摘 要：在“三言”中，描寫了很多男性人物，涉及各個階層、各種類型。其中，有一類人物值得關(guān)注――負心漢。他們拋棄了愛人，但最終也受到了或多或少的懲罰。雖然他們都有一個共同之處，即為負心，但究其原因，卻又不盡相同。

　　關(guān)鍵詞：“三言”;負心漢;莫稽;李甲;周廷章

　　自先秦時期，負心漢這一人物形象廣泛地存在于各類文學作品中。如《詩經(jīng)》中“女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。”中的“士”，唐代傳奇《鶯鶯傳》中的張生等等。然而，“真正形成‘負心漢’主題模式的是宋元戲曲和明清小說中負心漢故事的演繹和描寫”。由明代文人馮夢龍所編著的文言短篇小說集“三言”中刻畫了許多負心漢的形象，本文將選出其中三個最具代表性的負心漢對其形象進行分析，并探討他們各自負心的原因。

　　一、《金玉奴棒打薄情郎》――莫稽

　　故事講述的是金玉奴出身乞丐團頭之家，她的丈夫莫稽早年是一個貧困潦倒的窮書生。他入贅金家，在金玉奴的幫助下連科及第，得授司戶之職。而當莫稽貴顯后，不但不念妻德，反嫌她出身微賤，影響自己的名聲前途，所以在赴任途中狠心地將玉奴推落江心，企圖將其淹死后自己另攀高枝，成為一個不折不扣的負心薄幸者。

　　探究莫稽負心的原因，我認為是他自身遭遇、身份地位的變化。一開始莫稽身處貧賤困厄的境地，他“一表人才，讀書飽學。只為父母雙亡，家窮未娶”，受到玉奴的關(guān)心和幫助，可一旦當莫稽發(fā)跡變泰，通過“學而優(yōu)則仕”，成為富貴之人時，其身份和地位已經(jīng)發(fā)生很大變化，他就開始考慮攀附權(quán)貴以求官運亨通，于是逐漸將昔日的恩情拋之腦后，甚至恩將仇報，將玉奴推入水中。“早知有今日富貴，怕沒王侯貴戚招贅成婚?卻拜個團頭做岳丈，可不是終身之玷!養(yǎng)出兒女來還是團頭的外孫，被人傳作話柄。”這是小說中對莫稽的心理描寫，它暴露了莫稽靈魂深處卑鄙丑惡、薄情寡義的一面，也反映了封建時代的婚姻注重門第觀念、等級觀念而輕視情感的本質(zhì)。

　　二、《杜十娘怒沉百寶箱》――李甲

　　小說講述的是明朝萬歷年間，京城名妓杜十娘一日在接客時，偶遇布政之子李甲，兩人情投意合，十娘欲將自己的終身托付給李甲。當時杜十娘身陷青樓，不得脫身，但后來因杜十娘機智，并在李甲和柳遇春的奔波努力下，終得擺脫青樓而從良。他們在去往南方的途中，遇到了一個鹽商孫富，孫富因貪圖十娘美色就挑撥李甲與十娘的感情。李甲生性軟弱，哪里禁得住他人的挑唆，于是他最終出賣了杜十娘，最后釀成了杜十娘沉箱投江的悲劇。

　　故事中的李甲就是典型的負心漢形象，從小說中李甲為杜十娘贖身四處奔波的情節(jié)和一些細節(jié)描寫來看，不可否認，李甲對杜十娘是真心實意的。李甲若非真心，久經(jīng)風塵的杜十娘不會判斷不出，而決定托付終身。既然李甲和十娘情深，那為何還會釀成悲劇?我認為一個重要的原因，就是孫富的挑唆。一定程度上講，李甲可能也準備和杜十娘一起面對擺在他們面前的種種阻礙。但在孫富的挑唆、攛掇下，他拋棄了杜十娘，成了一個十足的負心漢形象。

　　三、《王嬌鸞百年長恨》――周廷章

　　小說寫的是一位河南南陽衛(wèi)千戶女兒王嬌鸞美貌多才，詩文極好。有一親戚書生周廷章，因應試而寄居在王家，二人彼此傾心。周廷章到王府求婚遭拒后，就與王嬌鸞在曹姨監(jiān)盟下立下婚約，私結(jié)良緣。不久周家召周廷章回家，其父做主為他議婚，當他得知魏女絕美富有之后，就忘卻前約。魏女過門后他就不再記起王嬌鸞了。卻說王嬌鸞與周廷章一別后，相思成疾。遂寫書信派人送去周家，周廷章見信后翻臉無情，將定情之物和同婚文書一并退還。而后王嬌鸞得知實況，悲憤不已，寫了三十二首絕命詩和《長恨歌》一篇，備述她與周廷章的相愛和被遺棄的經(jīng)過，一齊寄給了那負心人的頂頭上司， 自己隨即懸梁自盡。周廷章的上司見了王嬌鸞的詩文，同情其遭遇，痛恨周廷章的負心，將他亂棍打死。

　　小說中的周廷章也是一個喪盡天良的負心漢，他的負心在于他自身心性的不堅與內(nèi)心深處的貪欲、色欲等劣根性。他和王嬌鸞的愛情并不是建立在感情基礎(chǔ)上，而是注重色和才，“好個俊俏郎君!若嫁得此人，也不枉聰明一世。”他有美貌，有才氣。但是他又很虛偽，當初他與王嬌鶯一見鐘情時，詩書酬答，定下盟約，立下咒語，可是到了后來卻變成了王嬌鸞說的那樣，“書生輕薄，都是調(diào)戲之言。”可以看出，他們的感情基礎(chǔ)很脆弱。

　　總結(jié)上述三人負心的原因，分別是身份地位的變化、他人的挑唆、自身心性不堅與色貪欲，除此之外，社會因素也起了一定的作用。結(jié)合背景，莫稽、李甲、周廷章他們?nèi)硕际亲x書人，學習孔孟之道，言行一定要符合封建社會的道德規(guī)范。然而，人本身的自然欲求與當時盛行的“存天理滅人欲”的理學思想相沖突，難免會出現(xiàn)一些言行不一的士人，導致他們在愛情和婚姻上對女子的負心。同時，封建社會中所盛行的男尊女卑和門第等級的觀念，成為了處于士人階層的男子在負心之時理所當然的借口。

　　參考文獻：

　　[1](明)馮夢龍.喻世明言警世通言醒世恒言[M].長沙：岳麓書社，2002(01)

　　[2]王建平.“三言”中的忘恩負義者形象及其受懲模式[J].現(xiàn)代語文(文學研究).2010(06).

　　[3]沈敦忠.“負心漢”文學主題流變的文化成因[J].社會科學輯刊.2006(04).