關(guān)于古代文學(xué)的論文
關(guān)于古代文學(xué)的論文
我國(guó)古代文學(xué)輝煌燦爛，是中華文明的瑰寶。她歷史悠長(zhǎng)，光彩奪目，創(chuàng)造了許許多多的文學(xué)經(jīng)典形象和故事，因此我國(guó)古代文學(xué)經(jīng)典是我們當(dāng)代人值得不斷學(xué)習(xí)、探索、挖掘的富礦。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于古代文學(xué)的論文，供大家參考。
關(guān)于古代文學(xué)的論文范文一：古代文學(xué)情感教學(xué)模式創(chuàng)新
中國(guó)古代文學(xué)一直是所有高校中文專業(yè)的主干課程之一，它是學(xué)生能夠更好地閱讀理解古代文學(xué)作品的基礎(chǔ)。但是現(xiàn)在，由于課時(shí)的減少、教學(xué)模式的落后，使得古代文學(xué)教學(xué)出現(xiàn)了很多問(wèn)題。因此，在古代文學(xué)教學(xué)活動(dòng)中，將情感教學(xué)模式引入其中具有非常重大的意義。
一、中國(guó)古代文學(xué)課程教學(xué)的現(xiàn)狀
中國(guó)古代文學(xué)這門學(xué)科是各大高校中文系的主干課程，它是中文系學(xué)生掌握中國(guó)古代文學(xué)史基本知識(shí)、古代文學(xué)作品分析方法以及鑒賞技巧的基礎(chǔ)。學(xué)好這門學(xué)科對(duì)于中文系的學(xué)生來(lái)說(shuō)，具有非常重大的意義。然而中國(guó)古代文學(xué)這門課程的教學(xué)情況不容樂(lè)觀，出現(xiàn)了很多問(wèn)題。首先，從古代文學(xué)這門課程上看，這門課程其實(shí)質(zhì)是中國(guó)文學(xué)史和中國(guó)古代文學(xué)作品選這兩門課程的結(jié)合體。在各大高校中，古代文學(xué)這門課程的教科書一般有兩種，即《中國(guó)古代文學(xué)史》四卷和《中國(guó)歷代文學(xué)作品選》六本?？梢?jiàn)這門課程的內(nèi)容之豐富，但是現(xiàn)在，隨著我國(guó)教育不斷進(jìn)行深化改革，許多高校都側(cè)重于設(shè)置時(shí)效性較強(qiáng)的課程，從而導(dǎo)致一些傳統(tǒng)課程的課時(shí)大大減少，特別是古代文學(xué)這門課程。教師在課堂教學(xué)中只是大致地簡(jiǎn)單對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行講解，沒(méi)有對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行深度的分析，甚至有些教材內(nèi)容被一筆帶過(guò)。其次，從教師的角度看，隨著科技的迅猛發(fā)展和繁榮，計(jì)算機(jī)信息技術(shù)以及多媒體技術(shù)已被廣泛應(yīng)用到教學(xué)活動(dòng)之中。但是在中國(guó)古代文學(xué)這門課程的教學(xué)上，教師依然還是沿用傳統(tǒng)的教學(xué)模式進(jìn)行教學(xué)，教學(xué)模式的落后也降低了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。最后，從學(xué)生的角度看，一方面，是學(xué)生缺乏對(duì)這門課程本身的價(jià)值認(rèn)同。大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為，中國(guó)古代文學(xué)離我們現(xiàn)在生活的年代太過(guò)遙遠(yuǎn)，學(xué)習(xí)這門課程對(duì)自己沒(méi)有多大的用處。另一方面，大多數(shù)學(xué)生的基礎(chǔ)都比較薄弱，缺乏對(duì)中國(guó)古代文學(xué)作品閱讀的能力、鑒賞能力以及基本文學(xué)常識(shí)。同時(shí)，由于應(yīng)試教育的影響，學(xué)生為了升學(xué)考試往往只注重知識(shí)點(diǎn)，對(duì)這些課本上古代文學(xué)方面的文章只是掌握相關(guān)字詞的意思。因此，學(xué)生雖然能夠翻譯古代文學(xué)作品，卻無(wú)法對(duì)其進(jìn)行分析和鑒賞。這大大影響了學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析解決問(wèn)題能力的培養(yǎng)與提升。
二、情感教學(xué)模式在古代文學(xué)課堂上的創(chuàng)新應(yīng)用
所謂的“情感教學(xué)”是指，教師在課堂教學(xué)活動(dòng)中運(yùn)用一定的教學(xué)手段，通過(guò)激發(fā)、調(diào)動(dòng)和滿足學(xué)生的情感需要，從而促進(jìn)教學(xué)活動(dòng)積極化的過(guò)程。在古代文學(xué)課堂中運(yùn)用情感教學(xué)模式時(shí)，一定要將重點(diǎn)放在“情感”上，同時(shí)還要學(xué)會(huì)“喚情”和“移情”，一定要找準(zhǔn)激發(fā)情感的點(diǎn)。
(一)引入課堂
在古代文學(xué)課堂上，教師將情感教學(xué)模式引入其中，要做到根據(jù)教材內(nèi)容巧妙地設(shè)置情境，利用情境來(lái)觸發(fā)學(xué)生的情感，使學(xué)生能夠感知文本、導(dǎo)入情感以及激發(fā)情趣，繼而能進(jìn)入角色。同時(shí)，教師在將其引入課堂時(shí)速度要快。具體做法如下:教師在最開(kāi)始進(jìn)行古代文學(xué)課程教學(xué)時(shí)，可以通過(guò)語(yǔ)言描繪和動(dòng)作演示來(lái)進(jìn)行情境創(chuàng)設(shè)。其創(chuàng)設(shè)的情境類型包括:故事傳說(shuō)導(dǎo)入法、典故詩(shī)詞導(dǎo)入法、開(kāi)門見(jiàn)山導(dǎo)入法、歌曲影視導(dǎo)入法以及疑問(wèn)懸念導(dǎo)入法等。其中疑問(wèn)懸念導(dǎo)入法是最重要的情境類型，其原因是設(shè)置疑問(wèn)懸念可以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂的積極性，激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣。同時(shí)，在將其引入課堂時(shí)還必須注意以下幾個(gè)問(wèn)題:創(chuàng)設(shè)的情境一定要根據(jù)教材的內(nèi)容巧妙地進(jìn)行設(shè)置，并且要容易被學(xué)生接受;其方法不能千篇一律，一定要靈活多變;在創(chuàng)設(shè)時(shí)教師要將情感賦予在語(yǔ)言之中，還要遵循境、情、趣、疑的創(chuàng)設(shè)原則;引入課堂的時(shí)間不能過(guò)長(zhǎng)，一般要控制在3分鐘以內(nèi)，并且要根據(jù)教材內(nèi)容選取最適合的著眼點(diǎn)引入主題。
(二)自主感知文本、教師引導(dǎo)互動(dòng)、交流生成創(chuàng)新
教師在古代文學(xué)課堂上進(jìn)行情感教學(xué)時(shí)，要采取方法使學(xué)生自主感知文本。同時(shí)，還要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行情感互動(dòng)和交流。
1.感知文本上，可以根據(jù)教材內(nèi)容將其分為兩種情況。若文本的層次較多、結(jié)果較復(fù)雜，教師要先引導(dǎo)學(xué)生理清文本的主要脈絡(luò)，然后再進(jìn)行朗讀、理解以及感悟，這樣才能觸發(fā)學(xué)生情感。同時(shí)，在初讀文本的過(guò)程中要讓學(xué)生感知文本的情感，并將自己的情感融入其中，達(dá)到“見(jiàn)文生情”的效果。此外，還要在讀的過(guò)程中進(jìn)行思考，做到“初讀悟情”。若是文本的層次不多、結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，教師可以先有感情地將文本朗讀一遍，將文本所蘊(yùn)含的情感表達(dá)出來(lái)，從而能引起學(xué)生情感上的共鳴、體會(huì)到文本所要表達(dá)的情感。初讀文本之后，教師與學(xué)生之間、學(xué)生與學(xué)生之間，可以將在讀的過(guò)程中產(chǎn)生的疑問(wèn)進(jìn)行交流，并在交流中找出并理順情感的線索。然后，教師再指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文本朗讀，從多層次、多角度地朗讀文本，讀出文本所蘊(yùn)含的情感。
2.在情感互動(dòng)上，教師要以學(xué)生為主體，并通過(guò)不同形式的交流與合作，找出古代文學(xué)知識(shí)之間內(nèi)在的、必然的、本質(zhì)的聯(lián)系，使抽象的古代文學(xué)感知變得具體化，從而讓學(xué)生形成主觀的理解與認(rèn)識(shí)。“石本無(wú)火，相擊而發(fā)光。”只有在課堂教學(xué)上進(jìn)行情感互動(dòng)，才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。其情感互動(dòng)的方式主要包括組內(nèi)互動(dòng)、組組互動(dòng)以及師生互動(dòng)。其中，最主要的情感互動(dòng)方式是師生互動(dòng)。在師生互動(dòng)的過(guò)程中，教師要以學(xué)生為主題，同時(shí)還必須做好自己的引導(dǎo)作用。同時(shí)，教師還可以利用計(jì)算機(jī)以及多媒體在課堂必要的時(shí)候補(bǔ)充相關(guān)的圖片和材料，激發(fā)并加深學(xué)生的情感體驗(yàn)，從而使之實(shí)現(xiàn)知識(shí)的拓展與情感的升華。此外，教師在上課前一定要先進(jìn)行精心預(yù)設(shè)，正所謂“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”，只有進(jìn)行了精心預(yù)設(shè)，才可能使情感課堂變得生動(dòng)有序。下面，我們以《詩(shī)經(jīng)•氓》為例來(lái)對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)進(jìn)行具體介紹:《詩(shī)經(jīng)》，是我國(guó)是最早的一部詩(shī)歌總集。記錄了西周初年至春秋中期的500年間的社會(huì)生活。第一步:引導(dǎo)學(xué)生思考“《氓》的創(chuàng)作背景以及表達(dá)了怎樣的思想境界?”在春秋時(shí)期，隨著私有財(cái)產(chǎn)的形成和父系社會(huì)的確立，愛(ài)情的不自由和男女的不平等逐漸產(chǎn)生，《氓》就反映了男女不平等的婚姻給女性造成的巨大創(chuàng)傷。第二步:指導(dǎo)學(xué)生誦讀文本。具體做法，放錄音:第一遍，提醒學(xué)生注意字音和節(jié)奏(二二節(jié)拍)。指名兩位學(xué)生朗讀，并讓其說(shuō)明這樣讀的理由。集體朗讀(要求讀出詩(shī)歌的語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)，把握主人公起伏的情感)第三步:文中的比興有何特點(diǎn)?第三章，前四句“桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚。”又桑葉鮮嫩，不要貪吃桑葚。這與后面六句勸說(shuō)“于嗟女兮，無(wú)與士耽”形成對(duì)照，詩(shī)意是相連的。第四章，前四句“桑之落矣，其黃而隕”，葉由嫩綠變?yōu)榭蔹S，這與士“信誓旦旦”變?yōu)?ldquo;士貳其行”相對(duì)照，含有隱喻。第三四章起興的詩(shī)句，用自然現(xiàn)象來(lái)對(duì)照女主人公戀愛(ài)生活的變化，由起興的詩(shī)句引出表達(dá)感情生活的詩(shī)句，激發(fā)讀者聯(lián)想，增強(qiáng)意蘊(yùn)，產(chǎn)生形象鮮明、詩(shī)意盎然的藝術(shù)效果。有人認(rèn)為，用桑葉嫩綠而枯黃來(lái)比喻戀愛(ài)生活由幸福而至痛苦，這種興兼有比的特點(diǎn)，更富有藝術(shù)魅力。
結(jié)束語(yǔ)
綜上所述，將情感教學(xué)引入古代文學(xué)教學(xué)活動(dòng)中具有重要的意義。要做好情感教學(xué)，一定要根據(jù)文本的具體內(nèi)容，遵循境、情、趣、疑的原則進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，這樣才能達(dá)到提高課堂效率和學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的效果。
關(guān)于古代文學(xué)的論文范文二：社會(huì)文化教學(xué)古代文學(xué)論文
一、古代文學(xué)教育對(duì)當(dāng)代社會(huì)文化的功能作用
(一)古代文學(xué)教育具有的情感教育功能
情感教育是文學(xué)教育的主要功能和價(jià)值所在，也是文學(xué)教育要表達(dá)的直接目的。文學(xué)是一定的社會(huì)生活在人類頭腦中的反映的產(chǎn)物，作為一種意識(shí)形態(tài)，它來(lái)源于生活并反映生活，同時(shí)也高于生活。它能夠促進(jìn)社會(huì)精神生活的發(fā)展。馬克思說(shuō)：“對(duì)象創(chuàng)造出懂得藝術(shù)和能欣賞藝術(shù)的大眾。”在欣賞古代文學(xué)的過(guò)程中，古代文學(xué)也起到了陶冶情操的作用。古代文學(xué)作品通過(guò)生動(dòng)形象的文學(xué)形式，用不同的形式和角度反映社會(huì)生活，通過(guò)歌頌、贊美善良美好的事物，揭露與鞭撻丑惡的事物來(lái)陶冶被教育者的情操。文或以情感人或以理服人，優(yōu)秀的古代文學(xué)作品之所以能感染讀者，使讀者感同身受，正是因?yàn)樽髌分谐渑娴那楦?，就是藝術(shù)作品中的“情”對(duì)欣賞者不可抗拒的藝術(shù)感染的力量。在誦讀優(yōu)秀作品時(shí)候，這些作品的思想已然潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲地滲透到了學(xué)習(xí)者的思想之中，形成了學(xué)習(xí)者內(nèi)心的品質(zhì)。
(二)古代文學(xué)教育具有的心理健康教育功能
健康的心理是人類生活在社會(huì)中進(jìn)行社會(huì)活動(dòng)、發(fā)揮自身能力的基礎(chǔ)。一個(gè)人只有心理健康了，才能健全個(gè)性、穩(wěn)定情緒、發(fā)揮才智，從而為社會(huì)作出貢獻(xiàn)。生活在當(dāng)代社會(huì)中的人們，在形形色色的事件中，受到許多魚龍混雜的信息的影響，不少人在心理承受方面、人際交往方面等都表現(xiàn)出了一定的脆弱性和不穩(wěn)定性。因此，教育者可以充分利用古代文學(xué)對(duì)學(xué)習(xí)者進(jìn)行心理方面的疏導(dǎo)，促進(jìn)學(xué)習(xí)者心理健康成長(zhǎng)。在古代文學(xué)教育中，教育者可以側(cè)重對(duì)古代人物性格、心理的分析，來(lái)引導(dǎo)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)積極向上的精神;也可以通過(guò)古今對(duì)比，來(lái)闡釋正確的心理，從而達(dá)到心理健康教育的目的。學(xué)習(xí)者在充分理解古代文學(xué)作品的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)正確的心理態(tài)度，克服心理障礙，從而加強(qiáng)自我修養(yǎng)。
(三)古代文學(xué)教育具有的審美教育功能
所謂審美教育，就是通過(guò)培養(yǎng)學(xué)習(xí)者正確的審美觀點(diǎn)和鑒賞創(chuàng)造美的能力來(lái)進(jìn)行的，通過(guò)教育，使得學(xué)習(xí)者成為身心健康、人格高尚、個(gè)性完善的全面和諧發(fā)展的人，對(duì)當(dāng)今和諧社會(huì)的發(fā)展起到推動(dòng)作用。我國(guó)古代文學(xué)屬于文學(xué)藝術(shù)類的人文科學(xué)，有著數(shù)千年的歷史，積淀著豐富的審美經(jīng)驗(yàn)。學(xué)習(xí)者在對(duì)古代文學(xué)作品閱讀中，會(huì)受到潛移默化的影響，接受到文學(xué)作品美的熏陶，產(chǎn)生對(duì)環(huán)境美、衣飾美、形貌美、高雅美、才學(xué)美的向往。如在讀陶淵明的《歸園田居》時(shí)能感受到田園的環(huán)境美;在讀《紅樓夢(mèng)》對(duì)人物服裝、頭飾的描寫時(shí)，可以感受到衣飾美;在讀秦觀的《鵲橋仙》時(shí)，能感受到情感美。文學(xué)作品中種種美的體現(xiàn)，能夠使得讀者在學(xué)習(xí)過(guò)程中體會(huì)到。古代文學(xué)作品的美，往往含蓄隱約，需要教育者適當(dāng)加以描述，適當(dāng)進(jìn)行釋義，才能使學(xué)習(xí)者充分感知，從而更深刻地體會(huì)到文學(xué)作品之美。
二、結(jié)語(yǔ)
古代文學(xué)對(duì)當(dāng)代社會(huì)文化的功能作用，需要教育者在充分理解并尊重古代文化的基礎(chǔ)上，在充分感知當(dāng)代社會(huì)文化的教育中，方能將古代文學(xué)教育的精華在培養(yǎng)當(dāng)代文化的土壤上注入養(yǎng)分。而古代文學(xué)課程作為學(xué)習(xí)者了解中國(guó)傳統(tǒng)文化寶藏的主要窗口，應(yīng)在課程的設(shè)置和選擇上明確方向和責(zé)任。時(shí)代發(fā)展向教育者和研究者提出了嚴(yán)峻的考驗(yàn)。作為古代文學(xué)的教育者、研究者應(yīng)當(dāng)保持清醒的頭腦與長(zhǎng)遠(yuǎn)的目光，認(rèn)識(shí)到古代文學(xué)教育在當(dāng)代社會(huì)中的功能作用，并認(rèn)識(shí)到其功能作用具有長(zhǎng)期性和可挖掘性。
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