關(guān)于古代文學(xué)論文范文
關(guān)于古代文學(xué)論文范文
中國(guó)古代文學(xué)課程本是一門充滿前賢智慧,集藝術(shù)性、知識(shí)性、趣味性、思想性于一體的課程。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于古代文學(xué)論文，供大家參考。
關(guān)于古代文學(xué)論文范文一：古代文學(xué)領(lǐng)域中武則天故事研究
一、武則天的個(gè)人生活相關(guān)文獻(xiàn)研究
《禁毀小說(shuō)夜譚》中有這樣一段描述：“武則天事，中國(guó)小說(shuō)重要素材之一，凡描述唐宮之事，都與武則天之事跡。”事實(shí)確實(shí)如此，我國(guó)古代文學(xué)對(duì)于武則天在宮中的個(gè)人生活描寫頗多，甚至多過(guò)描述她的政治生涯。比如在明代小說(shuō)《如意君傳》中，就描述了武則天與她的男寵薛敖曹之間的故事，不過(guò)由于涉及過(guò)多性事描寫而被社會(huì)所爭(zhēng)議。如今能找到關(guān)于武則天個(gè)人生活最早的記載就是《如意君傳》一書的評(píng)價(jià)作品《讀如意君傳》了。在此書中，作者黃訓(xùn)對(duì)《如意君傳》予以了全面的否定，他認(rèn)為該書為“言之污口舌，書之污坊冊(cè)”的淫穢之物，可焚也罷。從那以后，該書就沒(méi)有為多少人所知。
直到21世紀(jì)，該書卻被文學(xué)界再次提起，并與此研究出了一些成果，認(rèn)為它在小說(shuō)的體式、成書年代等方面都有研究?jī)r(jià)值。王汝梅就在他的《明代艷情傳奇小說(shuō)名篇的歷史價(jià)值》中指出，《如意君傳》雖然推崇性事，描述了國(guó)君與平民愛(ài)欲的不雅之事，讓性超越了倫理等級(jí)，但不能因此而掩蓋了真實(shí)，所以他也在客觀上對(duì)禁欲主義進(jìn)行了強(qiáng)烈批判，鼓勵(lì)人們正視兩性之間的關(guān)系。實(shí)際上，正是描述武則天個(gè)人生活的《如意君傳》，把性與國(guó)家的政治聯(lián)系了起來(lái)，讓描述性的場(chǎng)面變得復(fù)雜多面，為之后經(jīng)典著作《金瓶梅》中的性描寫拓展了自由的藝術(shù)描述空間。另外像《隋唐演義》與《濃情快史》也從不同角度描述了武則天政治背后的個(gè)人生活，顯露出了在宮廷之下一位才能卓越的女性。但是無(wú)論在哪部作品中，生活中的武則天都留給了讀者一種心計(jì)多端，甚至有些可怕，且生命力極為旺盛的印象。正是憑借她的卓越才智，才能玩弄幾朝皇帝于股掌之間，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)十年。從這些描繪武則天個(gè)人生活的作品中，我們看到了眾多作者對(duì)武則天的愛(ài)恨交加的評(píng)斷，一位野心欲望不見(jiàn)底的政治家，一個(gè)放蕩不羈的淫婦，讓人唏噓的同時(shí)也不得不讓人佩服她超凡的個(gè)人能力，小說(shuō)作品中交織著對(duì)她的丑化與美化，正是這樣一個(gè)表現(xiàn)出非凡氣質(zhì)與才能的女人讓我國(guó)文學(xué)對(duì)她的研究時(shí)至今日還不能休止。
二、還總結(jié)
總體來(lái)看，武則天的文獻(xiàn)就主要分為以上兩個(gè)層次，她的政治生活與個(gè)人生活。而對(duì)她的評(píng)價(jià)也見(jiàn)分兩極，褒揚(yáng)與貶低共存?？梢哉f(shuō)，在宣揚(yáng)男權(quán)主義文化的中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，武則天無(wú)疑是一個(gè)異類，如果她不能成為人們心目中的“天使”，那就必然成為“魔鬼”。這是一種積極光環(huán)效應(yīng)與消極惡魔效應(yīng)相結(jié)合的結(jié)果。官方描述下的武則天則是一個(gè)被人們的意識(shí)形態(tài)思想與正統(tǒng)文化加工過(guò)濾過(guò)的藝術(shù)形象，這樣的形象刻畫中帶有不同群體的自身利益考量和社會(huì)發(fā)展需求。但是作為一種主流文學(xué)文化的產(chǎn)物，民間故事中的武則天形象依然還是人們對(duì)世間美好愿望的全部寄托，是永不磨滅的。
關(guān)于古代文學(xué)論文范文二：人才培養(yǎng)模式下古代文學(xué)教學(xué)改革
一、古代文學(xué)課程的教學(xué)現(xiàn)狀
1、學(xué)生缺乏濃厚的學(xué)習(xí)興趣
從古代文學(xué)自身來(lái)說(shuō)，入門并不容易，古代文學(xué)作品作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分本身有著深厚的底蘊(yùn)和獨(dú)特的魅力，但因年代久遠(yuǎn)、語(yǔ)言文化環(huán)境的變遷，對(duì)于很多初入大學(xué)、古代漢語(yǔ)基礎(chǔ)薄弱的學(xué)生來(lái)說(shuō)，閱讀古代文學(xué)作品有一定的困難。程度稍好的學(xué)生，之前接觸過(guò)的古代文學(xué)作品多是近代白話小說(shuō)或是流傳廣泛的詩(shī)詞，距今越是久遠(yuǎn)的作品對(duì)于他們而言就越為隔膜。古代文學(xué)課程起始部分即是先秦文學(xué)，對(duì)于初入門徑的學(xué)生來(lái)說(shuō)，興趣的培養(yǎng)又是極為重要的，有的學(xué)生因?yàn)樽x不懂、讀不通，而又缺乏耐心和定力去理解和感悟，因而始終徘徊在古代文學(xué)的門外。另一方面，新的時(shí)代環(huán)境對(duì)學(xué)校的學(xué)習(xí)氛圍和學(xué)生心態(tài)影響很大，高校連年擴(kuò)招，生源質(zhì)量參差不齊，也使大學(xué)生的就業(yè)形勢(shì)面臨嚴(yán)峻的考驗(yàn)。學(xué)生在面對(duì)專業(yè)、課程的時(shí)候，更為關(guān)注的是“這個(gè)專業(yè)好不好就業(yè)?”“這門課程有什么用?”這樣一種功利思想使很多學(xué)生心態(tài)浮躁，缺乏坐冷板凳、扎實(shí)學(xué)習(xí)、深入探究的精神。
2、應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式對(duì)古代文學(xué)課程教學(xué)提出的新要求
所謂應(yīng)用型人才是指能將專業(yè)知識(shí)和技能應(yīng)用于所從事的專業(yè)社會(huì)實(shí)踐的一種專門的人才類型。它要求人才既要有一定的理論素養(yǎng)，又要求具有各種實(shí)際操作能力，適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的生產(chǎn)實(shí)踐需要。古代文學(xué)課程是一門傳統(tǒng)的課程，要與新的時(shí)代要求接軌，必須將課堂教學(xué)從傳授知識(shí)為主轉(zhuǎn)變?yōu)闉槿瞬排囵B(yǎng)服務(wù)。本校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)是要培養(yǎng)具有扎實(shí)的語(yǔ)言文化基礎(chǔ)理論知識(shí)，有較強(qiáng)的文字功底，具備實(shí)戰(zhàn)策劃操作能力和綜合工作能力，同時(shí)具備良好的溝通協(xié)調(diào)能力的專門人才。圍繞這個(gè)培養(yǎng)目標(biāo)，古代文學(xué)課程改革應(yīng)側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)技能和人文素質(zhì)兩個(gè)方面。
二、古代文學(xué)課程改革探究
1、加強(qiáng)專業(yè)技能和人文素質(zhì)的培養(yǎng)
(1)培養(yǎng)探究意識(shí)，增強(qiáng)學(xué)習(xí)興趣。
探究意識(shí)是一種主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并進(jìn)行思考的學(xué)習(xí)能力，它可以從某一門課程的學(xué)習(xí)中養(yǎng)成，并在日后的工作和學(xué)習(xí)中應(yīng)用到各個(gè)領(lǐng)域，終身受益。因此，培養(yǎng)學(xué)生探究問(wèn)題的能力是任何一門課程的重要任務(wù)。在古代文學(xué)的課程教學(xué)中，教師十分有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生對(duì)問(wèn)題的發(fā)現(xiàn)，善于利用知識(shí)點(diǎn)調(diào)動(dòng)學(xué)生思考的興趣。例如，古今詞義的差別和詩(shī)歌平仄格律限制等因素決定古代詩(shī)歌常會(huì)出現(xiàn)生僻難解的字，如《關(guān)雎》：“參差荇菜，左右流之”、“左右采之”、“左右芼之”中的“流”、“采”和“芼”的釋義，對(duì)于缺乏預(yù)習(xí)習(xí)慣和疏懶于查閱工具書的學(xué)生，大多根據(jù)詩(shī)句復(fù)沓的章法，統(tǒng)一將三個(gè)字理解為“采摘”。這時(shí)便要引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)詩(shī)情的前后變化體會(huì)比興手法的作用，“寤寐求之”、“求之不得”是寫實(shí)，“琴瑟友之”、“鐘鼓樂(lè)之”是想象，因?yàn)?ldquo;琴瑟”往往象征夫妻，“鐘鼓”是在重大儀式中使用的樂(lè)器，這里可以推知為婚禮，這些都是主人公想象中求娶的場(chǎng)面。因此，荇菜作為比興意象，它之后的三個(gè)動(dòng)詞也是富有情節(jié)感的，統(tǒng)一理解為“采摘”是不合適的。在學(xué)生思考討論之后，各自提出自己的理解。在此基礎(chǔ)上，作者為學(xué)生提供了姚際恒《詩(shī)經(jīng)通論》對(duì)“流”字的解讀：“此處正以荇菜喻其左右無(wú)方，隨水而流，未即得也。”查閱工具書，“流”可通“摎”，因此，將“流”字理解為求取是比較合適的。
(2)通過(guò)三個(gè)環(huán)節(jié)培養(yǎng)口語(yǔ)表達(dá)和書面寫作能力等應(yīng)用性技能。
一是課前演講環(huán)節(jié)?？谡Z(yǔ)表達(dá)能力相對(duì)于中文專業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)是一種比較重要的技能，但是大多數(shù)學(xué)生的實(shí)際情況是缺乏表達(dá)的愿望和勇氣，或是條理不甚清晰，或是平日沒(méi)有思考所得。課前演講環(huán)節(jié)要求演講內(nèi)容與課程內(nèi)容緊密結(jié)合，可以是對(duì)學(xué)習(xí)或閱讀中產(chǎn)生的一個(gè)問(wèn)題的思考，可以利用PPT做輔助，脫稿演講。實(shí)踐證明，課前演講是卓有成效的，學(xué)生的口語(yǔ)表達(dá)能力在進(jìn)步，站在講臺(tái)上和眾人面前說(shuō)話的體驗(yàn)是難得的，機(jī)會(huì)是可貴的，任何口語(yǔ)表達(dá)的缺陷都被他們充分的自我感知，并且為了準(zhǔn)備演講，他們有意識(shí)地思考問(wèn)題。還有些學(xué)生精心準(zhǔn)備演講素材，設(shè)計(jì)演講環(huán)節(jié)，最后呈現(xiàn)出的儼然是精彩的一段課。二是課上討論環(huán)節(jié)。作者有意識(shí)地在課堂教學(xué)中適當(dāng)通過(guò)古代文學(xué)作品對(duì)學(xué)生進(jìn)行賞析評(píng)論的訓(xùn)練，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)思考和發(fā)言的機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)他們主動(dòng)回答問(wèn)題，并適時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行積極評(píng)價(jià)，調(diào)動(dòng)他們參與的熱情，鍛煉學(xué)生的表達(dá)能力。如岑參《白雪歌送武判官歸京》是體現(xiàn)岑參邊塞詩(shī)藝術(shù)特點(diǎn)的代表作，我首先提出的問(wèn)題是讓學(xué)生分析一下“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”的好處，學(xué)生經(jīng)過(guò)思考得出這句詩(shī)以春花春風(fēng)比冬雪冬風(fēng)，除了描繪出邊塞風(fēng)物中天降大雪之狀很形象，還將一種溫暖之感替代了蒼涼之感，冬雪和梨花的共性除了都是白色，還有梨花讓人聯(lián)想到高潔胸臆和故園之思，以梨花喻雪為雪灌注了情感和生氣。在此基礎(chǔ)上，我進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)出岑詩(shī)擅寫邊關(guān)風(fēng)物，擅用想象的手法，并且想象具有綺麗的特點(diǎn)。課堂討論既增加了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)良好的思考習(xí)慣也為他們提供了語(yǔ)言表達(dá)的機(jī)會(huì)。三是布置課后書面作業(yè)。課后的書面作業(yè)是對(duì)課堂教學(xué)內(nèi)容的延伸和補(bǔ)充，通常是作品鑒賞和小論文兩種形式。在幾項(xiàng)基本的應(yīng)用技能中，中文專業(yè)的學(xué)生是長(zhǎng)于寫作的，但是他們的評(píng)論文和研究論文的寫作水平卻并不高，主要原因是他們?nèi)鄙賹?duì)問(wèn)題的思考，缺少寫作實(shí)踐訓(xùn)練，沒(méi)有掌握論文的寫作思維方式和方法。日常教學(xué)中，論文的寫作訓(xùn)練是督促他們深入學(xué)習(xí)的有效手段，也是培養(yǎng)書面表達(dá)能力和理性思維的重要途徑，為他們?nèi)蘸蟮漠厴I(yè)論文寫作做積累和鋪墊。書面作業(yè)一個(gè)月不少于一次，教師應(yīng)仔細(xì)批改做批語(yǔ)，并在課堂上講評(píng)，從選題到寫作思路、研究方法等方面逐一總結(jié)，務(wù)使學(xué)生都能夠認(rèn)真對(duì)待并有所獲益。
(3)挖掘古代文學(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的啟示與審美教育。
中國(guó)古代文學(xué)中包含哲學(xué)、歷史、人生等重要的人文資源，應(yīng)當(dāng)充分利用這種特質(zhì)在古代文學(xué)教學(xué)中潛移默化滲透審美與人格教育，培養(yǎng)學(xué)生良好的做人做事的態(tài)度，使之成為素質(zhì)教育的有效手段。古代文學(xué)作品中蘊(yùn)涵了傳統(tǒng)文化的精髓，如儒家之德強(qiáng)調(diào)的君子氣節(jié)、禮儀之道、孝悌之義、愛(ài)國(guó)主義精神等，正是當(dāng)今大學(xué)生需要培養(yǎng)的修養(yǎng)品質(zhì)，應(yīng)在教學(xué)中充分挖掘這些內(nèi)涵對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的素質(zhì)教育。古代文學(xué)作家中多有人格操守的典范，應(yīng)成為后世崇效的榜樣，對(duì)于現(xiàn)代人的人生都具有極大的啟發(fā)意義。例如陶淵明的隱逸就是在對(duì)人生真義的自我思辨中完成了對(duì)人生價(jià)值的選擇，學(xué)習(xí)陶淵明不是效仿他的人生范式，而是學(xué)習(xí)他對(duì)人生真義的追尋和人格情操的堅(jiān)守。通過(guò)教材上古代作家的生平介紹，學(xué)生可以對(duì)作家的簡(jiǎn)歷做一個(gè)了解，但教師更應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在可信的文獻(xiàn)資料基礎(chǔ)上，認(rèn)識(shí)詩(shī)人的某種特質(zhì)和品格，讓學(xué)生從這樣的特質(zhì)中感受其人格魅力，進(jìn)而內(nèi)化為自身的涵養(yǎng)，用以指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)人生。古代文學(xué)作品還具有豐富的審美價(jià)值，其中不乏山川風(fēng)物的自然之美，還有詩(shī)詞的韻律之美，這些是對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育的極好素材。
2、改革課程設(shè)置和教學(xué)方式
(1)調(diào)整課程及內(nèi)容設(shè)置。
應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式下，專業(yè)的課程設(shè)置有了新的變化，縮減專業(yè)基礎(chǔ)課的教學(xué)時(shí)數(shù)，增加了一定的專業(yè)方向課。古代文學(xué)課程作為一門主干基礎(chǔ)課，必須將課程與本校、本專業(yè)的實(shí)際情況結(jié)合，首要解決的是教學(xué)容量與教學(xué)時(shí)數(shù)的矛盾。首先，要處理好作品選和文學(xué)史的關(guān)系。作品選與文學(xué)史的開(kāi)課時(shí)數(shù)比例應(yīng)作調(diào)整，減少作品選的開(kāi)課時(shí)數(shù)，必要的時(shí)候，作品選可以不作為單獨(dú)開(kāi)設(shè)的課程，融合在文學(xué)史的教學(xué)中。其次，在文學(xué)史的課程內(nèi)容設(shè)置上，在傳統(tǒng)的以史為線、梳理知識(shí)、面面俱到的教學(xué)內(nèi)容設(shè)置的基礎(chǔ)上突出主題線索，例如，某一文學(xué)樣式的發(fā)展脈絡(luò)、某一風(fēng)格流派的形成壯大，或縱向或橫向，在新舊知識(shí)的講授與復(fù)習(xí)過(guò)程中通過(guò)史的主線貫穿起來(lái)，這樣既可以在有限的學(xué)時(shí)內(nèi)達(dá)到有效教學(xué)，也可以培養(yǎng)學(xué)生專題研究的能力。同時(shí)在授課方法上做到重點(diǎn)突出，每次課的講授圍繞兩到三個(gè)問(wèn)題展開(kāi)，講授之前，先向?qū)W生介紹本次課的重點(diǎn)問(wèn)題，使學(xué)生明確教學(xué)思路和學(xué)習(xí)目標(biāo)，使課堂教學(xué)條理清晰。第三，將選修課與必修課有機(jī)結(jié)合。在專業(yè)課教學(xué)時(shí)數(shù)緊張的現(xiàn)狀下，開(kāi)設(shè)選修課仍是十分必要的。選修課主要是進(jìn)行專題教學(xué)，可以培養(yǎng)學(xué)生的專題研究能力，是在掌握一定專業(yè)知識(shí)基礎(chǔ)之上的提升。選修課的開(kāi)設(shè)應(yīng)避免與文學(xué)史的授課內(nèi)容存在重復(fù)的現(xiàn)象，如開(kāi)設(shè)了《唐宋詞研究》的專題，在文學(xué)史的講授中可以只就唐宋詞的發(fā)展脈絡(luò)做一縱向梳理，節(jié)省了文學(xué)史的授課時(shí)數(shù)，同時(shí)在專題課進(jìn)行更為深入的學(xué)習(xí)。
(2)改革課堂教學(xué)方式方法。
首先，要變教師主體為學(xué)生主體。傳統(tǒng)課堂教學(xué)學(xué)生處于被動(dòng)地位，知識(shí)內(nèi)容由教師決定，講授方式是教師從頭到尾一言堂，學(xué)生不預(yù)習(xí)，很少有思考，是名副其實(shí)的“填鴨”，最后只有為了應(yīng)付考試臨時(shí)記憶的知識(shí)，內(nèi)在的學(xué)習(xí)能力沒(méi)有得到提升。課堂教學(xué)方式方法改革不僅僅是形式上增加一些學(xué)生活動(dòng)，其本質(zhì)是要提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，通過(guò)預(yù)習(xí)、課上討論、教師答疑等環(huán)節(jié)，使學(xué)生成為教學(xué)活動(dòng)的主體，培養(yǎng)學(xué)生的思考探究能力。第二，要豐富教學(xué)手段，充分利用現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)施增加課程的趣味性，擴(kuò)充課程的容量，提高課堂教學(xué)的效率。其中多媒體是課堂教學(xué)必備的手段，有些內(nèi)容比如詩(shī)人的作品集，用一張嘴一支粉筆介紹，遠(yuǎn)不如將書籍版本的圖片展示于大屏幕上形象，更令學(xué)生產(chǎn)生閱讀興趣。有的內(nèi)容則是靠一張嘴一支粉筆難以完成的，尤其是古代文學(xué)涉及很多史傳或前人批評(píng)等文獻(xiàn)資料，多是文言，在黑板上手寫要浪費(fèi)大量時(shí)間。在講評(píng)作業(yè)的時(shí)候，將需要舉例的學(xué)生作業(yè)拍成圖片，用多媒體展示，方便直觀，更容易讓學(xué)生理解，大大提高講評(píng)的效率。第三，要改革課程評(píng)價(jià)體系。改變傳統(tǒng)單一的期末閉卷考試為多元評(píng)價(jià)體系，考評(píng)分為平時(shí)和期末兩大塊，分別占30%和70%，平時(shí)成績(jī)包括演講、作業(yè)和課堂討論三個(gè)部分，各占10%，期末采用閉卷的形式，均為主觀題。這個(gè)測(cè)評(píng)體系將平時(shí)課堂教學(xué)的各項(xiàng)要求與最后的成績(jī)緊密關(guān)聯(lián)，強(qiáng)化課程改革內(nèi)容，豐富評(píng)價(jià)指標(biāo)，融入素質(zhì)教育理念。
三、總結(jié)
古代文學(xué)作為一門傳統(tǒng)課程具有十分重要的地位，在新的教學(xué)困境以及新形勢(shì)的要求下，如何保留古代文學(xué)課程的特質(zhì)，與應(yīng)用型人才培養(yǎng)目標(biāo)相結(jié)合，探尋課程和教學(xué)的改革，是當(dāng)前古代文學(xué)教學(xué)的首要任務(wù)。這是一個(gè)日積月累、不斷深化的過(guò)程，需要我們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐中積極思索和嘗試。
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