些教育工作者本身就沒(méi)有正確理解馬克思主義的科學(xué)理論，這不得不引起足夠的重視。其次，要與中國(guó)的社會(huì)實(shí)際相結(jié)合，使馬克思主義中國(guó)化。只有理論與實(shí)踐相結(jié)合才能使科學(xué)的理論內(nèi)化為人們的思想觀念。同時(shí)，在宣傳馬克思主義的過(guò)程中，我們要批判錯(cuò)誤的社會(huì)思潮，人們正確的思想觀念總是在同錯(cuò)誤的思想觀念的斗爭(zhēng)中形成的。社會(huì)無(wú)非存在三種意識(shí)形態(tài):舊的意識(shí)形態(tài)、占主導(dǎo)地位的意識(shí)形態(tài)、新的意識(shí)形態(tài)?，F(xiàn)在，人們的思想觀念日趨復(fù)雜。雖然人們可以有不同的思想觀念，但在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，我們必須堅(jiān)持馬克思主義的意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)地位。意識(shí)形態(tài)是思想的問(wèn)題，也是政治的問(wèn)題，馬克思主義是我們的指導(dǎo)思想，這是堅(jiān)定不移的。
3專(zhuān)題內(nèi)容要反映一定的學(xué)科角度
每一種社會(huì)存在都可以從不同的學(xué)科進(jìn)行理論上的研究。比如，我們制定憲法，憲法的政治意義在于把人類(lèi)社會(huì)的民主制度法律化，說(shuō)明人類(lèi)社會(huì)如何走向公民社會(huì)，闡述公民、國(guó)家、社會(huì)的建立，即國(guó)家與公民如何分配權(quán)利。憲法的法律意義，說(shuō)明憲法具有國(guó)家強(qiáng)制力。它是治國(guó)的一種手段，是國(guó)家法治的基石。諸如此類(lèi)。每一專(zhuān)題都會(huì)有多個(gè)選題，每一選題都可以選擇不同的學(xué)科角度。哪個(gè)學(xué)科角度更符合我們的教學(xué)實(shí)際?這是我們必須認(rèn)真加以研究、探索的。社會(huì)發(fā)展變化太快，教學(xué)必須緊跟社會(huì)發(fā)展的步伐。專(zhuān)題教學(xué)要有一定學(xué)科理論，不可漫無(wú)邊際地理論拼湊。
4專(zhuān)題應(yīng)體現(xiàn)理論密切聯(lián)系實(shí)際的特征
理論聯(lián)系實(shí)際，是思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程的一大特色。沒(méi)有實(shí)際的思想教育是空洞的說(shuō)教。在快速發(fā)展變化的時(shí)代，社會(huì)問(wèn)題變化多樣，人們關(guān)注的社會(huì)焦點(diǎn)問(wèn)題變化迅速。怎樣聯(lián)系實(shí)際才是我們的重點(diǎn)呢?筆者認(rèn)為，必須緊密聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，最好是剛剛發(fā)生的社會(huì)問(wèn)題。這些問(wèn)題要突出、典型，而且影響比較大?，F(xiàn)實(shí)問(wèn)題可能反映我們的工作在許多方面是錯(cuò)誤的。比如，農(nóng)民種植蔬菜，有時(shí)會(huì)供過(guò)于求，有時(shí)會(huì)供不應(yīng)求。什么原因造成的?這一方面可能是我們農(nóng)民的個(gè)人問(wèn)題，另一方面反映出政府的工作存在失誤———沒(méi)有及時(shí)給農(nóng)民提供相關(guān)的信息和正確的指導(dǎo)，致使種植帶有盲目性。當(dāng)然，也可能由于自然災(zāi)害。雖然原因是多方面的，但是總有主要原因?？傮w看，政府的責(zé)任是不可推卸的。思想教育的根本目的就是要求我們對(duì)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行分析判斷，通過(guò)現(xiàn)象找出事物本質(zhì)，對(duì)以后的工作起到警示的作用。在此例中，我們使用了馬克思主義的基本理論:現(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系、原因與結(jié)果的關(guān)系、主要矛盾與次要矛盾的關(guān)系等。我們找到了出現(xiàn)問(wèn)題的主要原因，為今后改進(jìn)工作提供了依據(jù)。從政治學(xué)的角度看，這些社會(huì)問(wèn)題還可以成為判斷政府是否積極履行自己的職責(zé)、評(píng)價(jià)政府政績(jī)的一項(xiàng)指標(biāo)。再如，社會(huì)道德問(wèn)題。道德問(wèn)題自古以來(lái)就存在，但現(xiàn)實(shí)社會(huì)存在的道德問(wèn)題才是我們關(guān)注的重點(diǎn)，這就要求我們選擇和劃分專(zhuān)題時(shí)要把一般的道德問(wèn)題與現(xiàn)實(shí)突出的社會(huì)道德問(wèn)題區(qū)別開(kāi)來(lái)。當(dāng)下中國(guó)政府采取的懲治腐敗問(wèn)題的一系列措施和手段就是我們需要迫切關(guān)注的社會(huì)問(wèn)題?？傊P(guān)注具有一定代表性、時(shí)間性、影響深遠(yuǎn)、意義重大的社會(huì)問(wèn)題是設(shè)計(jì)好專(zhuān)題的重要因素。
5專(zhuān)題要有一定的深度和廣度
專(zhuān)題教學(xué)的一大特點(diǎn)就是要掌握教學(xué)內(nèi)容的深度和廣度。以往課程的理論體系是講理論、列舉實(shí)例去說(shuō)明理論的正確。但是，當(dāng)前的專(zhuān)題教學(xué)就大不同。如何把握深度和廣度呢?筆者認(rèn)為，專(zhuān)題的內(nèi)容既要符合課本內(nèi)容的基本要求，又要抓住課程內(nèi)容的主題思想，以此為基礎(chǔ)來(lái)進(jìn)行專(zhuān)題的深度和廣度的擴(kuò)展。比如，大學(xué)生的人生價(jià)值，我們可以從多方面選擇專(zhuān)題:其一，人生價(jià)值與生命的意義;其二，大學(xué)生的就業(yè)與創(chuàng)業(yè);其三，大學(xué)生參與環(huán)境保護(hù)，等等。這些問(wèn)題都可能與人生價(jià)值關(guān)系密切，那么，選擇哪些內(nèi)容既符合我們的實(shí)際需要又理論結(jié)合實(shí)際最密切呢?這需要具體問(wèn)題具體分析。專(zhuān)題的深度和廣度還有其他方面的要求，比如，專(zhuān)題的內(nèi)容涉及的理論淵源、學(xué)術(shù)爭(zhēng)議的程度、現(xiàn)狀、發(fā)展前景、意義等。專(zhuān)題的深度和廣度是我們專(zhuān)題教學(xué)的核心內(nèi)容，掌握它們，意義非凡。
6專(zhuān)題內(nèi)容應(yīng)有一定的連續(xù)性
思想修養(yǎng)本身就是思想意識(shí)和觀念的一種修養(yǎng)過(guò)程。雖然，我們把這門(mén)課程分為幾個(gè)專(zhuān)題，但是，我們一定不要孤立地對(duì)待每個(gè)專(zhuān)題。因?yàn)槲覀兊哪繕?biāo)是一致的，就是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德和法制意識(shí)的教育。無(wú)論哪個(gè)專(zhuān)題，我們都是希望每個(gè)學(xué)生要做對(duì)社會(huì)有用的人。雖然人生不平凡，但是，我們都要對(duì)社會(huì)、家庭、國(guó)家負(fù)起責(zé)任。遵守社會(huì)秩序，為國(guó)家和社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。每一專(zhuān)題闡述的內(nèi)容不同，但目的都一樣。所以，專(zhuān)題之間互相聯(lián)系，有時(shí)互相貫通。第一專(zhuān)題的內(nèi)容:青年學(xué)子進(jìn)入大學(xué)，是人生里程的重要階段，這個(gè)階段是人生新的認(rèn)識(shí)過(guò)程、實(shí)踐過(guò)程、規(guī)劃過(guò)程。第二專(zhuān)題的內(nèi)容:大學(xué)是以培養(yǎng)大學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大理想和堅(jiān)定的信念為目標(biāo)，沒(méi)有理想信念的人生就會(huì)失去前進(jìn)的動(dòng)力和人生的航標(biāo)，人總是要有一點(diǎn)精神的。第三專(zhuān)題的內(nèi)容:堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義的中國(guó)精神，愛(ài)國(guó)主義是一個(gè)人對(duì)祖國(guó)的一種情感，沒(méi)有國(guó)，哪有家?沒(méi)有家，哪有自己?祖國(guó)的存在和穩(wěn)定為自己的生存和發(fā)展提供良好的環(huán)境，個(gè)人與祖國(guó)有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。愛(ài)國(guó)主義在今天具有新的內(nèi)容和含義。第四專(zhuān)題的內(nèi)容:培養(yǎng)大學(xué)生正確的人生觀。祖國(guó)的繁榮昌盛需要每個(gè)人的努力，每個(gè)人的人生與祖國(guó)的命運(yùn)相連。第五專(zhuān)題的內(nèi)容:弘揚(yáng)優(yōu)良道德傳統(tǒng)，注重道德實(shí)踐。我們的祖國(guó)歷史上崇尚以德治國(guó)，今天，我們雖然將依法治國(guó)作為治國(guó)的方略，但德治與法治相輔相成，以德治國(guó)仍然是治理國(guó)家的重要手段。第六專(zhuān)題的內(nèi)容:學(xué)習(xí)法律基礎(chǔ)，樹(shù)立憲法權(quán)威。依法治國(guó)作為治國(guó)方略，憲法具有最高的法律權(quán)威。第七專(zhuān)題的內(nèi)容:樹(shù)立法治理念，堅(jiān)持依法治國(guó)。法治理念應(yīng)深入人心，依法治國(guó)單靠國(guó)家的強(qiáng)制執(zhí)行不行，需要每個(gè)公民的自覺(jué)遵守才能實(shí)現(xiàn)。所以，完全以德治國(guó)行不通，依法治國(guó)需要國(guó)家與公民的共同努力。第八專(zhuān)題的內(nèi)容:遵守社會(huì)行為規(guī)范，塑造完善人格。思想政治教育的目的就是把學(xué)生培養(yǎng)成有知識(shí)、有文化、守紀(jì)律的社會(huì)主義勞動(dòng)者，通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)人格的逐步完善。整個(gè)課程的專(zhuān)題之間互相聯(lián)系，印證著道德與法律是治國(guó)的兩種重要手段，相輔相成，二者不可缺一。社會(huì)秩序的穩(wěn)定，需要社會(huì)規(guī)范的約束，更依靠具有正確的思想觀念的人們的自覺(jué)遵守。
7專(zhuān)題要反映政治教育、道德教育、法律教育等思想教育的內(nèi)容
授課內(nèi)容的專(zhuān)題化，并不是簡(jiǎn)單地將原課程內(nèi)容分為法律和道德兩個(gè)部分。課程的教學(xué)目的是培養(yǎng)學(xué)生成為一個(gè)健康、有理想、有文化、對(duì)社會(huì)有用的人，而不是單純掌握某種知識(shí)。當(dāng)然，沒(méi)有知識(shí)談不上是有素質(zhì)的國(guó)民。知識(shí)需要內(nèi)化，才能達(dá)到學(xué)習(xí)知識(shí)的目的。之所以把本課程設(shè)計(jì)成幾個(gè)專(zhuān)題，顯然是因?yàn)檫@些專(zhuān)題涉及幾乎所有的社會(huì)科學(xué)，希望學(xué)生通過(guò)社會(huì)科學(xué)相關(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí)，并結(jié)合社會(huì)實(shí)際問(wèn)題考察，堅(jiān)定意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的馬克思主義信仰，樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，做一個(gè)有道德、守紀(jì)律、對(duì)社會(huì)有用的人，從而達(dá)到思想教育的目的。專(zhuān)題化教學(xué)要全面反映思想教育的內(nèi)容，不可偏頗[1]。
8專(zhuān)題與課本內(nèi)容要協(xié)調(diào)進(jìn)行
課本內(nèi)容具有一定的理論性與系統(tǒng)性。專(zhuān)題的選題和內(nèi)容一般是從課程內(nèi)容中選擇性地單列一個(gè)或幾個(gè)內(nèi)容。所以，專(zhuān)題必須是課本的內(nèi)容，而不能離開(kāi)課本的基本內(nèi)容去選擇其他內(nèi)容。但專(zhuān)題有自己完整的設(shè)計(jì)體系，可以不受課本內(nèi)容章節(jié)的限制。專(zhuān)題的教學(xué)方法與以往的教學(xué)方法可以相同。專(zhuān)題也可以使用課堂講授、學(xué)生討論、多媒體教學(xué)、課后實(shí)踐、布置作業(yè)等諸多方法。畢竟，我們是開(kāi)設(shè)一門(mén)課程。這些方式和方法也在探索中，如何協(xié)調(diào)這些內(nèi)容，需要改革實(shí)踐。專(zhuān)題化教學(xué)不能改變教學(xué)目的和任務(wù)。
總之，大學(xué)生思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程的改革是時(shí)代發(fā)展的需要，嘗試專(zhuān)題教學(xué)具有現(xiàn)實(shí)意義，在實(shí)踐過(guò)程中，要不斷豐富和完善教育內(nèi)容和方法，使得思想政治教育取得更好的實(shí)效。
參考文獻(xiàn):
[1]姜清明.高校“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程教學(xué)中政治教育、法律教育與道德教育的關(guān)系[J].中國(guó)林業(yè)教育，2008(4):51-53.
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