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古典文學(xué)結(jié)課論文精選范文

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  我國的古典文學(xué)在中國文化中占有十分重要的地位,它的內(nèi)涵豐富而又令人深受啟發(fā)。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的古典文學(xué)論文,供大家參考。

  古典文學(xué)論文范文篇一:《淺談提高農(nóng)村小學(xué)生古典文學(xué)素養(yǎng)》

  一、激發(fā)興趣,增強(qiáng)閱讀古典文學(xué)作品的動(dòng)力

  定期安排學(xué)生展示自己的課外閱讀成果,使他們產(chǎn)生成就感的同時(shí)相互促進(jìn),激發(fā)學(xué)生進(jìn)一步閱讀的動(dòng)力。

  二、豐富書源,提供閱讀古典文學(xué)作品的保障

  著名學(xué)者朱永新曾說:“我希望學(xué)校的圖書館辦到教室里、走廊上,學(xué)生隨時(shí)可以找到想查的資料。”營造書香校園,讓孩子靈動(dòng)的心自由地翱翔于古詩文世界,讓讀書成為習(xí)慣,讓學(xué)習(xí)成為樂趣,形成良好的人文環(huán)境和學(xué)習(xí)氛圍,應(yīng)該是我們的追求。作為教育者,我們要為學(xué)生走進(jìn)古典文學(xué)作品世界提供必要的保障,讓學(xué)生有書可讀。

  1.開放學(xué)校圖書室。印度圖書館學(xué)家阮崗納贊曾提出著名的“圖書館學(xué)五定律”,其核心思想為“讀者第一”。而調(diào)查中,我們痛心地看到:絕大部分農(nóng)村小學(xué)圖書室重藏輕用,被動(dòng)服務(wù),甚至無人服務(wù);加上圖書經(jīng)費(fèi)嚴(yán)重不足,使得學(xué)校圖書室成了應(yīng)付檢查的擺設(shè)。因此,學(xué)校應(yīng)設(shè)法增加經(jīng)費(fèi)投入,改善藏書質(zhì)量和結(jié)構(gòu),安排專人負(fù)責(zé),讓小學(xué)生可以天天借到書,以滿足他們旺盛的求知欲望。

  2.建設(shè)班級(jí)圖書角。由學(xué)生自帶圖書,并訂閱包含古典文學(xué)作品的報(bào)、刊,班級(jí)進(jìn)行集中管理、借閱。學(xué)生在課間就可以隨時(shí)隨意地看書。各班同時(shí)在班報(bào)開辟“讀書角”“每周一詩”等欄目。學(xué)校還可以制定細(xì)則,評(píng)選“書香班級(jí)”,激勵(lì)各班形成濃郁的讀書氛圍。3.鼓勵(lì)家庭購書、藏書。學(xué)校針對(duì)每個(gè)年齡段學(xué)生的閱讀要求,分別向家長發(fā)放《小學(xué)生課外閱讀書目推薦表》,爭(zhēng)取家長配合,將讀書活動(dòng)向家庭延伸。學(xué)校定期組織家校共讀交流活動(dòng),激發(fā)家長參與讀書的熱情,引導(dǎo)家長積極配合學(xué)校開展好讀書活動(dòng)。

  三、循序漸進(jìn),指導(dǎo)閱讀古典文學(xué)作品的方法

  1.制訂計(jì)劃。調(diào)查顯示:小學(xué)生閱讀古典文學(xué)作品,往往逮著一本是一本,具有很大的盲目性、隨意性。因而教師在教學(xué)計(jì)劃中要制定切實(shí)可行的步驟和措施來引導(dǎo),對(duì)小學(xué)六年統(tǒng)一規(guī)劃,分步實(shí)施,做到長計(jì)劃,短安排。

  2.指導(dǎo)選擇。調(diào)查中發(fā)現(xiàn):小學(xué)生鑒別能力、免疫能力較差,不知如何選擇讀物。因此教師要結(jié)合課堂教學(xué)、各種節(jié)日及主題活動(dòng),指導(dǎo)學(xué)生選擇適合自己年齡特點(diǎn)及閱讀水平的書:如古詩詞,盡量選有注釋和譯文的;長篇古典名著,選青少年版或兒童版的;更要指導(dǎo)學(xué)生“取其精華,去其糟粕”。

  3.掌握方法。調(diào)查中,我們注意到,由于課外閱讀方法指導(dǎo)的不到位,僅有20.3%的學(xué)生閱讀古典名著“能認(rèn)真抄錄,偶爾寫點(diǎn)感受與體會(huì)”,28.5%的學(xué)生“偶爾抄錄自己感興趣的句子、段落”,19.5%的學(xué)生“只是在書上寫點(diǎn)字,劃劃線”,竟有31.7%的學(xué)生不做任何記錄或圈點(diǎn)勾畫??梢姡蟛糠謱W(xué)生并沒有掌握正確的讀書方法。

  (1)合理安排讀書時(shí)間。學(xué)??梢越y(tǒng)一制定讀書計(jì)劃,每天安排半小時(shí),并長期堅(jiān)持下去。

  (2)指導(dǎo)學(xué)生讀書要做到“眼到、心到、手到”,不懂就問,就查工具書,邊讀邊想,適當(dāng)圈劃,及時(shí)記下自己的感受。

  (3)掌握最基本的讀書方法。

 ?、贋g覽性閱讀。主要針對(duì)《水滸》、《三國演義》等大部頭的書,教材中節(jié)選了部分古典名著的章節(jié),教師在指導(dǎo)學(xué)生閱讀原著時(shí),不應(yīng)提過高要注,只要學(xué)生作走馬觀花的瀏覽,了解故事的大意即可。

 ?、谄肺缎烷喿x。針對(duì)語言精美的古詩詞,則要求學(xué)生細(xì)細(xì)品味、慢慢感悟,并通過背誦、摘抄來積淀語言,培養(yǎng)語感。

  4.指導(dǎo)做讀書筆記。

  (1)指導(dǎo)記錄的內(nèi)容。可摘錄優(yōu)美的詞句、精彩的描寫、生動(dòng)的對(duì)話,可摘錄名言、警句、英雄人物的豪言壯語,可摘錄整篇文章,同時(shí)記下自己的感受、體會(huì)……

  (2)指導(dǎo)記錄的方法。

 ?、倥⒐P記。

 ?、谔峋V筆記。

 ?、壅浌P記。摘錄好詞好句。

 ?、苄牡霉P記(讀后感)。

 ?、葑珜懝旁娋溲芯?a href='http://www.yishupeixun.net/fwn/report/' target='_blank'>報(bào)告(蘇教版國標(biāo)本三年級(jí)上冊(cè)就有此要求)。

  (3)要根據(jù)年級(jí)的不同,逐步提高要求。例如低年級(jí)以積累詞語為準(zhǔn),中年級(jí)已欣賞好句為主,高級(jí)年則要適當(dāng)加入自己的感悟。

  四、講究策略,養(yǎng)成閱讀古典文學(xué)作品的良好習(xí)慣

  1.自我效能的策略:社會(huì)認(rèn)知理論認(rèn)為自我效能感能夠影響學(xué)生的任務(wù)選擇、努力程度及堅(jiān)持性。這一策略主要是通過自我要求、自我激勵(lì),更能使習(xí)慣成為一種較為穩(wěn)定的個(gè)性心理品質(zhì)。做法一:幫助學(xué)生建立一本自我評(píng)價(jià)本,主要是對(duì)自己所用讀書方法以及對(duì)閱讀目標(biāo)達(dá)成情況進(jìn)行自我評(píng)價(jià)。也可以在摘錄本上進(jìn)行自我評(píng)價(jià)。做法二:指導(dǎo)學(xué)生明確競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手,并制定簡(jiǎn)單可行的競(jìng)爭(zhēng)計(jì)劃及奮斗目標(biāo)。做法三:要求學(xué)生每天圍繞古典文學(xué)作品閱讀情況給自己一句表揚(yáng)或批評(píng)的話。

  2.及時(shí)強(qiáng)化的策略:心理學(xué)家有一個(gè)重要的結(jié)論:行為習(xí)慣的養(yǎng)成是刺激和反應(yīng)之間連接的形成,其中強(qiáng)化起了至關(guān)重要的作用。做法一:競(jìng)賽。形式可以是:

 ?、俟旁娢恼b讀比賽。

 ?、诠旁娫~接力賽。

  ③“古典文學(xué)作品閱讀活動(dòng)”專題作文比賽,作文形式有讀后感、詩歌改為記敘文(包括“文包詩”的形式)、續(xù)寫、讀書生活日記、古詩句研究報(bào)告等。做法二:榜樣,這是一種正強(qiáng)化。綜合每一位同學(xué)在古典文學(xué)作品閱讀活動(dòng)中的表現(xiàn),評(píng)選“讀書大王”或“古典文學(xué)作品閱讀積極分子”,并及時(shí)進(jìn)行全校性的表揚(yáng)。做法三:獎(jiǎng)勵(lì),是對(duì)人成績的肯定,更是一種有效的激勵(lì)。其中,獎(jiǎng)勵(lì)應(yīng)以精神獎(jiǎng)勵(lì)為主。通過以上兩個(gè)策略的實(shí)施,可以實(shí)現(xiàn)內(nèi)因與外因的互相促進(jìn),共同作用,促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成閱讀古典文學(xué)作品的良好習(xí)慣。

  五、活動(dòng)促進(jìn),展示閱讀古典文學(xué)作品的成果

  1.詩文表演。詩文表演形式多樣,主要有三種:

 ?、僭娕錁防收b,教師播放與古詩詞有聯(lián)系的音樂,讓學(xué)生朗讀;也可以由學(xué)生自己選擇配樂。

 ?、谘莩旁娫~,可以唱岳飛的《滿江紅》等已經(jīng)有人譜曲的,也可以由教師配樂,指導(dǎo)學(xué)生演唱。

 ?、酃旁娫~名句應(yīng)用表演。古詩詞不是古董,她有著旺盛的生命力,許多名句盛傳不衰,已經(jīng)融入人們的生活,成為民族的集體記憶。恰當(dāng)運(yùn)用古典名句,一定會(huì)為口語交際和文章增色。

  2.詩文圖展。利用學(xué)校櫥窗展覽師生的古詩詞書畫作品,讓學(xué)生在欣賞書法的同時(shí)進(jìn)行古詩詞的誦讀。詩配畫活動(dòng)可以由每個(gè)班級(jí)定期組織。

  3.古典文學(xué)作品故事會(huì)。讓學(xué)生把平時(shí)從中國古代神話、古代寓言、古典名著、古典通俗小說中讀到的故事,以及與古詩詞有關(guān)的故事在故事會(huì)上講出來,評(píng)出若干名“故事大王”。

  4.讀書心得交流會(huì)。學(xué)生們交流讀書方法、體會(huì)、感受,互相推薦介紹自己喜歡的古典文學(xué)作品。

  六、改革評(píng)價(jià),促使古典文學(xué)作品閱讀活動(dòng)良性循環(huán)

  為了了解學(xué)生的古典文學(xué)作品閱讀情況,促進(jìn)學(xué)生認(rèn)真而自覺地進(jìn)行課外閱讀,必須重視閱讀效果的檢測(cè)評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)時(shí)必須將形成性評(píng)價(jià)和終結(jié)性評(píng)價(jià)兩者緊密結(jié)合起來,給學(xué)生一個(gè)比較客觀、公正的評(píng)價(jià)結(jié)果。

  1.制作整理“課外閱讀成長記錄袋”,定期展示。小小的袋中有他們摘錄的好詞好句好篇章,有相關(guān)的錄音帶、照片,有自制的古典文學(xué)作品手抄報(bào),有學(xué)生的古詩詞書畫作品和獲得的獎(jiǎng)狀等。

  2.閱讀考級(jí),讓學(xué)生考、讀、背、默、說,結(jié)合查看“課外閱讀成長記錄袋”,進(jìn)行課外閱讀考級(jí)。當(dāng)然其中要明確古典文學(xué)作品所占比例,比如:三級(jí),閱讀量100萬字,其中背誦古詩40首,閱讀古典名著《西游記》;共摘錄讀書筆記5000字以上,寫讀后感不少于5篇……總之,提高農(nóng)村小學(xué)生的古典文學(xué)素養(yǎng)是一個(gè)長期的、系統(tǒng)的工程,需要我們教育工作者統(tǒng)籌安排、整體規(guī)劃、分步實(shí)施。充分利用我國豐富的古典文學(xué)資源,詩化學(xué)生的心靈,為學(xué)生步入文學(xué)殿堂鋪好路,架好橋,為學(xué)生的終身發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

  古典文學(xué)論文范文篇二:《淺說古典文學(xué)的價(jià)值與意義》

  1中國古典文學(xué)教學(xué)對(duì)學(xué)生人生觀、價(jià)值觀的影響

  古代文學(xué)作品均是經(jīng)歷時(shí)光淘洗的優(yōu)秀作品,這些作品之所以至今仍保持著生命活力,正是因?yàn)樗鼈兲N(yùn)含著深刻的哲理思考,豐厚的人生意蘊(yùn)。這些文學(xué)作品對(duì)于正處于成長階段,人生觀價(jià)值觀尚待定型的大學(xué)生來說,往往能起到燈塔般的指明作用。如楊守森先生在《靈魂的守護(hù)》一書中所言:“文學(xué)藝術(shù),說到底,總是與現(xiàn)實(shí)人生有著密切關(guān)系的;因此,不論文學(xué)觀念與文學(xué)形式發(fā)生怎樣的變革,關(guān)注現(xiàn)實(shí),思考人生,抗拒邪惡,奮發(fā)向上,培育社會(huì)大眾的健全人格和美好情操,推動(dòng)人類文明的進(jìn)步,都將是文學(xué)永恒的追求。真正優(yōu)秀的文學(xué)作品,須是一種崇高的精神創(chuàng)造,是一個(gè)民族,一個(gè)國家走向繁榮昌盛的文化旗幟,是導(dǎo)引人類走向理想未來的火炬與燈塔。”而中國優(yōu)秀的古典文學(xué)作品無疑在這一方面具有其獨(dú)特的功用,值得在古典文學(xué)教學(xué)中加以關(guān)注和重視。古典文學(xué)作品重要的精神內(nèi)核之一即是推崇儒家思想,古典文學(xué)的創(chuàng)作主體大多為受到傳統(tǒng)儒家思想教育的士大夫,儒家內(nèi)圣外王之道被封建時(shí)期的儒學(xué)教育奉為圭臬,“紳士比其他任何階層都更加深刻地與中國文化水乳交融,更全面地堅(jiān)持中國是一切文明中心的主張。他們從孩提時(shí)起就接受儒家傳統(tǒng)和價(jià)值的教育,他們的社會(huì)地位和聲望在很大程度上建立在積極同這種傳統(tǒng)和價(jià)值打成一片的行動(dòng)上”。

  2當(dāng)今時(shí)代

  對(duì)當(dāng)今時(shí)代來說,其中固然有許多需要批判繼承的內(nèi)容,但更有許多內(nèi)容是中華民族寶貴的精神遺產(chǎn)。內(nèi)圣外王體現(xiàn)了儒家政治思想中道德與政治的直接統(tǒng)一,內(nèi)圣即重個(gè)人的道德修養(yǎng),而這種個(gè)人道德修為往往要上升到治國平天下的政治實(shí)踐活動(dòng)中,從而實(shí)現(xiàn)政治上的外王之道。儒家思想所強(qiáng)調(diào)的忠、信、節(jié)、義、孝、悌、勤、謹(jǐn)、仁、禮、廉、愛,從治國安邦之官品到興家宜室之人品,其優(yōu)秀的文化精神浸透在古典文學(xué)詩詞文賦的方方面面,成為古典文學(xué)豐厚內(nèi)蘊(yùn)的根底之所在,也是古典文學(xué)作品具有鮮活生命力的源泉之所在。其中諸如“信而見疑,忠而被謗”仍忠貞愛國的屈原,國家危難之際懷抱“捐軀赴國難,視死忽如歸”愛國情懷的曹植,“一飯未嘗忘君”的杜甫,“位卑未敢忘憂國”的陸游,更有范仲淹的“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的博愛,歐陽修“憂勞可以興國,逸豫可以亡身”的憂思。古代先賢深濃的憂患意識(shí),強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感,深厚的仁民愛物之心,高尚的人格魅力,積極的價(jià)值取向,通過古典文學(xué)教學(xué)對(duì)傳統(tǒng)文化精華的滲透,學(xué)生將不斷加深對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí),從而對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神形成一種認(rèn)同感和自豪感。這有助于他們從中汲取積極的道德力量,塑造健康明朗的人格,對(duì)于培養(yǎng)當(dāng)代青少年的愛國主義情感,追求真善美的品質(zhì),講求修身養(yǎng)性的生活態(tài)度都有著重要的借鑒意義,這種積極的影響力顯然不僅限于高校素質(zhì)教育階段,更重要的是會(huì)成為伴隨他們一生的良好品質(zhì)。中國古典文學(xué)中古今相通的人生意蘊(yùn)對(duì)大學(xué)生心理層面的影響中國古典文學(xué)作品承載著先賢圣哲的思想情感,其中所蘊(yùn)含的人生意蘊(yùn)是這些文學(xué)作品能夠流傳千古的魅力之所在,也是古典文學(xué)作品與后世讀者相溝通的情感基點(diǎn)。古人與今人隔著遙遠(yuǎn)的時(shí)空,社會(huì)制度相異,人文環(huán)境也不同,然而有許多人類的基本情感卻是古今相通,亙古不變的,衣食住行是每個(gè)人為生存所要奔忙的,生老病老是每個(gè)人所必然經(jīng)歷的,求學(xué)入仕、是非榮辱、悲歡離合是每個(gè)人難以回避的人生際遇,正是因?yàn)檫@種種古今相通的人生意蘊(yùn),中國古典文學(xué)中許多優(yōu)秀的作品與后世讀者產(chǎn)生了強(qiáng)烈的情感共鳴,在潛移默化中影響著讀者的情感與思想。豐子愷先生在《談自己的畫》一文中提到自己的讀書感受時(shí)說:“歡喜讀與人生根本問題有關(guān)的書,歡喜談與人生根本問題有關(guān)的話,可說是我的一種習(xí)性。我從小不歡喜科學(xué)而歡喜文藝。為的是我所見的科學(xué)的書,所談的大都是科學(xué)的枝節(jié)問題,離人生根本很遠(yuǎn);而我所見的文藝書、即使最普通的《唐詩三百首》《白香詞譜》等,也處處含有接觸人生根本而耐人回味的字句。我讀了‘想得故園今夜月,幾人相憶在江樓’,便會(huì)設(shè)身處地做了思念故園的人,或江樓相憶者之一人,而無端地興起離愁。讀了‘流光容易把人拋,紅了櫻桃、綠了芭蕉’,便會(huì)想起過去的許多的春花秋月,而無端地興起惆悵。”

  3人生意蘊(yùn)

  正是文學(xué)作品中古今相通的人生意蘊(yùn),觸及人生根本問題的語句,激起了讀者的無限情思,影響著讀者的情感世界。人們閱讀優(yōu)秀古典文學(xué)作品,如同一個(gè)和先賢進(jìn)行心靈對(duì)話的過程,在閱讀學(xué)習(xí)中尋覓到精神上的知音。當(dāng)代社會(huì),處處充滿了激烈的競(jìng)爭(zhēng),當(dāng)代大學(xué)生在就業(yè)、學(xué)習(xí)、生活中面臨較大的壓力,這種壓力不僅表現(xiàn)在對(duì)物質(zhì)生活的需求方面,心理壓力也成了一個(gè)越來越值得關(guān)注的問題。諸如與人交往溝通的能力,抗擊生活中的困難挫折的能力,對(duì)未來生活的信心問題,對(duì)情緒的理性掌控能力等等,常常成為困惑當(dāng)代大學(xué)生的心理問題,在追求心理的平衡和生活態(tài)度的達(dá)觀方面,古典文學(xué)教學(xué)在這方面應(yīng)當(dāng)具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。古典文學(xué)教學(xué)并不僅僅是一個(gè)向?qū)W生傳輸古典文學(xué)知識(shí)的過程,學(xué)生學(xué)習(xí)的過程同時(shí)也是與古人進(jìn)行心靈交流的過程,他們會(huì)結(jié)合自己的生活閱歷和經(jīng)驗(yàn),去詮釋和解讀文學(xué)作品的內(nèi)蘊(yùn),把自己的獨(dú)特感悟融入對(duì)作品思想情感的理解之中,這既拓展了原著的思想意蘊(yùn),更重要的是古典文學(xué)作品中豐厚的人生意蘊(yùn)與哲思,眾多古典文學(xué)家在人生路途中堅(jiān)忍不拔,百折不撓的積極生活態(tài)度,都會(huì)通過這樣一種超越時(shí)空的思想情感交流對(duì)學(xué)生產(chǎn)生震撼力和感染力,從而培養(yǎng)起學(xué)生良好的心理素質(zhì)和品格修養(yǎng)。為加強(qiáng)古典文學(xué)教學(xué)對(duì)大學(xué)生心理層面的積極影響,在教學(xué)過程中適當(dāng)加開相關(guān)的人文素養(yǎng)選修課應(yīng)當(dāng)是值得提倡和實(shí)施的。

  古典文學(xué)論文范文篇三:《古典文學(xué)里的桃花與愛情》

  千年以來,桃花作為古典文學(xué)中常見的意象被諷誦不衰,其原因如葉嘉瑩先生所指出的:“第一個(gè)極淺明的原因,當(dāng)然是因?yàn)榛ǖ念伾?,香氣,姿態(tài)都是最有引人之力的,人從花所得的意象既最鮮明,所以由花所觸發(fā)的聯(lián)想也最豐富。”而在由桃花建構(gòu)的諸多純美的藝術(shù)境界中,尤能帶給我們獨(dú)特美感體驗(yàn)的,則是桃花掩映下的愛情世界。

  一、名花傾國兩相看

  占盡春光的簇簇桃花第一次被納入文學(xué)殿堂是《詩經(jīng)·周南·桃夭》, “桃之天天,灼灼其華。之子于歸,宜其世家。桃之天天,其葉蓁蓁。之子于歸,宜其家人。”詩歌用妖嬈絢爛的朵朵桃花起興,引出所詠對(duì)象——即將出閣的新娘。那美麗的女子憧憬著在桃花漫天的灼灼粉色中和愛人牽著手,傾蓋如故,白發(fā)如新。那春日里粉紅柔白的漫山桃花,盛放在 細(xì)雨微風(fēng)的深處,滿溢著幸福、喜悅和對(duì)未來的無限希望。

  桃花盛開的季節(jié),浸滿愛的喜悅和甜美的場(chǎng)景除上文的婚禮外,還有大唐帝國唐明皇和楊貴妃的的絕美演繹。據(jù)《天寶遺事》記載,唐明皇和楊貴妃都很喜愛桃花,他們的御苑中種有千株桃樹,當(dāng)朵朵桃花盛開,他們常會(huì)于桃花樹下,而每次唐明皇又都要摘桃花插在楊貴妃頭上,說:“此花尤能助嬌態(tài)。”一代帝王為了一位“芙蓉如面柳如眉”的女子所傾倒,在歲月的流光里,滿山紅透的春色中,“名花傾國兩相看”,迷醉在萬種風(fēng)情中,這段短短的文字背后,流淌著多少旖旎風(fēng)情。千載之下,仍覺得其中洋溢的情感是何等驚艷絕世。

  二、人面桃花相映紅

  清代姚際恒在《詩經(jīng)通論》中記載:“桃花色最艷,故以取喻女子,開千古詞賦詠美人之祖。”桃花美人,相得益彰。唐宋時(shí)期以桃花比喻美人的詩非常多。如:李白《長干行》“自憐十五余,顏色桃李紅”、王建《春來曲》“青帝少女染桃花,露妝初出紅猶濕”、韋莊《女冠子》“依舊桃花面,頻低柳葉眉”、李中《春閨辭二首》“塵昏菱鑒懶修容,雙臉桃花落盡紅”等詩句都寫出了女子們?nèi)蓊亱赡郏樕t暈,展現(xiàn)女子們健康、美麗、快樂的形象。當(dāng)艷如桃花般的女子遇到夢(mèng)中的少年,一段千古傳唱的凄美愛情就此展開,那就是----人面桃花的故事。據(jù)記載,故事初現(xiàn)于中唐詩人崔護(hù)《題都城南莊》:“去年今日此門中,人面桃花相映紅。人面不知何處去,桃花依舊笑春風(fēng)。”詩中描寫了詩人尋春遇艷的驚喜和重尋不遇的惆悵。城南莊桃花盛開,春色滿園,妙齡女子艷若桃李,笑迎春風(fēng);詩人驚艷于“人面桃花”的無限春光,不禁神馳情迷,難以忘懷。但當(dāng)來年春花爛漫時(shí),詩人故地重游,卻只見桃花依然如昔,而花下的“人面”卻不見蹤跡。

  中晚唐孟綮的《本事詩》則將這個(gè)故事演繹成一個(gè)完整的愛情傳奇:“大唐中和年間,博陵崔護(hù),姿質(zhì)甚美,清明日獨(dú)游都城南,得居人莊,寂若無人,叩門求飲,一女開門,設(shè)床命坐,獨(dú)倚小桃斜佇,而意屬殊厚,妖姿媚態(tài),綽有馀妍。崔辭去,送至門,如不勝情而入。崔亦卷盼而歸,嗣後絕不復(fù)至。及來歲清明日,忽思之,情不可抑,徑往尋之。門墻如故,而已鎖扃之。題<題都城南莊》詩於左扉。後數(shù)日復(fù)往尋之,聞其中有哭聲,叩門問之,有老父哭曰:‘君殺吾女。’并敘其由來,崔亦感慟,請(qǐng)入哭之,尚儼然在床。崔舉其首,枕其股,哭而祝日:“某在斯,某在斯。須臾開目,半日復(fù)活矣。父大喜,以女歸之。”崔護(hù)的《題都城南莊》經(jīng)這樣濃墨重彩的一筆,不但擴(kuò)充了內(nèi)容,增加了細(xì)節(jié),而且情節(jié)曲折,首尾齊全。桃樹下春風(fēng)里一見鐘情的流光溢彩的愛情故事,一經(jīng)形成,遂成為一種永恒的文學(xué)典型,在后人的詩詞中反復(fù)被吟唱,以雜劇的形式廣泛流播并且歷久不衰。

  三、花紅易衰似郎意

  桃花作為一個(gè)永恒的文學(xué)意象,不僅以嫵媚多姿、生命力旺盛令人向往和羨慕,同時(shí)也因其青春易逝、花葉凋零的命運(yùn)而令人感嘆和惋惜,民間有“三月桃花幾日紅,風(fēng)吹雨打一場(chǎng)空”之說,因而在古典詩歌中還常代表“紅顏薄命”。李漁在《閑情偶記》里寫到:“色之極媚者莫過于桃,而壽之極短者亦莫過于桃,紅顏薄命之說,單為此種。”在有關(guān)桃花的文學(xué)作品中,也通過桃花花期短暫,易凋殘的特點(diǎn)訴說著愛情的愛情悲歡離合的苦惱與無奈。例如劉禹錫《竹枝詞九首》其二:“山桃紅花滿上頭,蜀江春水拍山流?;t易衰似郎意,水流無限似儂愁。”詩以蜀地常見的景物桃花作為喻體,來比附曾經(jīng)熱烈、美好卻轉(zhuǎn)瞬即逝的“郎”的感情。漫山遍野紅紅火火的山桃花,轉(zhuǎn)瞬間便會(huì)紅凋香殘,正如男子見異思遷之愛心,最后留下的只有女子江長水深的憂愁與痛苦。全詩以桃花開落,抒寫愛情的悲歡離合,十分恰切而鮮明。唐代女詩人薛濤的愛情恰恰驗(yàn)證了這一點(diǎn)。

  薛濤生命中的第一個(gè)情人是劍南節(jié)度使韋皋,韋皋非常欣賞她的才華,特將她召到府中侍宴賦詩,并讓她幫自己做一些文字工作,那時(shí)叫“女校書”,相當(dāng)于今天的“女秘書”,不過這個(gè)稱號(hào)和工作也是韋皋特意上書朝廷申請(qǐng)下來的。

  作為一代才女,薛濤詩名遠(yuǎn)播,曾與元稹、白居易、劉禹錫、牛僧儒等名流多來往唱和,其中和元稹的姐弟戀熱烈而無奈。那年元稹以御史身份出使蜀地,他久聞薛濤的艷名和詩名,自是傾慕已久;見到比自己小十歲的元稹之后,薛濤也感到了愛情的強(qiáng)烈震撼。當(dāng)晚,他們就同居一室,那樣的熱戀纏綿。三個(gè)月里他們“積棲綠池上,朝暮共飛還”。但元稹最終還是離開蜀地,重新踏上了他的宦游之旅。一年以后,當(dāng)薛濤千里遙迢尋到江陵時(shí),元稹已納安仙嬪為妾了。據(jù)說薛濤的《謁巫山廟》一詩,就是寫于她返江陵的途中:“朝朝夜夜陽臺(tái)下,為雨為云楚國亡。惆悵廟前多少柳,春來空斗畫眉長。”薛濤是怎樣的心痛,又是怎樣的隱忍呢?“紅顏薄命”,薛濤一生沒有婚嫁,沒有子女。

  四、桃花塢里桃花庵

  和梅、蘭、竹、菊等花中君子相比,灼灼嬌艷,爭(zhēng)粲一時(shí)的桃花,因其艷俗和嬌媚被與青樓女子相聯(lián)系,宋人程榮于《柳軒雜識(shí)》評(píng)花時(shí)說,“余嘗評(píng)花,以為梅有山林之風(fēng),杏有閨門之態(tài),桃如倚門市娼,李如東郭貧女。”名士與青樓女子結(jié)緣,雖然大多是逢場(chǎng)作戲,風(fēng)流自賞,但才子風(fēng)流,名妓情深時(shí),也會(huì)在漫天桃花中演繹出一場(chǎng)曠世愛情,最有代表的當(dāng)屬明代明代才子唐寅。

  唐寅對(duì)桃花情有獨(dú)鐘。他本來就曠達(dá),不拘小節(jié),素與青樓女子往來頗多,因?yàn)榭茍?chǎng)遇挫,看淡功名,和青樓女子患 難見真情,有一段愛情佳話。

  據(jù)記載,唐寅的原配是徐氏,亡故后曾續(xù)弦。唐寅因科場(chǎng)案牽連下獄,出獄后“夫妻反目”,續(xù)弦離去。窮困潦倒的唐寅,“于勾欄之中結(jié)識(shí)了官妓沈九娘”,“九娘對(duì)他十分體貼、敬重,被稱為‘紅粉知己”。沈九娘經(jīng)常在 經(jīng)濟(jì)以及精神上援濟(jì)他。唐寅在這位青樓女子這里得到了久違的溫暖,他決心為沈九娘買一個(gè)園子,和她一起過平靜的隱居生活。于是,唐寅買下蘇州桃花塢一座閑置的宅子,取名“桃花庵”別業(yè),自號(hào)“桃花庵主”,自稱“桃花仙人”,寫出了著名的《桃花庵歌》:

  “桃花塢里桃花庵,桃花庵里桃花仙。桃花仙人種桃樹。又摘桃花換酒錢。酒醒只在花前坐,酒醉還來花下眠;半醒半醉日復(fù)日,花落花開年復(fù)年。但愿老死花酒問,不愿鞠躬車馬前……不見五陵豪杰墓,無花無酒鋤作田。”

  擯棄世俗牽絆的唐寅,與患難見真情的青樓女子沈氏,在這個(gè)奇特的桃花環(huán)繞之地相依相伴,平日以種花為娛,賞花為趣,對(duì)花飲酒,醉臥花叢,萬丈紅塵之中閱盡人間春色:“鏡里形骸春共老,燈前夫婦月同圓。萬場(chǎng)快樂千場(chǎng)醉。世上閑人地上仙。”(《感懷》),并且他們育有一女,叫作桃笙。

  五、青溪盡是辛夷樹,不及東風(fēng)桃李花

  早在唐代,詩人杜牧就賦《題桃花夫人廟》一詩:“細(xì)腰宮里露桃新,脈脈無言幾度春。至竟息亡緣底事?可憐金谷墜樓人!”這首詩是詠春秋時(shí)的息夫人,息夫人美貌無比,面若桃花,在民間傳說里是掌管桃花的花神,稱桃花夫人。息夫人雖然身存楚宮,心卻早隨亡夫而去。國破家亡夫死的巨大悲痛和屈辱折磨著她,即便青春還在,容顏未改,她始終不發(fā)一言,且如詩中所言“脈脈無言幾度春”。她悲不欲生,卻因?yàn)槟承┰?ldquo;弗能死”,只能采取“無言”的方式消極抵抗。沾露新桃次第開放,鮮妍活躍,無疑是和心灰意冷、無言悲痛的息夫人形成鮮明對(duì)比。將桃花與女人的結(jié)合,跳出了個(gè)人愛情、命運(yùn)哀嘆的圈子,而是思考個(gè)人命運(yùn)與 政治、國家命運(yùn)之 聯(lián)系,開啟了這一題材新的 發(fā)展前景,亦賦予桃花女人新穎獨(dú)特的內(nèi)涵。

  清孔尚任的傳奇《桃花扇》繼承并完善了這種寫法,以男女間的悲歡離合寫家國興亡,演繹了這一題材壯美與凄美并行的意蘊(yùn),塑造了悲壯剛強(qiáng)的“桃花紅顏”,透視出對(duì)歷史深刻的思考。

  《桃花扇》中秦淮名妓李香君和復(fù)社名士侯方域的愛情始終用桃花做了個(gè)凄絕的見證。李香君,有“東風(fēng)桃李花”之姿,雖弱質(zhì)女流,卻俠義、正直、剛強(qiáng),有膽識(shí),有理想。剛十六歲時(shí),見到侯方域就一見傾心,定情之夕,香衾軟枕,一簾幽情,侯方域繾綣地在白絹團(tuán)扇上題下了這首詩,盛贊香君,“青溪盡是辛夷樹,不及東風(fēng)桃李花”。但衣香鬢影,神仙美眷,終歸是飄入了刀光劍影,香君為著她的愛情理想、政治立場(chǎng)、道義原則,不惜以死反抗惡勢(shì)力,把面容碰了個(gè)稀爛,血濺宮扇,翌日,楊龍友見扇面上血跡斑斑,猶如桃花,便筆蘸樹葉汁液,添上枝干。這就成了名動(dòng)三四百年、無數(shù)人苦苦追尋而終究不得的桃花扇。她的剛強(qiáng)俠義比“辛夷樹”更讓人敬佩。最難得的是國破家亡后,她不留戀男女之樂,毅然放棄已經(jīng)不值得愛的戀人和沒有意義的戀情,勇于面對(duì)理想幻滅后的悲涼與痛楚,紅顏薄命,剛強(qiáng)抗?fàn)?,志氣長存,“兒女濃情一筆消,桃花扇低送南朝。”

  古典 文學(xué)中桃花掩映下的愛情世界,有的美好幸福,有的悲情感傷的,有的浪漫絕世,有的剛烈凄美、蕩氣回腸。林林總總,都和桃花艷麗嫵媚爛漫,同時(shí)又不可避免地凋落特征緊密相連。正因?yàn)槿藗儗?duì)桃花的評(píng)價(jià)褒貶不一,才使桃花里的愛情內(nèi)涵更加厚重,令中國古典文學(xué)更加璀璨精彩。


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