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中國是一個古代文學發(fā)展相當興盛的國度,對于古代文學的探索從未停止過。下面是學習啦小編為大家整理的古代文學專科論文,供大家參考。
古代文學??普撐钠?/h2>
現(xiàn)代文學語境與古代文學資源的關(guān)系
摘要:中國現(xiàn)代文學在華夏民族內(nèi)部滄海桑田巨變的過程中應(yīng)運而生。中國現(xiàn)代文學利用了具有時代特征的語言形式闡明現(xiàn)代化的科學民主思想,在藝術(shù)形式上對傳統(tǒng)文學進行了革新。中國現(xiàn)代文學與古代文學是一脈相承的,存在著千絲萬縷的聯(lián)系和繼承。本文以中國現(xiàn)代文學語境為研究視角,針對中國現(xiàn)代文學語境與古代文學資源之間的聯(lián)系展開討論。旨在為進一步挖掘和傳承民族文化貢獻力量,推動現(xiàn)代文學邁向新的發(fā)展高度。
關(guān)鍵詞:中國現(xiàn)代文學語境;古代文學資源;傳承
前言:
伴隨社會的全面發(fā)展,人民群眾的物質(zhì)文化需求日益提高。文學作為人們修身養(yǎng)性的重要文化產(chǎn)品,在陶冶情操、愉悅精神方面甚至精神文明建設(shè)層面發(fā)揮重要的作用。隨著市場經(jīng)濟體制改革的不斷深化,現(xiàn)代文學的消費者數(shù)量不斷攀升,使得文學市場欣欣向榮?,F(xiàn)代文學面臨如此發(fā)展環(huán)境,必須進一步挖掘古代文學資源,提高現(xiàn)代文協(xié)的發(fā)展水平,滿足人民群眾日益增長的文化需求。因此,筆者針對“中國現(xiàn)代文學語境與古代文學資源”一題的研究談?wù)摼哂鞋F(xiàn)實意義。
一、中國現(xiàn)代文學語境概述
1840年,第一次鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā),開啟了中國近代史的發(fā)展歷程,中華民族自給自足的生活方式被打破,中國的國門從此打開,中華兒女開始漫長的屈辱與斗爭的歷程。廣大知識分析不堪接受侵略的屈辱,文學界開始覺醒,中國現(xiàn)代文學開始產(chǎn)生。那么中國現(xiàn)代文學經(jīng)歷了哪些歲月如斯?現(xiàn)階段中國現(xiàn)代文學面臨何種語境上的危機呢?筆者通過以下兩個方面娓娓道來:
(一)中國現(xiàn)代文學的發(fā)展歷程
中國現(xiàn)代文學是在中華民族面臨內(nèi)憂外患的時代和社會背景下,有社會上的知識分子和有識之士自發(fā)革新的一種文學發(fā)展形式?,F(xiàn)代文學倡導(dǎo)通過直白的語言文字表達內(nèi)心對美好生活的向往、對政治生活的期待、對民族興亡的認知?,F(xiàn)代文中,字里行間流露出科學民主思想,在藝術(shù)表達形式上創(chuàng)新、多樣,話劇、新詩、現(xiàn)代小說、雜文、散文、散文詩都是現(xiàn)代文學的體裁。在抒情方式、敘述方式、描寫手段以及結(jié)構(gòu)特征上,無不體現(xiàn)新時代的創(chuàng)造思維。從魯迅的小說《吶喊》《彷徨》《朝花夕拾》等,到郭沫若的新詩《女神》《屈原》都是現(xiàn)代文學的軌跡1。中國現(xiàn)代文學的發(fā)展歷程主要經(jīng)歷了“三個十年”,1917年到1927年之間,是現(xiàn)代文學的“第一個十年”,也是中國現(xiàn)代文學的開拓期,“打倒孔家店”“反對文言文”成為這一階段的基本思潮與核心思想,雖然在現(xiàn)代文學發(fā)展史上留下了濃墨重彩,但是也埋下了現(xiàn)代文學與古代文學資源銜接不當?shù)姆P;1927年到1937年之間,是中國現(xiàn)代文學發(fā)展的“第二個十年”,是現(xiàn)代文學發(fā)展歷程中的豐收期,有傷痕文學、鄉(xiāng)土小說等文學形式在這一階段發(fā)展開來,正式拉開了中國現(xiàn)代文學的序幕;1937年到1949年是中國現(xiàn)代文學的轉(zhuǎn)折期,受到社會主義思潮的影響,現(xiàn)代文學具有了一定的政治色彩2。新中國成立之后,文化產(chǎn)業(yè)得到迅速的發(fā)展,穿越小說、科幻小說、都市言情小說等進入人們的視野,雖然豐富了人民群眾的文化生活,但是也使得中國先到文學的發(fā)展與古代文學資源的軌跡出現(xiàn)偏離,而且偏離的越來越遠,所以現(xiàn)階段中國現(xiàn)代文學進入了“瓶頸期”。
(二)中國現(xiàn)代文學語境面臨的困境
迄今為止,中國現(xiàn)代文學經(jīng)歷了百年的發(fā)展歷程,伴隨中華民族走過了苦難艱辛、走過了戰(zhàn)爭屈辱、走向了發(fā)展和平。但是縱觀現(xiàn)代文學作品中,卻沒有一部小說能夠與“四大名著”相媲美,沒有一位詩人能夠與李白相提并論,沒有一首情詩能夠與《無題》相抗衡。文學是一種感性的社會人文科學,本應(yīng)該是源于生活又高于生活的藝術(shù)形式,理應(yīng)根據(jù)時代特征反應(yīng)時下百姓的真實境遇和心聲,但是又不能過分的脫離歷史的母體。在歷經(jīng)風霜雨雪之后,歲月如斯帶來了“大浪淘沙”般的洗禮,然而中國現(xiàn)代文學的真正優(yōu)秀作品卻鮮少出現(xiàn),中國現(xiàn)代文學語境只是機械的伴隨光陰荏苒,卻不知“回首往事”。因此,中國現(xiàn)代文學語境與古代文學資源出現(xiàn)了嚴重的“斷裂”局面,使得文學發(fā)展呈現(xiàn)“物是人非”的本源缺失現(xiàn)象3。
二、古代文學資源分析
(一)古代文學資源闡述
中國古代文學是輝煌燦爛的,中國古代文學資源是豐富的。從百家爭鳴時代的《論語》《孟子》到漢代的《史記》,魏晉南北朝時期的“建安風骨”到唐代詩詞歌賦的振興,從宋詞的唯美到元曲的大氣,從明史上的《水滸傳》到清朝的《紅樓夢》,無不展現(xiàn)我國古代文學發(fā)展的絢麗多姿、旖旎多彩。古代文學資源當然不僅僅局限在一本書、一行字上,里面包含的智慧、涵蓋的生活熱情才是我們真正需要和追逐的實質(zhì)?;蛟S是時代索然、或許是社會使然,亦或是生活造就,每一個時代的文學作品都飽含了人民群眾無盡的情思、歷史的蒼涼、社會的興衰4。
(二)古代文學資源傳承
人類文明伴隨時光任然不斷發(fā)展,但是燦爛的人類文明不應(yīng)被淹沒在洪流中,我們既需要時代創(chuàng)新又要回首往事。所以在發(fā)展現(xiàn)代文學的過程中需要對古代文學資源進行挖掘和傳承。但是現(xiàn)階段,我國現(xiàn)代文學對于古代文學資源的傳承明顯捉襟見肘,所以在日后的發(fā)展歷程中首先需要在理念上進行轉(zhuǎn)變,再現(xiàn)古代文學的輝煌和真實。同時,對古代文學資料進行研究和梳理的過程中,要在多角度、多維度的視野上進行評價,對歷史文學的評價要建立在科學客觀的角度上進行,切記不可將現(xiàn)代化的主觀思維過分的應(yīng)用到其中,更不能對古代文學資源進行刻意、肆意的褒貶。
三、中國現(xiàn)代文學語境與古代文學資源的關(guān)系
中國現(xiàn)代文學與古代文學本是同宗同源、同氣連枝的,具有一脈相承特征。沒有古代文學資源中的“天人合一”何來今日的“以人為本”?沒有古典詩詞的寓意深刻何來散文詩的詩情畫意?現(xiàn)階段,物欲橫流、生活節(jié)奏加快,返璞歸真勢在必行,使得人們在嘈雜生活之間感受到心靈的凈化。所以,在中國現(xiàn)代文學語境的發(fā)展中,不能摒棄古代文學資源,應(yīng)當在充分挖掘古人思想的基礎(chǔ)上根據(jù)現(xiàn)代社會發(fā)展的特征以及人民群眾的生活實際,保證二者沒有沖突、一脈相承,共同滿足人民群眾的文化生活。
四、結(jié)語
希通過文章的討論分析,全面激發(fā)文學創(chuàng)作工作者對古代文學資源的關(guān)注力度,在日后的工作中能夠通過有私下的方式方法對古代文學資源充分挖掘、并在其基礎(chǔ)上實現(xiàn)創(chuàng)新,為我國文學輝煌的明天注入顯現(xiàn)的血液,促進中國傳統(tǒng)文化的偉大復(fù)興。
注釋:
1.徐漢暉.現(xiàn)代文學中的古代文學資源[J].文藝評論,2015,02(01):79-82.
2.吳承學.建設(shè)具有現(xiàn)代意義的中國文體學[J].文學評論,2015,01(02):208-218.
3.呂雙偉.關(guān)于“古代文論現(xiàn)代轉(zhuǎn)換”命題的思考[J].湖南師范大學社會科學學報,2015,06(03):131-136.
4.吳曉東.古典語境在現(xiàn)代文學中的移植——何其芳對中國古代志異文本的改寫[J].名作欣賞,2011,10(07):35-42.
古代文學專科論文篇二
古代文學課程教學方法探討
摘要中國古代文學是高校中文系的一門必修、基礎(chǔ)課程,中國古代文學是中國傳統(tǒng)文化最具魅力的一個組成部分,但是現(xiàn)階段中國古代文學的教學現(xiàn)狀卻不盡如人意。本文主要介紹了中國古代文學課程的重要性、教師在中國古代文學課程中起的關(guān)鍵作用以及具體的中國古代文學課程教學方法。發(fā)現(xiàn)運用引導(dǎo)式教學法、情境教學法、演講辯論法、研究性教學法等多種教學法,可以提高中國古代文學課程教學水平,也可以增加學生對中國古代文學課程的興趣。
關(guān)鍵詞中國古代文學教學法漢語言文學
0前言
中國古代文學是高校中文系的一門必修、基礎(chǔ)課程,中國古代文學是中國傳統(tǒng)文化最具魅力的一個組成部分,以古代文學發(fā)展的歷史、文學體裁的演變、歷代作家作品、文學流派、文學現(xiàn)象等關(guān)系作為學習對象,培養(yǎng)學生的古文功底和對文學作品的鑒賞能力。近年來興起的“國學熱”雖然使中國古代文學課程重新煥發(fā)了活力,但是中國古代文學這個專業(yè)仍然是個冷門專業(yè),被打上了“不好就業(yè)”“脫離生活”的標簽,使得學生不太愿意靜下心來認真地學習中國古代文學這門課程。同時中國古代文學課程的教學上也存在著很多的不足,教師往往采取灌輸式教學法,學生在課堂上的參與度不夠,學習的積極性也不高。為適應(yīng)當今社會的迅速發(fā)展,需要認真地思考中國古代文學課程的教學方式,本文就中國古代文學課程教學方法進行探討。
1中國古代文學課程的重要性
當今高校設(shè)置中國古代文學課程,一方面是因為該課程承擔了弘揚中國古代文化,將古代文化藝術(shù)與現(xiàn)代文化、經(jīng)濟發(fā)展相結(jié)合的使命,另一方面該課程在當今為培養(yǎng)學生的人文理念,關(guān)注由古至今的文化、經(jīng)濟發(fā)展提供了途徑,進而提高大學生的綜合素質(zhì)。從歷史發(fā)展軌跡來看,中國古代文學的發(fā)展過程,與中國的歷史、文化緊密相連,顯示出民族性、傳承性、時代性的特征。漢民族文學是中國古代文學課程的主要研究對象,同時兼容地研究了其他少數(shù)民族的歷史與文化。從內(nèi)容上來看,中國古代的文化作品呈現(xiàn)著創(chuàng)作和理論上的不斷發(fā)展、豐富,日臻完善,每種題材都有其特有的演進歷程,顯示出以中國古代文字為載體的中國古代文學的豐富內(nèi)涵。中國古代文學課程沒有像經(jīng)濟學一樣提供了明確的一套理論,也不具備會計一樣的記賬準則,它以潤物細無聲的方式影響著每個人,塑造著每個人的精神世界,它傳承著我們古代先賢優(yōu)秀的思想,在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中給每個人提供一絲久遠但又格外珍貴的啟發(fā)。而大多進入高校的學生對此門課程總有“是否有用”的疑問,整個教學改革應(yīng)引導(dǎo)學生理解該門課程的深遠意義,激發(fā)學生的學習興趣。該課程原本就是“無用之學”,然而“無用之學”有“大用”,通過對這門課的學習,通過對歷史上的眾多文學家、政治家、思想家的優(yōu)秀文學作品的解讀,讓學生自己去感悟其中的人文情懷,進而內(nèi)化為自己的優(yōu)秀品質(zhì),指導(dǎo)自己的人生方向。
2發(fā)揮教師在教學中的關(guān)鍵作用
雖說興趣是最好的教師,但在學生對中國古代文學還了解甚少的時候,教師仍需發(fā)揮重要的作用。作為學生學習該課程的引導(dǎo)者,激發(fā)學生的學習興趣是教學的第一要務(wù),在教學過程中提高學生對古代文學作品的閱讀能力、理解能力是基本要求,提高學生對所學文學作品的創(chuàng)作背景的理解程度,以開闊的視野從古代文學這門課程中有所明悟是本課程的最終目的。在教學過程中,教師要有系統(tǒng)而深入的思考,對各專業(yè)學生因材施教,形成以學生為中心的教學模式,讓學生積極參與到課堂中去,提高學生學習的主動性。教師可以充分利用現(xiàn)代的高科技進行教學,例如利用現(xiàn)代多媒體教育技術(shù),結(jié)合動畫、音樂等方式進行教學,也可以以專題的形式進行教學,讓學生自己組織專題并就專題內(nèi)容查找資料,各式各樣有趣的專題在學校內(nèi)的宣傳也為中國古代文學這門課程增添魅力,既讓課堂中的學生有成就感,也帶動整個高校學生對古代文學產(chǎn)生熱愛之情。
3具體的教學方法
作為商洛學院語言文化傳播學院中文系一名多年從事中國古代文學教學的教師,在認真總結(jié)前人經(jīng)驗的基礎(chǔ)上,概括出以下幾種教學方法:
3.1引導(dǎo)式教學法
引導(dǎo)式教學法發(fā)揮了教師的關(guān)鍵作用,教師要在教學中根據(jù)教育部的教學任務(wù)和中國古代文學課程的特點,還要結(jié)合學生的特點來進行教學。最大限度地引導(dǎo)學生自主獨立地進行學習,可以多給學生提問的機會,或者是給學生留下針對所講內(nèi)容或下次課內(nèi)容的課后作業(yè)??梢圆捎谜n前提問的方式進行教學,每次課開始的時候,學生都要對教師即將講授的內(nèi)容提出自己的疑問,然后教師就學生所提的問題進行講解,這樣可以讓學生先行自學課本。引導(dǎo)式教學法可以激發(fā)學生學習的自主性和積極性,可以提高課程教學效率。
3.2情境教學法
情境教學法是指教師在教學過程中,根據(jù)教學內(nèi)容設(shè)定一個有人物、事件的場景,可以選擇再現(xiàn)古代文學中所描述的場景,也可以根據(jù)古代文學所描述的場景,然后結(jié)合現(xiàn)代社會的發(fā)展狀況來創(chuàng)造新的場景,讓學生自由選擇場景的人物和事件,這樣可以幫助學生理解古代文學課程所講的內(nèi)容,有種身臨其境的感受,提高學生對古代文學課程的興趣。同時也可以提高學生對古代文學課程的參與度和積極性。情景教學法可以讓古代文學課程中的情景再現(xiàn),提高了這門課程的教學成效。
3.3演講辯論法
演講和辯論都可以增加學生對中國古代文學課程的理解度。演講就是對中國古代文學課程中的某種觀點或方法發(fā)表自己的見解,這樣不僅可以鍛煉學生的語言組織能力和口頭表達能力,也可以幫助學生掌握演講的技巧并鍛煉學生人前演講的勇氣。所謂辯論法,即就中國古代文學課程中的某個問題分為正反兩種觀點,然后將學生分為正反兩組,圍繞這一觀點進行一場辯論賽。這樣學生需要翻閱大量的資料,認真準備,并對問題進行深層次的剖析,大家相互討論相互學習,例如就可以對《三字經(jīng)》中“人之初,性本善”進行辯論,分為“人之初,性本善”和“人之初,本無性”兩個觀點進行辯論。演講辯論法可以很好地拓展學生的思維,提高教學效率。
3.4研究性教學法
所謂研究性教學法,即教師將中國古代文學課程中的有關(guān)內(nèi)容集合起來形成專題,以專題的形式進行教學。教師通過專題可以引導(dǎo)學生獨立查閱相關(guān)知識,研究現(xiàn)階段其他學者專家的研究成果,掌握現(xiàn)階段該問題的進展,同時也可以集合所有學生的見解,進行專題討論。這種研究性教學法可以擴大學生的知識面,也可以加深學生對所學知識的理解與認識。
3.5分類教學法
中國上下五千年,歷史源遠流長,形成了很多具有時代特點的文學作品。每個時代都有其具有代表性的文學作品,每個時代文學作品的特點也不盡相同,要深入了解這些不同時代具有不同特點的文學作品,需要結(jié)合不同的時代特征,這就需要教師根據(jù)不同時代的文學作品進行分類教學。還有另外一種分類教學方式,即按照高校學生的年級不同而采用不同的教學方式,因為每個年級學生的文學功底、知識面都不同,按分類教學法來進行教學可以提高教學效率。
4總結(jié)
在中國古代文學課程的課堂上應(yīng)該注重運用各種的教學方式,調(diào)動學生的學習興趣,讓學生都積極參與該課程的教學活動中,促進教師和學生的共同進步。根據(jù)中國古代文學課程的特點,結(jié)合學生的特點,選擇最恰當?shù)慕虒W方式,這樣會有效提高中國古代文學課程的教學成效。
古代文學專科論文篇三
百篇經(jīng)典背誦的實踐得失及成果鞏固
[摘要]“雙百課程”是湖南城市學院文學院傾力打造的實訓(xùn)性課程,即背誦百篇經(jīng)典文章、寫作百篇作文。通過兩年多的實踐,百篇經(jīng)典背誦在課堂教學方面顯示出明顯成效,但存在一些問題,亟待在學生記憶的鞏固、作品的選擇、文本的編排、考核標準的統(tǒng)一及方式的多樣等方面加以完善。
[關(guān)鍵詞]百篇經(jīng)典背誦;實踐得失;課堂教學;成果鞏固
“雙百課程”是湖南城市學院文學院傾力打造的實訓(xùn)性課程,即背誦百篇經(jīng)典文章、寫作百篇作文,由全院老師指導(dǎo),分三個學期完成。文學院自2013年推出“雙百課程”迄今,已歷時兩屆,百篇經(jīng)典背誦在課堂教學及學生書面、口頭表達方面顯示初步成效,但也凸顯一些問題,有必要對百篇經(jīng)典背誦這一實踐課程作出反思并加以完善。
一、百篇經(jīng)典背誦之成效
古語云:熟讀唐詩三百首,不會作詩也會吟。大學生正處于記憶的黃金階段,多背誦名家名篇有助于深層次理解經(jīng)典作品,感悟作者的情感,有效儲備專業(yè)知識,為寫作積累素材,為專業(yè)課學習打下基礎(chǔ)。百篇經(jīng)典背誦文本是由本院中國古代文學、現(xiàn)當代文學、外國文學等各專業(yè)老師精挑細選、多方參考整理出來的經(jīng)典佳作,篇目涉及古今中外,文體以詩詞歌賦為主,兼及古今散文、戲曲、書信等,題材亦有多樣性,詠物、詠史、贈別、懷人、思鄉(xiāng)等均有覆蓋。以中國古代文學教學實踐為例,兩年背誦實踐成效大致如下:
背誦有助于課堂理解。古代文學的學習不同于現(xiàn)當代文學和外國文學,由于語意的演變,古文學習首先有一種文字上的“隔”,學生拿到一篇作品,往往不能立即理解它的意思。若在學習中國文學史時,對作品一一講解,既費時又費力,效果不明顯。但有背誦打底,文學史課程學習便輕松許多。如百篇經(jīng)典背誦中有左思的《詠史》(郁郁澗底松),對左思,學生在中學時代并無接觸,若之前沒有背誦,那么學生在學習文學史時會覺得很茫然,在學習時毫無知識儲備,即使課堂重點講解,也只是走馬觀花,難以讓學生留下深刻印象。背誦過的學生表現(xiàn)則截然不同,在對左思作課堂導(dǎo)入時,左思這個名字以及他的詩能馬上喚起學生的熱情。以此詩入手,分析左思的生平及其當時的門閥制度便會得心應(yīng)手,左思這個原本不在一流作家之列的詩人因為有了對他經(jīng)典詩歌的背誦,在學生心目中不僅有了鮮明的印象,使他能凌駕于文學地位不遜色于他的詩人之上,而且能讓學生對西晉門閥制度有更為形象的了解。“郁郁澗底松,離離山上苗。以彼徑寸莖,蔭此百尺條”由機械的記憶化為門閥制度生動的注腳。
背誦有利于調(diào)動學生積極性。有基礎(chǔ)的學習與毫無根基的學習會帶來不同的學習效果,全新的講解固然會讓學生產(chǎn)生新奇感,但毫無基礎(chǔ)的學習帶來的隔閡也是明顯的,學生的知識無法形成聯(lián)系,積極性相對較弱。以集南北文學之大成的庾信為例,庾信的文學地位不低于左思,他由南朝進入北朝,詩歌也分為前后兩期,前期以宮體詩為主,風格綺艷淺薄,后期融匯南地之輕綺與北地之勁健,以表達“鄉(xiāng)關(guān)之思”為主要內(nèi)容,藝術(shù)造詣“窮南北之勝”,杜甫在詩歌中一再夸“庾信文章老更成”,“暮年詩賦動江關(guān)”等等,可見其文學成就之高。然而因為百篇背誦中沒有錄入他的作品,在教學中學生的積極性反而不如講左思時高,即使課堂鑒賞了《擬詠懷》(尋思萬戶侯),效果也不明顯。而在講解背誦過的詩篇時,學生因為有基礎(chǔ),積極性明顯增加,如陶淵明,如曹植等等。
背誦有助于融會貫通。文學史是研究文學的歷史現(xiàn)象及其發(fā)展規(guī)律的科學,它注重尋求文學前后相承相傳﹑沿革嬗變的規(guī)律﹐揭示文學的發(fā)展與各種時代因素﹑社會因素的關(guān)系以及對各個時代的重要作家作品在文學發(fā)展中的歷史地位和作用作出評述等等。沒有作品為根基,文學史的講解必然流于空洞、表面、晦澀,比如五言詩的發(fā)展,如果只講《古詩十九首》是“五言之冠冕”,學生得到的勢必只是一個枯燥的概念,而有背誦作基礎(chǔ),學生對《詩經(jīng)》的四言以及《古詩十九首》的五言就會有深刻的感受。再如講同一題材時也可以前后貫通,如南朝民歌中的《子夜四時歌•冬歌》(淵冰厚三尺):“淵冰厚三尺,素雪覆千里。我心如松柏,君情復(fù)何似?”講的是男女愛情的堅貞,用四季常青的“松柏”比喻不變的感情,由此學生可以聯(lián)想起背過的《孔雀東南飛》,其中有“君當作磐石,妾當作蒲葦。蒲葦紉如絲,磐石無轉(zhuǎn)移。磐石方且厚,可以卒千年;蒲葦一時紉,便作旦夕間”一句,也是借物象“磐石”比喻愛情的堅貞;還可以進一步聯(lián)想起漢樂府《上邪》中的幾個假設(shè),等等,不一而足。
二、百篇經(jīng)典背誦存在的問題
百篇經(jīng)典背誦為課堂教學做了有益的鋪墊,然而在教學時我們也發(fā)現(xiàn)一些不容忽視的問題,如:
久。在上課時我們發(fā)現(xiàn),有些作品學生雖然大一第一學期背過,但大二第一學期上課講到相關(guān)內(nèi)容時不少學生神情茫然,如王粲、謝靈運、謝朓等,百篇經(jīng)典背誦有他們的代表作品《七哀詩》(西京亂無象)、《登池上樓》、《晚登三山還望京邑》,但是在提問大家是否背過王粲(謝靈運、謝朓等)的作品時,部分學生回答不出來,回答背誦過的同學卻一時想不起具體篇名,需查閱文學史。而在所有學生清楚地知道自己背過后,再請同學們背誦,卻沒有一個能站起來,即使采取鼓勵、獎勵措施也無濟于事,他們表示是真的忘記了。而這距離他們當初背誦不過一年時間,嚴重的遺忘偏離了我們的初衷。
機械記憶。對作品不理解是快速遺忘的重要原因之一。我們的古文背誦文本雖然附有簡單的注釋和賞析,但缺乏積極性的學生在看過注釋和賞析后仍然不明其意,也不去查閱了解,只顧機械記憶,完成考核任務(wù)。
對于背誦長篇作品的質(zhì)疑與厭倦。百篇經(jīng)典中有部分較長篇幅的文章,古代作品如《逍遙游》、《離騷》、《過秦論》(上)、《與陳伯之書》等,現(xiàn)代散文如魯迅的《秋夜》、培根的《論讀書》、東山魁夷的《一片樹葉》等,跟學生溝通時,學生普遍表示古文長篇太難背,花費時間精力太多,且難以鞏固,他們表示寧愿多背一些經(jīng)典詩詞也不愿意背誦這些佶屈聱牙的散文;對于現(xiàn)代中外散文,學生則質(zhì)疑是否有必要背誦。
各指導(dǎo)老師把關(guān)標準不一。背誦平時成績和期末成績分別由各指導(dǎo)老師考核,但各位老師把關(guān)標準不一,如有些教師認為散文長篇不必背誦,有些認為需要全部背誦。如此造成學生之間口耳相傳,以致部分學生抱怨考試不公,進而產(chǎn)生懈怠厭倦等消極情緒,影響百篇經(jīng)典背誦的順利實施。
三、百篇經(jīng)典背誦之成果鞏固及完善
綜觀百篇經(jīng)典背誦之得失,此課程亟待改革并完善,筆者以為可以從以下幾個方面著手:
鼓勵學生復(fù)習。背誦不是為了遺忘。大學生正處于記憶的黃金階段,他們的短時記憶能力普遍較強,筆者曾試過讓學生即時背誦不為他們熟悉的五律或七律,部分學生不到三分鐘就能站起來背誦。如果只為應(yīng)付考查,那么學生得到的只是短時記憶,背過即忘。有必要讓學生明確背誦目標,加強復(fù)習,鞏固既有成果,將短時記憶化為長期記憶。
增加考核方式。鑒于學生久現(xiàn)象,有必要增加學生的考核方式。比如在一個學期的背誦結(jié)束后,繼續(xù)考查,而不是結(jié)束了就不用管了;或者通過與相關(guān)課程相結(jié)合的方式,在課程中加強對作品的考核,如中國古代文學考試中,可增加對經(jīng)典作品的背誦以及分析等題型。
定期舉辦經(jīng)典作品背誦競賽。通過有獎競賽的方式提高學生背誦的積極性,競賽方式可以多樣化,如全篇背誦競賽,既要考查流暢程度,也要考查斷句、語音標準等問題;又如接力競賽,對一篇作品采取接龍方式,讓比賽者一個接一句,誰中斷誰退出;又如知識競賽,以競答的方式考查學生對作家、作品、思想內(nèi)容的了解程度以及對文章的熟悉程度;等等。定期舉辦背誦競賽,一方面可以考查學生的背誦情況,另一方面可以有效調(diào)動學生的積極性。
避免機械記憶。古文篇章存在字詞古今意義之別,若不理解大意,學生背得辛苦不說,記憶也難以長久。胡適曾談及幼年時在私塾讀書的情景,說他母親每年多給先生幾塊銀元,目的是讓他得一種“特權(quán)”,即先生為他細細講解書中每個字每句話的含義,結(jié)果是他比別的孩子理解好,記得牢。可見背誦在理解的基礎(chǔ)上才有效。針對學生不理解現(xiàn)象,可采取由指導(dǎo)老師給學生點撥詩文大意的方法,抑或在作品后附上背景介紹和全篇翻譯,務(wù)必讓學生在理解的基礎(chǔ)上記憶。
小結(jié)
百篇經(jīng)典背誦對文學院學生而言是很有意義的舉措,巴金曾說:“我背得較熟的幾部書中間有一部《古文觀止》。這是兩百多篇散文的選集……讀多了,讀熟了,常常可以順口背出來,也就能慢慢地體會到它們的好處,也就能慢慢地摸到文章的調(diào)子。”背誦一方面可以提高學生對傳統(tǒng)文學的感性認識,有效促進課堂教學,另一方面可以增加學生的寫作素材和知識儲備。百篇經(jīng)典背誦實施過程中雖然存在一些問題,比如篇目的選擇、考核標準的統(tǒng)一、學生記憶的鞏固等等,但是在師生們的共同努力下,我們有信心把“雙百課程”構(gòu)建得更有效、更完善,更符合預(yù)期。
【參考文獻】
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中國是一個古代文學發(fā)展相當興盛的國度,對于古代文學的探索從未停止過。下面是學習啦小編為大家整理的古代文學專科論文,供大家參考。 古代文學專科論文篇一 現(xiàn)代文學語境與古代文學資源的關(guān)系 摘要:中國現(xiàn)代文學在華夏民族內(nèi)部滄海桑
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