摘 要: 隨著時(shí)代的發(fā)展,新詞不斷被創(chuàng)造出來(lái),許多人認(rèn)為古文晦澀難懂,生活中又用不到,沒(méi)有必要學(xué)習(xí)。但事實(shí)并非如此,古文無(wú)可取代,在語(yǔ)文教育中,強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)古文的必要性,教導(dǎo)學(xué)生如何學(xué)好古文,都是十分重要的任務(wù)。
　　關(guān)鍵詞: 語(yǔ)文教育 古文學(xué)習(xí) 重要性
　　
　　隨著社會(huì)的不斷發(fā)展進(jìn)步,語(yǔ)言同樣不斷發(fā)展,白話文取代文言文已是時(shí)代發(fā)展的必然趨勢(shì),而且有新詞在不斷被創(chuàng)造出來(lái),古文似乎離我們的生活越來(lái)越遠(yuǎn),許多人質(zhì)疑現(xiàn)在是否還有學(xué)習(xí)古文的必要性。2008年的中學(xué)語(yǔ)文教材改革更是將《孔雀東南飛》,《六國(guó)論》、《過(guò)秦論》、《病梅館記》、《伶官傳序》、《項(xiàng)脊軒志》等古文名篇通通撤下,代之以金庸作品等通俗文學(xué)。對(duì)于這一舉措,舉眾嘩然,爭(zhēng)論一片。事實(shí)上這個(gè)問(wèn)題的答案毋庸置疑,中國(guó)幾千年文化的精髓都蘊(yùn)藏在那些古代詩(shī)文中,古文學(xué)習(xí)在語(yǔ)文教育中始終都是十分重要的。當(dāng)然,僅僅這些并不能說(shuō)明古文在語(yǔ)文教育乃至我們的生活中的重要性。
　　這里說(shuō)的古文,是“五四”以前的包括文言文和古詩(shī)詞在內(nèi)的所有文章、文字的統(tǒng)稱。古文是祖輩們留給我們的寶貴財(cái)富,是中華文明的結(jié)晶,承載著中國(guó)幾千年的歷史文化,無(wú)論何時(shí)它都是中華民族引以為豪的資本。古文形式多樣,周秦以子稱,楚人以騷稱,漢人以賦稱,魏晉六朝以駢文稱,唐人以詩(shī)稱,宋人以詞稱,元人以曲稱,明人以小說(shuō)、戲曲或制藝稱,清代的文學(xué)則于上述各種中間,或于上述各種之外,包羅萬(wàn)象而兼有以前各代的特點(diǎn)。而蘊(yùn)藏在古文之中的妙言佳句,神韻意境,字里行間那種驚人的精辟和對(duì)仗則自始至終值得現(xiàn)代人細(xì)細(xì)品味和認(rèn)真學(xué)習(xí)。
　　總的來(lái)說(shuō),古文學(xué)習(xí)的重要性有以下幾個(gè)方面。
　　一、古文是我們祖先的語(yǔ)言方式,學(xué)習(xí)古文可以很好地了解過(guò)去各個(gè)歷史時(shí)代人們的生活方式、生活場(chǎng)景,了解前人的思想,了解中華民族的文化歷史。從炎黃之爭(zhēng)、大禹治水,到武王伐紂、春秋戰(zhàn)國(guó)之亂、三國(guó)風(fēng)云爭(zhēng)雄,再到大唐的盛世繁華、宋元明清的俗世演義,我們對(duì)于先祖?zhèn)兊纳?、以前的風(fēng)俗、時(shí)代風(fēng)云人物的生平,種種的認(rèn)識(shí)都是從流傳下來(lái)的文言文、詩(shī)詞歌賦中得到的。中國(guó)影視中有許多武俠劇、宮廷劇和歷史劇,共同點(diǎn)都是古裝,這就不得不牽扯到一個(gè)語(yǔ)言的問(wèn)題,考慮到時(shí)代關(guān)系,人物的語(yǔ)言都是經(jīng)過(guò)翻譯的白話文,但若是一部正統(tǒng)的歷史劇,人物語(yǔ)言過(guò)于白話則會(huì)使人物乃至這部劇失去它原本應(yīng)有的味道。新版《三國(guó)》就是一個(gè)鮮明的例子,一開(kāi)播就噓聲一片。學(xué)好古文,了解以前時(shí)代的語(yǔ)言,無(wú)論是對(duì)于要拍古劇的人還是看古劇的觀眾都是有百利而無(wú)一害的。
　　二、古文大都短小精悍、言簡(jiǎn)意賅,又蘊(yùn)含著豐富的哲理思想,學(xué)好古文,不僅能增長(zhǎng)我們的知識(shí),而且能提高個(gè)人修養(yǎng)。“知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強(qiáng)”,“有無(wú)相生,難易相成,長(zhǎng)短相形,高下相盈,音聲相和,前后相隨。恒也”,“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”,“三人行,必有我?guī)熝?擇其善者而從之,其不善者而改之”,“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”……都是短短一句話,卻包含諸多哲思,細(xì)細(xì)讀來(lái),令人有醍醐灌頂、恍然大悟之感。“蒹葭蒼蒼,白露為霜。所謂伊人,在水一方”,“執(zhí)子之手,與子偕老”,“老驥伏櫪,志在千里;烈士暮年,壯心不已”,“舉頭望明月,低頭思故鄉(xiāng)”,“十年生死兩茫茫,不思量,自難忘”……這些或優(yōu)美或豪放或婉約的佳句,時(shí)隔千年依然散發(fā)出無(wú)限魅力,引起我們的共鳴,豐富我們的內(nèi)心情感。古為今用,還能為我們解決許多問(wèn)題。許多外國(guó)的機(jī)構(gòu)至今仍在研究《孫子兵法》,其更被運(yùn)用到政治經(jīng)濟(jì)等諸多發(fā)面,為我們解決了許多問(wèn)題。
　　三、中華民族傳統(tǒng)美德在古文中一脈相承、源遠(yuǎn)流長(zhǎng),學(xué)習(xí)古文對(duì)于培養(yǎng)人的思想道德和品格修養(yǎng)都大有好處,也益于我國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)展和弘揚(yáng)。“人之初,性本善。性相近,習(xí)相遠(yuǎn)……”,從小學(xué)習(xí)古文,接受傳統(tǒng)文化的熏陶,吸收中國(guó)千年?duì)N爛文明的精髓,能讓人在潛移默化中形成良好的性格與氣質(zhì),并在成長(zhǎng)過(guò)程中將所學(xué)到的東西自行體悟、踐行。
　　我們的生活從來(lái)就未曾脫離古文,無(wú)論是我們引經(jīng)據(jù)典,侃侃而談,還是信手拈來(lái)一個(gè)故事,娓娓道來(lái),又或是說(shuō)著一大串別人聽(tīng)不懂得網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ),都是在“古文”這片富饒的土地上生長(zhǎng)出來(lái)的。我們說(shuō)某某高官尸位素餐,說(shuō)某某與某某狼狽為奸是一丘之貉,說(shuō)豬八戒照鏡子——里外不是人,說(shuō)前人栽樹(shù)后人乘涼,而這些成語(yǔ)俗語(yǔ)都是從古文中來(lái)的;我們抓頭撓耳,苦思冥想出大堆大堆甜言蜜語(yǔ)的情話,到頭來(lái)還不如一句“執(zhí)子之手,與子偕老”來(lái)得情真意切,含而不露。對(duì)情慨嘆萬(wàn)千卻敵不過(guò)古人一句嘆息:“問(wèn)世間情為何物,直教人生死相許。”當(dāng)我們用絢麗的辭藻、緋句,浪漫夸張的情節(jié)去描寫(xiě)一個(gè)驚天動(dòng)地纏綿悱惻的愛(ài)情時(shí),殊不知早在幾千年前,古人就用短短幾十個(gè)字詮釋了一段美麗的愛(ài)情:“上邪!我欲與君相知,長(zhǎng)命無(wú)絕衰。山無(wú)陵,江水為竭,冬雷震震,夏雨雪,天地合,乃敢與君絕!”在網(wǎng)絡(luò)和我們的生活中風(fēng)行的“囧”字,是從古字“冏”演化而來(lái),現(xiàn)在卻被賦予更多的意義,并發(fā)展成為一種奇特的網(wǎng)絡(luò)文化。我們現(xiàn)在可以古文新說(shuō):“窮寇宜追”、“觀棋不語(yǔ)偽君子,見(jiàn)死不救真小人”……可以惡搞經(jīng)典:“春眠不覺(jué)曉,處處蚊子咬”、“舉頭望明月,地上全是霜”……但是卻不可以忘記,如果沒(méi)有古文,以上都不可能。
　　雖然現(xiàn)在新詞翻飛,流行文化盛行,但我們不能拋棄古文這一傳統(tǒng)文化瑰寶,無(wú)論何時(shí),我們都應(yīng)該重視它的重要性,提倡人們學(xué)好古文。