談王維詩(shī)歌中“山”與“月（日）”的意象交織
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李苗1由 分享
王維是盛唐時(shí)期著名的山水田園詩(shī)人。他的詩(shī)作風(fēng)格清新、質(zhì)樸、自然，既繼承了陶淵明、謝靈運(yùn)等山水田園派詩(shī)人的詩(shī)風(fēng)，又以畫法入詩(shī)，使詩(shī)歌更加具有形象性、色彩性和生動(dòng)性。王維創(chuàng)作的一百三十七首山水田園詩(shī)大多選用“白云”、“落日”、“流水”、“空山”、“明月”、“楊柳”等意象，其中“山”與“月（日）”意象交織融合在同一首詩(shī)歌的多達(dá)十首，這類詩(shī)歌意象組合意境清幽、情感微妙，別具特色。下面以王維“山”與“月（日）”意象交織的詩(shī)歌為視角，來(lái)賞析其詩(shī)歌所展現(xiàn)的深廣意蘊(yùn)。
一、“山”與“月（日）”意象交織的意境美
王維的山水田園詩(shī)，以生動(dòng)形象的意象來(lái)開拓詩(shī)境，形成淡泊悠遠(yuǎn)、閑適自然的意境。明代的朱承爵在《存馀堂詩(shī)話》說(shuō)：“作詩(shī)之妙，全在意境融徹，出音聲之外，乃得真味。”王維借自然景象，融入恬淡之情，使他的詩(shī)歌展現(xiàn)出韻味無(wú)窮的詩(shī)意空間。
在《輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》一詩(shī)中，“寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲”，“渡頭馀落日，墟里上孤煙”。這幾句先是描寫山中秋景，山色蒼翠蔥綠，秋味正濃；秋水日日喧流不息，打破秋日的寧?kù)o。然后視線轉(zhuǎn)向鄉(xiāng)村風(fēng)情：在落日的余暉下渡頭一片寧謐，炊煙裊裊升上云天，給和諧的鄉(xiāng)村增添一分生氣。蒼翠的山、熔金的落日，營(yíng)造出一番生機(jī)無(wú)限、秋意濃郁的意境美。山水田園詩(shī)的最高境界不在于簡(jiǎn)單的描摹大自然的美景，而是在景物中融入一種情趣寄托，達(dá)到情景交融的詩(shī)意。這首詩(shī)又借與知己友人臨晚風(fēng)、聽(tīng)暮蟬、看落日、賞孤煙、醉飲狂歌，把自己和裴迪比作陶淵明和接輿，那份高潔脫俗、超然物外的品性和這幅秋日晚景圖渾然融合在一起，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。
王維的山水田園詩(shī)具有空曠、深遠(yuǎn)的意境，這種意境美是在虛實(shí)相生的審美空間與想象視野中產(chǎn)生的。例如，《山中送別》：
山中相送罷，日暮掩柴扉。春草明年綠，王孫歸不歸？這首詩(shī)，不著一字朋友離別后的想念，卻在平白如話的平淡中給讀者留下余韻無(wú)窮的想象空間。詩(shī)歌的起首句打破常規(guī)，不細(xì)寫相送的情景、話別和心境，只以“山中相送罷”將這一難舍難分的場(chǎng)景一筆略過(guò)。山路高遠(yuǎn)，難以再見(jiàn)朋友的身影，詩(shī)人悵然若失的心情，百無(wú)聊賴的時(shí)光及相見(jiàn)何時(shí)的嘆息，俱化作“日暮掩柴扉”的動(dòng)作中。友人離別已經(jīng)遠(yuǎn)去，留給詩(shī)人的是漫漫長(zhǎng)夜和獨(dú)守草舍的寂寞。“山中”和“日暮”，一個(gè)點(diǎn)名環(huán)境，一個(gè)說(shuō)明時(shí)間，實(shí)寫了友人的離別。最后兩句化用《楚辭·招隱士》中的“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”之句，感嘆王孫出游不歸。春草綠非眼前之景，是詩(shī)人設(shè)置的藝術(shù)聯(lián)想，綠草會(huì)隨春意如約而至，但與友人能否見(jiàn)面卻尚未可知。詩(shī)人拉遠(yuǎn)時(shí)間和空間的鏡頭，將對(duì)友人的思念表現(xiàn)得更加真切。宗白華在《美學(xué)散步》中說(shuō)，“中國(guó)的詩(shī)詞文章里都著重這空間的點(diǎn)染，摶虛成實(shí)的表現(xiàn)手法，使詩(shī)境里面有空間、有蕩漾，和中國(guó)畫具有同樣的意境結(jié)構(gòu)”。王維借想象設(shè)置獨(dú)特的虛實(shí)相生的意境，寄情感于言外，令人神遠(yuǎn)。
二、“山”與“月（日）”意象交織的組合美
盛唐時(shí)的《河岳英靈集》中對(duì)王維的評(píng)價(jià)時(shí)說(shuō)：“詞秀調(diào)雅，意新理愜，在泉成珠，著壁成繪，一字一句，皆出常境。”王維善于捕捉山水田園的景色特征，運(yùn)用自然凝練的語(yǔ)言，描繪出一幅優(yōu)美深遠(yuǎn)的畫卷，抒發(fā)親近自然、追求閑適的心境。他的“山”與“月（日）”意象交織的詩(shī)歌所體現(xiàn)出的組合美，常常反映在詩(shī)歌的畫面層次美和動(dòng)靜結(jié)合的圖景美中。蘇軾評(píng)價(jià)王維：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫。”讀王維的詩(shī)如同進(jìn)入畫境，在感受詩(shī)人熱愛(ài)自然的詩(shī)情外，還能領(lǐng)略到層次變幻、組合精妙的畫意美。《山居秋暝》使是充滿了畫面組合美的著名詩(shī)篇。
空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。秋后的傍晚，山雨初霽，空氣清新，群山如洗，一番澄澈的清麗之景。夜色逐漸降臨，皎潔的明月照在疏朗的松林間，落下斑斑駁駁的樹蔭，灑下一地月色，泉水顯得格外清亮，緩緩地流淌在山石之上，發(fā)從淙淙的響聲，山林變得越發(fā)清靜。竹林喧動(dòng)，漁舟下行，蓮葉搖曳，一群美麗的浣衣女子歸來(lái)，山居的閑適感油然而生。前兩聯(lián)寫景，后兩聯(lián)寫人，人與景同在。上是空山明月，下是清泉光影，一群女子在其中穿行。青山、明月、翠松、碧蓮、浣女，以有人、有聲來(lái)襯“空山”，由靜到喧，營(yíng)造出一種空靈、潔凈的世外意境。
這首詩(shī)同時(shí)體現(xiàn)出動(dòng)靜結(jié)合的藝術(shù)。月光和空山是清靜的，淙淙的流水更襯出環(huán)境的寂靜。竹喧、浣女笑和蓮動(dòng)是在安靜中才能聽(tīng)到的聲音，以喧襯靜，動(dòng)靜結(jié)合，這比單獨(dú)寫靜更富詩(shī)意。有月下秋景，有潺潺水聲和浣女嬉笑聲，視聽(tīng)相融，使詩(shī)歌富有立體感和流動(dòng)感。王國(guó)維說(shuō)“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，如此清寂、明凈、深幽的景，正是詩(shī)人潔身自好、追求理想境界的品性的外化。
王維對(duì)大自然的聲音的體驗(yàn)，是以動(dòng)靜結(jié)合的方式將詩(shī)人的心境和環(huán)境融為一體的。例如，《鳥鳴澗》：
人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中。詩(shī)歌從靜態(tài)的人閑、夜靜、山空入手，構(gòu)成雨后的山間夜晚寧謐的氛圍。桂花落、月出、鳥鳴，制造出動(dòng)態(tài)的聲音，尤其是一聲聲的鳥鳴，打破寧?kù)o的環(huán)境，更突現(xiàn)了山中的幽靜和生機(jī)，這正是詩(shī)人以自然美來(lái)展現(xiàn)自己對(duì)理想社會(huì)環(huán)境的追求。
三、“山”與“月（日）”意象交織的情感美
“山”意象是王維在詩(shī)歌中常用的，如“古木無(wú)人徑，深山何處鐘”，“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋”，“荒城臨古渡，落日滿秋山”等。王維詩(shī)歌中的的山，不是其他詩(shī)人筆下神秘的象征，也不是王朝興衰、人事代謝的映射，而是寄予了空靈淡泊之境界的“遠(yuǎn)山”意象。例如，《過(guò)香積寺》：
不知香積寺，數(shù)里入云峰。古木無(wú)人徑，深山何處鐘。泉聲咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禪制毒龍。在詩(shī)中，遠(yuǎn)在云峰之上的香積寺，高不可測(cè)，似入“無(wú)人徑”卻在深山處聞鐘聲，泉水在曲折的危石間逶迤流淌，薄暮的霧色使青松更添陰冷色。在“深山”和“日色”的外在籠罩下，詩(shī)人的禪意和超然出塵的心境滲透其中。
王維晚年只喜好靜，“萬(wàn)事不關(guān)心”，欣賞“落日滿秋山”的美景，過(guò)著“松風(fēng)吹解帶，山月照彈琴”的自在閑適生活，以“山”為伴，以“月”為友，遠(yuǎn)離塵囂，詩(shī)人的心靈與山水合一，精神境界出世。
古時(shí)的“月”意象，多是詩(shī)人多情善感的意念象征。“海上生明月，天涯共此時(shí)”是張九齡對(duì)遠(yuǎn)方友人的想念；“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”是李白對(duì)故鄉(xiāng)的思念；“春花秋月何時(shí)了，往事知多少”是李煜對(duì)時(shí)光與命運(yùn)的感慨；“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠”是張繼的孤獨(dú)愁緒。在這些詩(shī)句中，明月被人格化，變成富有豐富情感的象征物。在王維的“山”與“月（日）”意象交織的詩(shī)歌中，“月”作為高潔脫俗的的意象，與“遠(yuǎn)山”境界組合，共同營(yíng)造出寂靜幽邃的藝術(shù)氛圍，并透出詩(shī)人靜心清修、寧?kù)o恬淡的禪意。
王維的山水田園詩(shī)，以其靈活多樣的形式，自然質(zhì)樸的氣韻，形成寧?kù)o幽遠(yuǎn)的境界。他的詩(shī)歌，意境通透，形象鮮明，風(fēng)格沖淡，彰顯了詩(shī)人的審美和理想追求。在“山”與“月（日）”意象交織的詩(shī)歌中，情境相生，虛實(shí)并用，畫面組合，動(dòng)靜相襯，詩(shī)人在山色風(fēng)光中尋求恬淡閑適的心境和妙悟禪意，將山水田園詩(shī)的發(fā)展更推進(jìn)一步。
一、“山”與“月（日）”意象交織的意境美
王維的山水田園詩(shī)，以生動(dòng)形象的意象來(lái)開拓詩(shī)境，形成淡泊悠遠(yuǎn)、閑適自然的意境。明代的朱承爵在《存馀堂詩(shī)話》說(shuō)：“作詩(shī)之妙，全在意境融徹，出音聲之外，乃得真味。”王維借自然景象，融入恬淡之情，使他的詩(shī)歌展現(xiàn)出韻味無(wú)窮的詩(shī)意空間。
在《輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》一詩(shī)中，“寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲”，“渡頭馀落日，墟里上孤煙”。這幾句先是描寫山中秋景，山色蒼翠蔥綠，秋味正濃；秋水日日喧流不息，打破秋日的寧?kù)o。然后視線轉(zhuǎn)向鄉(xiāng)村風(fēng)情：在落日的余暉下渡頭一片寧謐，炊煙裊裊升上云天，給和諧的鄉(xiāng)村增添一分生氣。蒼翠的山、熔金的落日，營(yíng)造出一番生機(jī)無(wú)限、秋意濃郁的意境美。山水田園詩(shī)的最高境界不在于簡(jiǎn)單的描摹大自然的美景，而是在景物中融入一種情趣寄托，達(dá)到情景交融的詩(shī)意。這首詩(shī)又借與知己友人臨晚風(fēng)、聽(tīng)暮蟬、看落日、賞孤煙、醉飲狂歌，把自己和裴迪比作陶淵明和接輿，那份高潔脫俗、超然物外的品性和這幅秋日晚景圖渾然融合在一起，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。
王維的山水田園詩(shī)具有空曠、深遠(yuǎn)的意境，這種意境美是在虛實(shí)相生的審美空間與想象視野中產(chǎn)生的。例如，《山中送別》：
山中相送罷，日暮掩柴扉。春草明年綠，王孫歸不歸？這首詩(shī)，不著一字朋友離別后的想念，卻在平白如話的平淡中給讀者留下余韻無(wú)窮的想象空間。詩(shī)歌的起首句打破常規(guī)，不細(xì)寫相送的情景、話別和心境，只以“山中相送罷”將這一難舍難分的場(chǎng)景一筆略過(guò)。山路高遠(yuǎn)，難以再見(jiàn)朋友的身影，詩(shī)人悵然若失的心情，百無(wú)聊賴的時(shí)光及相見(jiàn)何時(shí)的嘆息，俱化作“日暮掩柴扉”的動(dòng)作中。友人離別已經(jīng)遠(yuǎn)去，留給詩(shī)人的是漫漫長(zhǎng)夜和獨(dú)守草舍的寂寞。“山中”和“日暮”，一個(gè)點(diǎn)名環(huán)境，一個(gè)說(shuō)明時(shí)間，實(shí)寫了友人的離別。最后兩句化用《楚辭·招隱士》中的“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”之句，感嘆王孫出游不歸。春草綠非眼前之景，是詩(shī)人設(shè)置的藝術(shù)聯(lián)想，綠草會(huì)隨春意如約而至，但與友人能否見(jiàn)面卻尚未可知。詩(shī)人拉遠(yuǎn)時(shí)間和空間的鏡頭，將對(duì)友人的思念表現(xiàn)得更加真切。宗白華在《美學(xué)散步》中說(shuō)，“中國(guó)的詩(shī)詞文章里都著重這空間的點(diǎn)染，摶虛成實(shí)的表現(xiàn)手法，使詩(shī)境里面有空間、有蕩漾，和中國(guó)畫具有同樣的意境結(jié)構(gòu)”。王維借想象設(shè)置獨(dú)特的虛實(shí)相生的意境，寄情感于言外，令人神遠(yuǎn)。
二、“山”與“月（日）”意象交織的組合美
盛唐時(shí)的《河岳英靈集》中對(duì)王維的評(píng)價(jià)時(shí)說(shuō)：“詞秀調(diào)雅，意新理愜，在泉成珠，著壁成繪，一字一句，皆出常境。”王維善于捕捉山水田園的景色特征，運(yùn)用自然凝練的語(yǔ)言，描繪出一幅優(yōu)美深遠(yuǎn)的畫卷，抒發(fā)親近自然、追求閑適的心境。他的“山”與“月（日）”意象交織的詩(shī)歌所體現(xiàn)出的組合美，常常反映在詩(shī)歌的畫面層次美和動(dòng)靜結(jié)合的圖景美中。蘇軾評(píng)價(jià)王維：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫。”讀王維的詩(shī)如同進(jìn)入畫境，在感受詩(shī)人熱愛(ài)自然的詩(shī)情外，還能領(lǐng)略到層次變幻、組合精妙的畫意美。《山居秋暝》使是充滿了畫面組合美的著名詩(shī)篇。
空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。秋后的傍晚，山雨初霽，空氣清新，群山如洗，一番澄澈的清麗之景。夜色逐漸降臨，皎潔的明月照在疏朗的松林間，落下斑斑駁駁的樹蔭，灑下一地月色，泉水顯得格外清亮，緩緩地流淌在山石之上，發(fā)從淙淙的響聲，山林變得越發(fā)清靜。竹林喧動(dòng)，漁舟下行，蓮葉搖曳，一群美麗的浣衣女子歸來(lái)，山居的閑適感油然而生。前兩聯(lián)寫景，后兩聯(lián)寫人，人與景同在。上是空山明月，下是清泉光影，一群女子在其中穿行。青山、明月、翠松、碧蓮、浣女，以有人、有聲來(lái)襯“空山”，由靜到喧，營(yíng)造出一種空靈、潔凈的世外意境。
這首詩(shī)同時(shí)體現(xiàn)出動(dòng)靜結(jié)合的藝術(shù)。月光和空山是清靜的，淙淙的流水更襯出環(huán)境的寂靜。竹喧、浣女笑和蓮動(dòng)是在安靜中才能聽(tīng)到的聲音，以喧襯靜，動(dòng)靜結(jié)合，這比單獨(dú)寫靜更富詩(shī)意。有月下秋景，有潺潺水聲和浣女嬉笑聲，視聽(tīng)相融，使詩(shī)歌富有立體感和流動(dòng)感。王國(guó)維說(shuō)“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，如此清寂、明凈、深幽的景，正是詩(shī)人潔身自好、追求理想境界的品性的外化。
王維對(duì)大自然的聲音的體驗(yàn)，是以動(dòng)靜結(jié)合的方式將詩(shī)人的心境和環(huán)境融為一體的。例如，《鳥鳴澗》：
人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中。詩(shī)歌從靜態(tài)的人閑、夜靜、山空入手，構(gòu)成雨后的山間夜晚寧謐的氛圍。桂花落、月出、鳥鳴，制造出動(dòng)態(tài)的聲音，尤其是一聲聲的鳥鳴，打破寧?kù)o的環(huán)境，更突現(xiàn)了山中的幽靜和生機(jī)，這正是詩(shī)人以自然美來(lái)展現(xiàn)自己對(duì)理想社會(huì)環(huán)境的追求。
三、“山”與“月（日）”意象交織的情感美
“山”意象是王維在詩(shī)歌中常用的，如“古木無(wú)人徑，深山何處鐘”，“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋”，“荒城臨古渡，落日滿秋山”等。王維詩(shī)歌中的的山，不是其他詩(shī)人筆下神秘的象征，也不是王朝興衰、人事代謝的映射，而是寄予了空靈淡泊之境界的“遠(yuǎn)山”意象。例如，《過(guò)香積寺》：
不知香積寺，數(shù)里入云峰。古木無(wú)人徑，深山何處鐘。泉聲咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禪制毒龍。在詩(shī)中，遠(yuǎn)在云峰之上的香積寺，高不可測(cè)，似入“無(wú)人徑”卻在深山處聞鐘聲，泉水在曲折的危石間逶迤流淌，薄暮的霧色使青松更添陰冷色。在“深山”和“日色”的外在籠罩下，詩(shī)人的禪意和超然出塵的心境滲透其中。
王維晚年只喜好靜，“萬(wàn)事不關(guān)心”，欣賞“落日滿秋山”的美景，過(guò)著“松風(fēng)吹解帶，山月照彈琴”的自在閑適生活，以“山”為伴，以“月”為友，遠(yuǎn)離塵囂，詩(shī)人的心靈與山水合一，精神境界出世。
古時(shí)的“月”意象，多是詩(shī)人多情善感的意念象征。“海上生明月，天涯共此時(shí)”是張九齡對(duì)遠(yuǎn)方友人的想念；“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”是李白對(duì)故鄉(xiāng)的思念；“春花秋月何時(shí)了，往事知多少”是李煜對(duì)時(shí)光與命運(yùn)的感慨；“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠”是張繼的孤獨(dú)愁緒。在這些詩(shī)句中，明月被人格化，變成富有豐富情感的象征物。在王維的“山”與“月（日）”意象交織的詩(shī)歌中，“月”作為高潔脫俗的的意象，與“遠(yuǎn)山”境界組合，共同營(yíng)造出寂靜幽邃的藝術(shù)氛圍，并透出詩(shī)人靜心清修、寧?kù)o恬淡的禪意。
王維的山水田園詩(shī)，以其靈活多樣的形式，自然質(zhì)樸的氣韻，形成寧?kù)o幽遠(yuǎn)的境界。他的詩(shī)歌，意境通透，形象鮮明，風(fēng)格沖淡，彰顯了詩(shī)人的審美和理想追求。在“山”與“月（日）”意象交織的詩(shī)歌中，情境相生，虛實(shí)并用，畫面組合，動(dòng)靜相襯，詩(shī)人在山色風(fēng)光中尋求恬淡閑適的心境和妙悟禪意，將山水田園詩(shī)的發(fā)展更推進(jìn)一步。