大專(zhuān)法學(xué)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)論文

　　為了培養(yǎng)厚基礎(chǔ)、寬口徑、高素質(zhì)的復(fù)合型、應(yīng)用型法律人才,要求法學(xué)教育不僅要重視學(xué)生的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和理論體系的教育,而且要關(guān)注學(xué)生的實(shí)踐技能和應(yīng)用能力的培養(yǎng)。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家搜集整理的關(guān)于大專(zhuān)法學(xué)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)論文的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!

　　大專(zhuān)法學(xué)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)論文篇1

　　淺析大學(xué)生法治思維培育的策略

　　一、法治思維的內(nèi)涵

　　法治思維是人們以法治理念為指導(dǎo)、依照法律的邏輯規(guī)則，運(yùn)用法律規(guī)范、法律原則和法律精神觀察、分析和解決社會(huì)問(wèn)題的思維方式。其基本內(nèi)涵包括六個(gè)方面的內(nèi)容：

　　一是合法非法的思維。即在觀察、分析和解決社會(huì)問(wèn)題時(shí)，要根據(jù)法律來(lái)進(jìn)行合法與非法的預(yù)判，包括目的是否合法、權(quán)限是否合法、內(nèi)容是否合法、手段是否合法，要把合法性評(píng)價(jià)放在優(yōu)先位置考慮。

　　二是法律權(quán)威的思維。憲法和法律的尊嚴(yán)高于一切，法律面前人人平等，一切組織和機(jī)構(gòu)都必須在憲法和法律范圍內(nèi)活動(dòng)。在這個(gè)意義上，法治思維同時(shí)也是以制約和監(jiān)督公權(quán)為核心內(nèi)容的思維，要讓權(quán)力在陽(yáng)光下運(yùn)行。

　　三是人民主權(quán)的思維。法治是民主的法制，人民主權(quán)是民主的本質(zhì)體現(xiàn)。因此，法治思維也成為人民主權(quán)思維的本質(zhì)要求。在立法做決策時(shí)要吸收人民的參與，充分體現(xiàn)人民意志，做到執(zhí)法為民、司法為民。

　　四是權(quán)利義務(wù)的思維。法律問(wèn)題說(shuō)到底就是權(quán)利義務(wù)的問(wèn)題，法律關(guān)系就是權(quán)利義務(wù)關(guān)系。管理者與被管理者之間、社會(huì)主體彼此之間，都是權(quán)利義務(wù)的關(guān)系。法律的價(jià)值在于保障權(quán)利，義務(wù)是為了保護(hù)權(quán)利而存在的，責(zé)任因義務(wù)而設(shè)定。尊重他人權(quán)利是法治思維的表現(xiàn)，侵犯他人權(quán)利則是人治思維的表現(xiàn)。

　　五是正當(dāng)程序的思維。無(wú)程序則無(wú)正義，正當(dāng)程序是保障實(shí)體正義的基礎(chǔ)，被稱(chēng)為“看得見(jiàn)的正義”。違反程序同樣構(gòu)成違法。程序思維要求將社會(huì)中已經(jīng)存在的各種沖突按照法定程序辦理，嚴(yán)禁恣意行使權(quán)力，保障程序參與者的平等。程序正義是制度正義最為關(guān)鍵的組成部分，也是保障實(shí)現(xiàn)個(gè)案實(shí)體正義最有力的制度性條件，在此意義上說(shuō)，對(duì)程序問(wèn)題的重視程度，恰恰是識(shí)別一個(gè)人、一個(gè)社會(huì)是否真正接納了法治原則這一個(gè)文化公理的最佳方式。六是邏輯推理的思維。從法律方法論的角度看，法治思維就是把法律作為修辭講法說(shuō)理，運(yùn)用法律邏輯規(guī)則、法律論證規(guī)則和法律解釋規(guī)則等進(jìn)行思維決策，探尋用法治的方式解決現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的糾紛與問(wèn)題〔3〕.

　　二、大學(xué)生法治思維培育的主要路徑

　　大學(xué)生“法治思維”的形成過(guò)程就是大學(xué)生不斷學(xué)習(xí)法律知識(shí)、不斷進(jìn)行法律實(shí)踐，觀事察物、論人說(shuō)理，以法律作為衡量和評(píng)判的準(zhǔn)繩，從而逐步養(yǎng)成法治思維習(xí)慣的過(guò)程。

　　(一)樹(shù)立法律至上的法治理念，培植法治認(rèn)同感

　　法治理念是培育法治思維的基礎(chǔ)，而法治思維又是自覺(jué)運(yùn)用法治方式的前提。法治思維就是要運(yùn)用法律至上的理念去觀察、分析和解決一切涉及法律性的社會(huì)問(wèn)題。法律是否擁有至上的地位，是區(qū)分一個(gè)國(guó)家究竟是人治還是法治的根本標(biāo)準(zhǔn)。法律至上體現(xiàn)了對(duì)法治的認(rèn)同。法治認(rèn)同是對(duì)現(xiàn)行法律所持的一種敬畏、信賴(lài)并積極認(rèn)同的態(tài)度。沒(méi)有對(duì)法治認(rèn)同的心理基礎(chǔ)，任何社會(huì)都不能邁進(jìn)法治社會(huì)的門(mén)檻。對(duì)于大學(xué)生而言，法治理念不僅是法律素質(zhì)的核心內(nèi)容，而且也是法律知識(shí)、法律意識(shí)、法律觀念外化為法律素質(zhì)的橋梁。

　　堅(jiān)持法律至上，就要模范地遵守法律的規(guī)定，切實(shí)地維護(hù)法律的權(quán)威;樹(shù)立正確的權(quán)力觀，摒棄人治思維和官本位的錯(cuò)誤觀念;加強(qiáng)監(jiān)督，將權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子，抵制權(quán)大于法、以權(quán)壓法的現(xiàn)象，重拾包括大學(xué)生在內(nèi)的社會(huì)公眾對(duì)法治的信心。同時(shí)，大學(xué)生要樹(shù)立正確的法治觀，增強(qiáng)運(yùn)用法治思維和法治方式的意識(shí)。法治思維的核心是如何看待法治，厘清法治的內(nèi)涵。法治與人治、專(zhuān)制對(duì)立，是運(yùn)用法律治國(guó)理政的方式。法治的基本內(nèi)涵是法律至上、人權(quán)保障、依法行政、司法公正。約束公權(quán)、保障私權(quán)始終是法治的精髓。建設(shè)社會(huì)主義法治，就是要堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義的法治道路。中國(guó)特色社會(huì)主義法治是黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一。大學(xué)生只有牢牢樹(shù)立這樣的法治觀，才能增強(qiáng)運(yùn)用法治思維和法治方式的意識(shí)。

　　(二)營(yíng)造良好的法治環(huán)境，讓追求公平正義成為最大共識(shí)

　　大學(xué)生法治思維的培育，離不開(kāi)良好法治環(huán)境的保障。法治環(huán)境包括社會(huì)法治大環(huán)境和校園法治小環(huán)境。從社會(huì)法治大環(huán)境來(lái)說(shuō)，要崇尚法治價(jià)值在解決重大社會(huì)問(wèn)題中的作用，弘揚(yáng)法治文化傳統(tǒng)，提升法治價(jià)值的影響力，堅(jiān)持依法辦事;推進(jìn)依法行政，在利益多樣、觀念多元的今天，只有善于運(yùn)用法治思維、選擇法治手段，法治環(huán)境建設(shè)才會(huì)進(jìn)入良性循環(huán)的軌道;深化司法體制改革，牢固樹(shù)立司法公平理念，將每一次辦案變?yōu)檎f(shuō)服引導(dǎo)公民相信和尊崇法律的過(guò)程，在化解矛盾糾紛過(guò)程中體現(xiàn)法律價(jià)值，讓依法表達(dá)訴求、維護(hù)權(quán)益成為公民的自覺(jué)選擇，讓依靠法律、信任法律、認(rèn)同法治成為全社會(huì)的情感歸依;努力營(yíng)造有利全社會(huì)成員知法守法的法治氛圍，讓厲行法治、追求公平正義成為全體社會(huì)成員的最大共識(shí)，形成不愿違法、不能違法、不敢違法的社會(huì)法治大環(huán)境。從校園法治小環(huán)境來(lái)說(shuō)，高校的管理水平和法治狀況會(huì)直接或間接地影響到大學(xué)生對(duì)法治的信念，進(jìn)而影響到大學(xué)生法治思維、法律素質(zhì)的形成。因此，高校管理者要秉承依法治校，努力實(shí)現(xiàn)高校管理的法治化，營(yíng)造校園法治氛圍。要以人為本，依法建立以大學(xué)章程為核心的內(nèi)部管理制度，暢通大學(xué)生處分申訴制度等救濟(jì)途徑，健全校務(wù)公開(kāi)制度、學(xué)代會(huì)制度等各項(xiàng)管理規(guī)定，內(nèi)容上改變過(guò)去重義務(wù)、輕權(quán)利的做法，程序上做到公開(kāi)、公平、公正;充分利用校內(nèi)廣播站、電視臺(tái)、校報(bào)、黑板報(bào)、宣傳欄、校園網(wǎng)等媒體，介紹相關(guān)法律法規(guī)，傳播法律文化，宣傳法治人物典型事跡，營(yíng)造良好的校園法治小環(huán)境。

　　(三)開(kāi)展多元化實(shí)踐性教學(xué)，加強(qiáng)大學(xué)生法治思維的訓(xùn)練

　　目前，《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》是高校對(duì)大學(xué)生進(jìn)行法制教育的主渠道，日常思想政治教育工作是高校對(duì)大學(xué)生進(jìn)行法制教育的主陣地。提升大學(xué)生法制教育的實(shí)效性，應(yīng)該樹(shù)立重法律知識(shí)傳遞更重法治思維培養(yǎng)和法治方式運(yùn)用的新理念，以法治思維訓(xùn)練為向?qū)?，開(kāi)展多元化法律實(shí)踐性教學(xué)。在課堂法律實(shí)踐性教學(xué)中，突出多媒體教學(xué)手段，生動(dòng)地呈現(xiàn)出生活中的重大法律案件，讓大學(xué)生融入案件的不同角色，歸納案情，嘗試?yán)斫庀嚓P(guān)的法律知識(shí)，提出、分析和解決相應(yīng)的法律問(wèn)題。在校園實(shí)踐性教學(xué)中，可以結(jié)合課堂法律理論教學(xué)內(nèi)容，收看“法治的力量---年度法治人物評(píng)選暨頒獎(jiǎng)盛典”,精選中外優(yōu)秀法治題材的影片，舉辦“影像中的正義電影周”,舉行“與法同行”法律知識(shí)競(jìng)賽，開(kāi)展“法律在我身邊”調(diào)研活動(dòng)，指導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展模擬法庭實(shí)踐教學(xué)等，逐步養(yǎng)成用法治眼光觀察問(wèn)題、用法治方式解決問(wèn)題的意識(shí)和能力。在社會(huì)實(shí)踐性教學(xué)中，開(kāi)展“旁聽(tīng)法庭審判”,讓大學(xué)生對(duì)所學(xué)的法律知識(shí)、法律運(yùn)用有直觀的體驗(yàn)，提高學(xué)習(xí)法律的興趣;組織“法律進(jìn)社區(qū)”,提供學(xué)法用法的用武之地;參觀監(jiān)獄，聽(tīng)取服刑人員真誠(chéng)悔過(guò)的心聲，遠(yuǎn)離犯罪，增強(qiáng)守法意識(shí);與司法機(jī)關(guān)進(jìn)行合作，建立法律實(shí)踐教學(xué)基地，有效地開(kāi)展基地實(shí)踐活動(dòng)。

　　大學(xué)生法治思維的培育是一個(gè)系統(tǒng)工程，不僅需要高校的主動(dòng)擔(dān)當(dāng)，更需要全社會(huì)、家庭的齊抓共管，才能與大學(xué)生自我教育形成合力，真正取得成效。

　　參考文獻(xiàn)：

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　　大專(zhuān)法學(xué)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)論文篇2

　　試談道德法律在和諧社會(huì)中的結(jié)合思考

　　摘要：道德與法律是社會(huì)發(fā)展中不可或缺的力量之一他們?cè)谏鐣?huì)生活中是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展如此迅速的情況下，有些道德所提倡的行為已經(jīng)開(kāi)始為法律要求。道德法律化是一個(gè)必然的過(guò)程，而法律道德化也將成為一個(gè)必然的趨勢(shì)，道德法法律化與法律道德化，都將轉(zhuǎn)化為更高的道德權(quán)利與道德義務(wù)。二者的合理發(fā)展為我國(guó)建立和諧社會(huì)提供了條件。

　　關(guān)鍵詞：道德法律

　　和諧社會(huì)但無(wú)論是哪種學(xué)派都無(wú)法否認(rèn)道德與法律兩者之間存在很深的聯(lián)系。道德與法律的關(guān)系是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一個(gè)非常重要的話題。“禮法合一”與“明德慎罰”都表明在中國(guó)傳統(tǒng)文化的各方學(xué)派中都認(rèn)為道德與法律存在其必然聯(lián)系。馬克思主義中的法學(xué)認(rèn)為：法律與道德的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的，兩者之間不僅相互聯(lián)系而且相互區(qū)別，彼此之間還能夠滲透相互轉(zhuǎn)化。在和諧社會(huì)中道德與法律的關(guān)系日益密切的今天。

　　在黨的十六屆四中全會(huì)中出現(xiàn)了構(gòu)建和諧社會(huì)的偉大構(gòu)想。而和諧社會(huì)的基本特征總的來(lái)說(shuō)就是：“公平與正義、誠(chéng)信與友愛(ài)、安定且有序、并且充滿活力、民主法治以及人與自然的和諧相處”。這充分說(shuō)明了道德與法律的關(guān)系。社會(huì)主義的本質(zhì)要求就是民主與法治的實(shí)行，反對(duì)社會(huì)的無(wú)序化。法治化的順利進(jìn)行是和諧社會(huì)正確運(yùn)行的基本保障。和諧社會(huì)在本質(zhì)上也是道德社會(huì)和諧社會(huì)是在所有人互相關(guān)心互相愛(ài)護(hù)的一種環(huán)境。而這樣的環(huán)境構(gòu)成的基礎(chǔ)是誠(chéng)信與友愛(ài)。所以在和諧社會(huì)的構(gòu)成中，法律與道德是密不可分的，我們必須賦予和諧社會(huì)其特定的內(nèi)涵還需要法律與道德的支持。在構(gòu)建和諧社會(huì)的過(guò)程中研究道德與法律具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

　　一、和諧社會(huì)中道德與法律的結(jié)合是必然的

　　1.道德法律的起源。

　　從我國(guó)古代開(kāi)始道德與法律就已經(jīng)是分不開(kāi)的了。從漢朝實(shí)行對(duì)于儒家制度的推崇以來(lái)，開(kāi)始實(shí)行由法制體系向道德體系轉(zhuǎn)變;唐朝則實(shí)行“德禮為政教之本，刑法為政教之用”把道德與法律進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，從而實(shí)現(xiàn)法律的道德化。古語(yǔ)中我們可以知道禮節(jié)在法律之前形成，法律是禮節(jié)的條文形式這也就是禮則入刑的原理。在那時(shí)道德與法律就已經(jīng)形成了密不可分的淵源。道德與法律的起源可以歸納為：法律是由道德轉(zhuǎn)化而來(lái)，法律歷經(jīng)了道德法、獨(dú)立法與混沌法幾個(gè)階段。縱觀歷史可以看出法律終將歸于道德。并且法律也源于道德，兩者之間是不可分割的。

　　2.道德對(duì)于法律的補(bǔ)充是建設(shè)和諧社會(huì)的需要。

　　和諧社會(huì)的追求是和諧。但和諧社會(huì)的建立需要用法律作為它的保障。但僅僅依靠法律是不夠的。所以在和諧社會(huì)的建立中不僅使用法律還要使用道德與宗教來(lái)彌補(bǔ)法律的不足。與法律相比道德與宗教都是注重培養(yǎng)人的內(nèi)心但并不是每個(gè)人都信仰宗教并且不同宗教也有不同要求但并非每個(gè)要求所發(fā)揮的作用都是積極的，而道德則克服了這些缺陷。因?yàn)榧词故遣恢v道德的人也無(wú)法否認(rèn)道德的正確性。而且到的對(duì)于人的內(nèi)心調(diào)整并沒(méi)有消極性。所以在構(gòu)建和諧社會(huì)的過(guò)程中應(yīng)該對(duì)法律進(jìn)行道德補(bǔ)充，用道德補(bǔ)充法律漏洞。在構(gòu)建和諧社會(huì)中法律要爭(zhēng)取法治地位到的爭(zhēng)取德治地位。這是建設(shè)和諧社會(huì)的必然選擇。

　　二、道德法律在和諧社會(huì)中的結(jié)合方式

　　1.和諧社會(huì)的實(shí)現(xiàn)需要道德法律一同發(fā)揮作用。

　　隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)體系的發(fā)展人們的交際范圍日益擴(kuò)大，社會(huì)不能僅僅只靠道德來(lái)對(duì)人們的行為進(jìn)行約束。只有依靠法律進(jìn)行有效地監(jiān)督才可以保證人們能夠遵守道德規(guī)范。目前社會(huì)所出現(xiàn)的一些問(wèn)題需要法律的強(qiáng)制力。在強(qiáng)制力的方面法律相對(duì)于道德來(lái)說(shuō)制動(dòng)力更強(qiáng)。但與此同時(shí)不能忽視道德的自律。道德具有法律所沒(méi)有的調(diào)節(jié)與規(guī)范作用，道德與法律相輔相成缺一不可。

　　2.道德的法律化是和諧社會(huì)產(chǎn)生的條件。

　　道德與法律互為輔助，此消彼長(zhǎng)，并且可以相互轉(zhuǎn)化，也就是道德的法律化。與法律的道德化。道德與法律的相互轉(zhuǎn)化可以成為控制社會(huì)關(guān)系的有力杠桿，現(xiàn)在社會(huì)中大量的出現(xiàn)了道德的法律化。大多公眾道德被納入法律中，但要使其實(shí)施還需要將人們的他律轉(zhuǎn)化為自律。這就是法律與道德的相互轉(zhuǎn)化，這是時(shí)代發(fā)展的要求。道德的法律化是側(cè)重于從立法的角度來(lái)說(shuō)，通過(guò)立法機(jī)關(guān)的立法活動(dòng)將道德規(guī)范上升為國(guó)家意識(shí)，使國(guó)家進(jìn)行強(qiáng)有力的實(shí)施。其目的就是借助法律促進(jìn)精神文明建設(shè)的發(fā)展。所以不論是道德的法律化還是法律的道德化，都是在人治走向法治的過(guò)程中所不可或缺的，因此道德與法律是不可分離的。

　　3.法律道德化是將法律變?yōu)楦叩牡赖聶?quán)利與義務(wù)。

　　在法治社會(huì)當(dāng)中為保證公民權(quán)利我們不僅要依靠法律制度的完善還要依靠道德，依靠為人民服務(wù)的思想教育，來(lái)提高領(lǐng)導(dǎo)干部自我修養(yǎng)。只有這樣才能使社會(huì)最大程度的趨向于公正。對(duì)于國(guó)家來(lái)說(shuō)法治與德治缺一不可。在建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的過(guò)程中需要加強(qiáng)社會(huì)主義的法治化，依法治國(guó)。同時(shí)還要堅(jiān)持不懈的加強(qiáng)社會(huì)主義中的道德建設(shè)，這樣才能夠把依法治國(guó)與以德治國(guó)相結(jié)合，把法制與德治相結(jié)合，從而使中國(guó)特色社會(huì)主義不斷的向前發(fā)展。隨著社會(huì)的發(fā)展，在法治社會(huì)建設(shè)的前提下從前的道德提倡也有可能轉(zhuǎn)化為法律要求。而且作為法律條例的某種行為也可能會(huì)轉(zhuǎn)化成一種道德責(zé)任。道德的法律化與法律的道德化這兩種趨勢(shì)在社會(huì)規(guī)范中起重要作用。和諧社會(huì)的構(gòu)建需要兩者共同發(fā)揮作用。

　　參考文獻(xiàn)：

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