古代文學研究論文
古代文學研究論文
中國古代文學經(jīng)典作品多是富有教育意義的文本,面對當今大學生的思想狀況和現(xiàn)實需求,都需要發(fā)揮古代文學的教育功能,采用多種形式加強其對大學生的挫折教育、愛國教育、愛情教育等,實現(xiàn)古代文學的當代性。下面是學習啦小編為大家整理的古代文學研究論文，供大家參考。
古代文學研究論文范文一：人文素質教育與培養(yǎng)古代文學論文
一、完善課程體系
依據(jù)人文素質教育理念，在原有課程體系基礎上修改和完善，無需另建一套課程體系，而是使新增設的人文素質教育課程與原有的課程相互照應，融于同一個大的課程體系中，形成一個有機的課程整體，使課程結構更合理、更科學。具體如下：一是在通識課程中增設最基本的人文素質教育必修課程，如人文素質教育通論、現(xiàn)代社交禮儀、美學與美育、中國通史、古典名著導讀與鑒賞、實用書法書寫與欣賞、世界名曲欣賞等，并給予相應的學分。二是結合學科課程滲透人文素質教育。如古代文學教師可以結合專業(yè)必修課、專業(yè)選修課、公共選修課等在教學中對文學院以及全學院學生進行人文素質教育。三是根據(jù)專業(yè)特點開設與其相對應的人文素質教育課程。可以在專業(yè)必修課中增設相應的專業(yè)人文素質教育課程，并給予相應的學分，如開設哲學史、戲劇史、教育史等。
二、調整教學內容
這是強化大學生素質教育與培養(yǎng)的關鍵。文學是民族文化的魂魄，中國古代文學披露的是華夏民族的精氣神、炎黃子孫的奮斗史、華夏江山的正氣歌，其中蘊含著深厚的人文精神財富。古代文學教學內容要彰顯人文素質的精華。既要固守文化傳承，使古代文學的精華得以繼承和發(fā)揚，培養(yǎng)深厚的人文底蘊，還要強化古代文學中的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新意識，古代文人提出眾多創(chuàng)新思想：“守舊無功”“質疑問難”“濯去舊見以來新意”“不泥古”等。古代文學中的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新意識，成為培養(yǎng)創(chuàng)新人才精神上的根基和文化價值取向，古代文學把創(chuàng)新作為新型人文人才的培養(yǎng)目標，使學生樹立創(chuàng)新意識，與時俱進。更要關注情商教育，培養(yǎng)現(xiàn)代人文精神。提升思想境界，發(fā)展健康個性，塑造健全人格，使之成為學生面對社會壓力、人生挫折的動力源泉。
三、建設師資隊伍
教師是學生人文素質教育的主導，師者深厚的人文素質儲備，是教師隊伍建設的關鍵。師者應具有廣博而深厚的文化底蘊，融文學、史學、哲學、藝術、審美、天文、地理等各領域為一爐，以敏銳深邃的時代感受，形成對生命、對生活、對社會的獨特體悟。教師的人文素養(yǎng)，便是教之內功、師之根本。師資隊伍建設，要注意師資來源，應盡量從本校現(xiàn)有的授課教師中挑選，個別的可外聘;師資培訓，可采取校內、校外兩種方式。從事必修課和專業(yè)課講授的教師可參加校外舉辦的高級培訓班或培訓中心的學習。一般的授課教師要參加校內普通培訓班的學習，以了解人文教育的指導思想、基本內容、基本方法等知識，提高全體教師的人文素養(yǎng)和教育水平。
四、營造文化氛圍
重視社會實踐環(huán)節(jié)，拓展人文素質教育的培養(yǎng)空間。校園環(huán)境的文化氛圍，對學生人文素質教育與培養(yǎng)具有強大的潛移默化的作用。開展多元文化活動，使學生的人格得到塑造，個性得到發(fā)展，精神得到升華。如請專家學者作系列人文講座或學術報告，引導學生提高人文素養(yǎng);以校報、校園網(wǎng)和廣播站為載體，開設人文教育專欄，拓展校園文化活動空間;建立人文社團，如新聞、文學、楹聯(lián)、藝術等協(xié)會或社團;開展健康向上、格調高雅、內容豐富的校園文化生活，包括開展古典名著讀書報告會、經(jīng)典誦讀和演講比賽等活動。老師還應充分利用現(xiàn)有的空間來營造濃厚的人文氛圍，使學生從中學習知識、開闊視野、美化心靈、娛樂身心，是培養(yǎng)學生人文底蘊、塑造學生人文情懷的有效途徑。
五、結語
總之，當今社會在古代文學中強化人文素質教育與培養(yǎng)，具有特別重要的現(xiàn)實意義，使古典的精華力量在現(xiàn)代社會依然熠熠生輝，這樣才有利于學生人文能力、人文精神的全面發(fā)展與提升，具備良好的心智水平，更好地適應未來的職業(yè)與社會。
古代文學研究論文范文二：古代文學的地域和流派研究
一、流派研究
古代文學在其發(fā)展的過程中出現(xiàn)了很多的流派。松散的結構形成無疑是流派的最大的特點。很多文學家甚至不知道自己是哪一流派的。他們由于受到了當時政策和地理的影響，不自覺的形成一個風格。最開始的古代流行神話，許多人創(chuàng)作神話。像女媧補天，牛郎織女，后羿射日等很多流傳至今。后來到祭祀詞，到《詩經(jīng)》，還有孔子、孟子、老子等許多道別。如《三字經(jīng)》。到了唐宋南北朝時期，詩詞人大量涌現(xiàn)，豪放派和婉約派、田園派盛行。李白在《行路難》里的“乘風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”，字里行間中體現(xiàn)的大氣和豪放無疑是流派的代表。而李清照的《如夢令》中“常記溪亭日暮，沉醉不知歸路，興盡晚回舟，誤入藕花深處”也是婉約派的典型。到了田園派，典型的就是陶淵明。一句“采菊東籬下，悠然見南山”寫出了多么悠閑的小橋流水的日子。然而面對不同的文學，許多文學評論著作也是眾說紛紜，不同派別對古代文學的不同意見和解說，在整個文學史和創(chuàng)業(yè)河流中起了推波助瀾的作用。以至現(xiàn)在對古代文學研究的成熟完整的體系，許多人對古代文學的理解也十分多元化，隨著時間的變遷，轉化成了人們通俗易懂的的語言。正基于許多人的評論和點評，致使研究流派的道路越走越長，越走越突出。其實，許多流派和文學的判斷見解是密不可分的。沒有這樣的文學見解和主張就不可能有所謂的流派。通過流派中文人詩人的筆風、筆體、創(chuàng)作環(huán)境、心情等才能進一步體會到不同流派的不同文人們的獨具匠心的風格創(chuàng)作。隨著流派的變化，后者取長補短，借鑒引用，才能推動文學的進步和完善，更加發(fā)揮自我個性，規(guī)避弊端，防止千篇一律。對其流派的分別不是泯滅個性，而是對他們創(chuàng)作的進一步升華和提高。
二、總結
中國古代文學無疑是中國歷史上的奇葩，也為后人的創(chuàng)作研究留下了深刻印記。在歷史社會的不斷發(fā)展和進化中，文學的腳步從未停止。而文學流派的演變也一直離不開地域的變化和人們的遷徙。自然環(huán)境中的山水風光、荒漠草原，都是鑄就流派形成的不可磨滅的一筆。在這樣的環(huán)境下形成的民情、民風，人文景觀，充分且生動的詮釋了人文情懷。而對地域的研究，包括了不僅一門學科，還有許多像人文、地理、科學、政治、經(jīng)濟等許多知識，范圍廣，知識面大，也為后人的研究創(chuàng)下了許多疑問和難題。可是在對古代文學流派和地域的研究中不免看到古代人們的廣大情懷和出色的文學風采。在以后的研究中，也要汲取教訓，揚長避短，更好的詮釋古代文學在歷史長河是濃墨重彩、不可一世的風采。
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