論文關(guān)鍵詞：杜甫；敘事詩(shī)：語(yǔ)言；文化批判功能
　　論文摘要：作為“詩(shī)史”，杜甫敘事詩(shī)的文化批判功能除依賴于對(duì)詩(shī)歌整體思想內(nèi)容的理解外．還表現(xiàn)在杜甫有意識(shí)地借助語(yǔ)言本身的力量去實(shí)現(xiàn)這種功能。如對(duì)較敏感的事物進(jìn)行表述時(shí)采用能指與所指差異較大的詞語(yǔ)，大量運(yùn)用非陳述句式，使用具有批判力量的修辭格等。
唐代是封建歷史上一個(gè)思想比較開放的時(shí)期，這種時(shí)代的原因在一定程度上促成了唐詩(shī)的極度繁榮。但即使是在這樣一個(gè)時(shí)代里，文化霸權(quán)仍然存在，詩(shī)人們?nèi)圆荒芎翢o(wú)忌憚地寫作。尤其是安史之亂前后，社會(huì)動(dòng)蕩到了極點(diǎn)，文化霸權(quán)也由隱而顯，杜甫因房瑯事而受冷落并最終被逐出朝廷便是文化霸權(quán)的結(jié)果。這個(gè)時(shí)期，許多詩(shī)人因懾于這種霸權(quán)而紛紛放下手中的筆。作為一個(gè)敏感而又愛(ài)國(guó)的詩(shī)人，杜甫不可能面對(duì)國(guó)家的危機(jī)而無(wú)動(dòng)于衷，他要通過(guò)自己手中的筆去揭露黑暗的社會(huì)，因此他以更大的熱情投人到寫作中，最能代表杜詩(shī)現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的以新樂(lè)府詩(shī)為代表的敘事詩(shī)大多寫于此時(shí)。但杜甫畢竟是人而不是神，他也不可能游離于那個(gè)社會(huì)之外，因此他也要受到文化霸權(quán)的制約，對(duì)當(dāng)朝統(tǒng)治者進(jìn)行評(píng)判和指責(zé)時(shí)也有所顧忌。但讀者從杜甫敘事詩(shī)尤其是新樂(lè)府詩(shī)中可以很明確地感受到文化批判力量的存在，這種力量一方面依賴于詩(shī)歌作為一個(gè)整體，必然會(huì)表現(xiàn)出一定的思想傾向;另一方面，也是人們所普遍忽略的一點(diǎn)，就是杜甫有意識(shí)地借助語(yǔ)言本身的力量去實(shí)現(xiàn)文化批判的功能。
　　一
能指和所指是瑞士語(yǔ)言學(xué)家索緒爾所提出來(lái)的兩個(gè)概念，分別代表概念和音響形象，此處借用這兩個(gè)概念并把能指界定為語(yǔ)詞所代表的概念本身的意義，把所指界定為語(yǔ)詞在具體語(yǔ)境中的實(shí)際意義。能指與所指之間可以是統(tǒng)一的，但也可以是有所差異的。杜詩(shī)中對(duì)一些比較敏感的事物的表述便體現(xiàn)了有所差異的一面。表面的能指是為了回避潛在的危險(xiǎn)，是對(duì)文化霸權(quán)的妥協(xié)，而真正的所指是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的揭露與批判，是對(duì)文化霸權(quán)的顛覆。
(一)人稱
1.能指:第三人稱，泛指汁所指:第一人稱，特指。如:
(1)道旁過(guò)者問(wèn)行人，行人但云點(diǎn)行頻。 (《兵車行》)
(2)少陵野老吞聲哭，春日潛行曲江曲。 (《哀江頭》)
(3)樹枝有鳥亂鳴時(shí)，嘆色無(wú)人獨(dú)歸客。 (《光祿坂行》)
　　　　(4)客行新安道，喧呼聞點(diǎn)兵。 《新安吏》)
(5)飄然時(shí)危一老翁，十年厭見(jiàn)放旗紅。 (《冬狩行》)
以上各例的能指與所指之間仍是由人到人的關(guān)系，只是人稱和指稱范圍有變化，例(1)的“道旁過(guò)者”、例(2)的“少陵野老”、例(3)的“獨(dú)歸客”、例(4)的“客”、例(5)的“老翁”等語(yǔ)詞的能指都是第三人稱，是泛指，而其所指均應(yīng)是“作者自謂”，是第一人稱，是特指。相對(duì)而言，其所指的第一人稱、特指比較敏感，潛在的危險(xiǎn)性更大，而換用能指的第三人稱、泛指有利于淡化矛盾，回避危險(xiǎn)，對(duì)意義的表達(dá)也不會(huì)產(chǎn)生影響。
2能指:客觀事物或他人，所指:特定的人。女口:
(6)楊花雪落在白孩，青烏飛去街紅巾。 《麗人行》
(7)后來(lái)鞍馬何遙巡，當(dāng)桿下馬入娜菌。 《麗人行》
(8)明眸皓齒今何在，血污游魂歸不得。 《哀江頭》
(9)送行勿泣血，仆射如父兄?！　　　　　　缎掳怖簟?br/> (10)邊庭流血成海水，武皇開邊意未已。 《兵車行》
例(6)“楊花”和“白蕉”的能指為兩種植物，所指分別為楊國(guó)忠和耽國(guó)夫人;例(7)“后來(lái)鞍馬”的能指為配有馬鞍的馬，所指為楊國(guó)忠;例(8)“明眸皓齒”能指為人身體的兩部分，所指為楊貴妃;例(9)..了卜射”，(杜詩(shī)詳注)的解釋為:“子儀時(shí)已進(jìn)中書令，而仍稱其舊官，蓋功著于仆射，而御士卒寬，就其易曉者以安之也。‑Ulces2s，此說(shuō)一經(jīng)產(chǎn)生，其后諸家注釋均依此說(shuō)。但筆者認(rèn)為此說(shuō)值得商榷，“了卜射”的能指為一種官職名，所指為郭子儀，能指用“仆射”而不用“中書令”是全詩(shī)用語(yǔ)特點(diǎn)的必然結(jié)果?！缎掳怖簟芬辉?shī)的寫作內(nèi)容是比較敏感的，因此對(duì)一些較敏感的人與物，如“客行新安道”的“客”和“新安”，詩(shī)人都采用能指與所指之間差異較大的詞語(yǔ)，對(duì)郭子儀這樣一個(gè)安史之亂時(shí)期的敏感人物，詩(shī)人稱其舊官，主要是為了回避潛在的危險(xiǎn)，而不是“就其易曉者以安之”。例(10)“武皇”的能指為漢武帝，所指為唐玄宗，武帝喜開邊，唐玄宗亦好開邊，當(dāng)時(shí)不便直斥，故比之武帝。
(二)地名。能指:舊稱或泛稱*所指:今地、特稱。如:
(11)客行新安道，喧呼聞點(diǎn)兵。(《新安吏》)
(12)中男絕短刁、，何以守王城?！缎掳怖簟?
(13)我軍收相州，日夕望其平?！缎掳怖簟?
(14)草中孤兔盡何益?天子不在咸陽(yáng)宮?！抖餍小?br/> 　　(15)回略大荒來(lái)，堵函蓋虛爾?！度J子》
例(11)的“新安”，《杜詩(shī)詳注》的解釋為“《唐書》新安，隋縣”。由此可見(jiàn)，其能指為隋代的一個(gè)縣，而其所指為唐縣。例(12)的“王城”，(杜詩(shī)詳注)的解釋為:“唐之東都，即今之王城。”可見(jiàn)其能指為周朝的某地，所指為“唐之東都”。例(13)的“相州”，參照(杜詩(shī)鏡銼)對(duì)(洗兵馬)“只殘鄴城不日得”中“鄴城”的解釋:“舊唐書:相州屬河北道，天寶改鄴郡，乾元改鄴城”?！缎掳怖簟芬辉?shī)寫于乾元二年，可見(jiàn)“相州”一詞能指為一古地，而所指為今地鄴城。例(14)“咸陽(yáng)宮”的能指為秦帝都，所指為長(zhǎng)安。以上四例能指均為古地，所指為今地。例(15)的“大荒”，(讀杜心解)的解釋為:“統(tǒng)日‘大荒’，不敢斥言靈武也。可見(jiàn)其能指為泛稱，所指為特稱。
(三)其他。能指:普通名詞或虛有事物，所指:諱語(yǔ)或忌語(yǔ)。如:
(16)眼枯即見(jiàn)骨，天地終無(wú)情。(《新安吏》
(17)豈意絨難料，歸軍星散營(yíng)?！缎掳怖簟?br/> (18)泉有巨魚長(zhǎng)比人，丹砂作尾黃金蜂。 《沙苑行》
(19)黃昏胡騎塵滿城，欲往城南往城北。 《哀江頭》
(20)荒戍之城五色古，東郭老人住青丘。 《錦樹行》
例(16)的“天地”，《讀杜心解》解釋為:“‘天地?zé)o情’，固是為朝廷諱。”f31(}s3)例(17)的“歸軍”，《杜臆》解釋為:“此不言軍敗而言歸軍，亦諱之也。(”，，例(18)的“泉”，《杜詩(shī)詳注》的解釋為:“唐諱淵，故改泉。”例(19)“胡騎”的能指為少數(shù)民族騎兵，所指為安祿山叛軍，《哀江頭》一詩(shī)寫于至德二載春，其時(shí)安史之亂尚未平息，且杜甫身陷長(zhǎng)安，對(duì)安之“叛軍”性質(zhì)有所顧忌，故采用無(wú)潛在危險(xiǎn)的“胡騎”。例(20)的“東郭老人”和“青丘”，《讀杜心解》解釋為:“‘東郭老人’非公自號(hào)，‘青丘’非寓夔地名，蓋因‘小兒’、‘惡少’等語(yǔ)，太覺(jué)顯斥，自隱其名，而托為子虛、無(wú)是之人，以避時(shí)忌耳。
以上諸例能指與所指之間均存在著較大的差異，這主要是因?yàn)檫@些詩(shī)都表達(dá)了對(duì)君主或朝廷行為的不滿與指責(zé)，而這種不滿與指責(zé)本身就是一種潛在的危險(xiǎn)。但這種危險(xiǎn)并不是在所有的詩(shī)中都存在，所以詩(shī)人在某些詩(shī)中也采用了一些能指與所指之間沒(méi)有明顯差異的詞語(yǔ)，如(洗兵馬》“只殘鄴城不日得”中的“鄴城”，“郭相謀深古來(lái)少”中的“郭相”。而同寫于乾元二年的《新安吏》，為了回避潛在的危險(xiǎn)，表達(dá)同樣所指的詞分別換成了能指不同的“相州”和“仆射”。