當(dāng)代文學(xué)論文范本
進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái),當(dāng)代文學(xué)的總體態(tài)勢(shì)有別于其他時(shí)期的狀況,文學(xué)傳統(tǒng)形式和內(nèi)容逐漸淡出或轉(zhuǎn)換,新的文學(xué)樣式在誕生,展現(xiàn)了從形式到內(nèi)容、從題材到體裁、從作者到對(duì)象的全方位的深刻變化。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的當(dāng)代文學(xué)論文，供大家參考。
當(dāng)代文學(xué)論文范文一：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮史重建思考
摘要：中國(guó)擁有五千年的歷史且文化博大精深，在歷史變遷的每一個(gè)時(shí)代中，都出現(xiàn)過(guò)文人墨客致力于研究中國(guó)的文學(xué)思潮。然而現(xiàn)當(dāng)代的文學(xué)思潮過(guò)于依賴歷史，僵化的思維模式嚴(yán)重制約了我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代的文學(xué)發(fā)展。因此采取有效的措施并解決這些問(wèn)題，已經(jīng)成為現(xiàn)階段一個(gè)緊迫且重要的任務(wù)。本文從中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮史存在的問(wèn)題出發(fā)討論，提出了重構(gòu)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮史的策略，希望能為該方面提供幫助。
關(guān)鍵詞：中國(guó);現(xiàn)當(dāng)代;文學(xué)思潮史
每一個(gè)時(shí)代都有自己特有的文學(xué)潮流，文學(xué)是時(shí)代的產(chǎn)物，其發(fā)展受到政治以及社會(huì)的影響。雖然現(xiàn)階段我國(guó)的文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，但就現(xiàn)階段的文學(xué)思潮史模式來(lái)看，還存在較多的問(wèn)題亟待解決。重構(gòu)文學(xué)思潮史對(duì)我國(guó)的文學(xué)發(fā)展具有很大的意義，想要促使文學(xué)思潮史持續(xù)發(fā)展，相關(guān)者在構(gòu)建的時(shí)候，必須尊重文學(xué)作品本身，在充分考慮時(shí)代特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，科學(xué)的把握作者生活的社會(huì)環(huán)境。
一、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮史問(wèn)題分析
1.敘述方式墨守成規(guī)。對(duì)現(xiàn)階段的文學(xué)思潮史進(jìn)行分析，不難發(fā)現(xiàn)“先宏觀整體(不涉及社會(huì)背景、歷史事件)的敘述方式是我國(guó)文學(xué)思潮史最常采取的敘述模式;再對(duì)比今夕寫作的環(huán)境、背景及原因;最后分析文學(xué)作品本身”的模式，文學(xué)思潮史被圈定在這樣一個(gè)固定的框架中，很難有廣闊的發(fā)展空間。中國(guó)的文學(xué)思潮史敘述模式是人們經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間總結(jié)、歸納出的既定模式，是前人敘述思路的模板，具備一定的先進(jìn)性。然而正是這種“先進(jìn)因素”的存在導(dǎo)致現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮史的敘述方式仍然建立在現(xiàn)有的文學(xué)思潮史敘述基礎(chǔ)上，難以有所創(chuàng)新和突破，繼而嚴(yán)重的限制了中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮史的拓展與發(fā)展。
2.思考方式、思維模式缺乏創(chuàng)新。因?yàn)榫帉懳膶W(xué)思潮史的作者基本上都是文學(xué)史家，這些“大家”們熟知某些時(shí)段的文學(xué)作品、文學(xué)創(chuàng)造理論，正是這些思維主導(dǎo)了他們的編著思想，使他們認(rèn)為文學(xué)主體與文學(xué)形式是構(gòu)成文學(xué)創(chuàng)造思想的兩個(gè)因素，文學(xué)形式存在的意義就是服務(wù)于文學(xué)創(chuàng)造。在這些思想的影響下，文學(xué)史家在編著文學(xué)思潮史的時(shí)候就會(huì)受到思維定式的影響。盡管20世紀(jì)文學(xué)界就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了這種問(wèn)題，也就解決此問(wèn)題掀起了“重寫文學(xué)史”的運(yùn)動(dòng),然而效果卻并不盡如人意，新的文學(xué)思潮史分析了作品的主旨、人物的形象以及文學(xué)作品的成就，然而作品的個(gè)性卻被一筆帶過(guò)，嚴(yán)重者甚至完全被忽略。
二、分析重構(gòu)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮史的有效措施
1.從作品的風(fēng)格地位出發(fā)討論。20世紀(jì)早期，學(xué)者們?cè)谘芯课膶W(xué)思潮的時(shí)候總是習(xí)慣于將“作品作者”當(dāng)成重點(diǎn)，研究圍繞著作者的背景、環(huán)境展開(kāi)，詳細(xì)地羅列了這些內(nèi)容之后才會(huì)延展至作品本身，開(kāi)始分析作品的寫作風(fēng)格以及作品的文本形式，這樣就形成了“作家中心”的寫作模式，作品本身的特點(diǎn)、個(gè)性難以展現(xiàn)，文學(xué)思潮變成了舍本逐末的“架子工程”?；谝陨?，重構(gòu)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮史的關(guān)注點(diǎn)應(yīng)被放在文學(xué)作品本身上，從作品本身出發(fā)，研究社會(huì)價(jià)值、文化價(jià)值、社會(huì)影響力，充分的感悟作品內(nèi)部蘊(yùn)藏的意義、精神，盡可能保留作品原汁原味的思想內(nèi)涵，而不是主觀的、過(guò)度的、片面的“替作者”闡釋作品的外部特征。例如，在論述《阿Q正傳》時(shí)，應(yīng)以小說(shuō)的藝術(shù)成就為始論點(diǎn)，將討論的重點(diǎn)放在諷刺、議論以及古典與文言句式雜糅方面，再研究主人翁的性格、形象，聯(lián)系到當(dāng)時(shí)中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)狀，再在最后的階段內(nèi)指出小說(shuō)的內(nèi)涵及作者想要喚醒民族的英雄血性。
2.從宏觀角度出發(fā)分類文學(xué)思潮。傳統(tǒng)的文學(xué)思潮史研究和著作都以時(shí)間為論述的軸線，這種論述方式的優(yōu)點(diǎn)在于條理清晰，脈絡(luò)清楚，方便人們快速的查找相對(duì)應(yīng)的時(shí)間、歷史、事件。然而這種以時(shí)間為軸的論述模式也存在非常明顯的弊端。因?yàn)樘^(guò)于看重時(shí)間的先后順序，因而極易導(dǎo)致社會(huì)史與文學(xué)思潮史相混淆，并最終使后者變?yōu)樯鐣?huì)史的“復(fù)述”。因此，在構(gòu)建中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮史的時(shí)候，著作人應(yīng)立足于宏觀角度，分類文學(xué)思潮，使得文學(xué)思潮能夠形成“塊狀結(jié)構(gòu)”，繼而能夠?qū)ｎ}化。例如，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮史應(yīng)從追求作品的美學(xué)價(jià)值以及感性價(jià)值出發(fā)，利用作品內(nèi)容展示歷史、時(shí)代的變遷、發(fā)展，并揭示人性的發(fā)展歷程，這樣才能構(gòu)建出完整的、科學(xué)的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮史。
3.兼顧各種思潮重構(gòu)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮。重構(gòu)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮史需要兼顧文學(xué)發(fā)展歷程中的各種思潮，繼而形成互補(bǔ)的發(fā)展生態(tài)以及呼應(yīng)的敘述張力。在構(gòu)建中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮史的時(shí)候，應(yīng)將研究的重點(diǎn)放在研究作品本身上，在論述具體的某個(gè)思潮的時(shí)候，要嚴(yán)格的遵循歷史的流動(dòng)發(fā)展規(guī)律，按時(shí)間順序描述作品，自然而然的展示中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮史，而不是以論述社會(huì)史為方法創(chuàng)作中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮史。
4.打破文學(xué)研究中慣用的文學(xué)史概念。雖然慣用的文學(xué)史概念與文學(xué)史的論述模式一樣具備某些優(yōu)勢(shì)，但這種優(yōu)勢(shì)在現(xiàn)階段已經(jīng)展示出了較大的局限性。因此，在構(gòu)建中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮史的時(shí)候，應(yīng)以全面了解現(xiàn)有的文學(xué)思潮史概念體系為出發(fā)點(diǎn),充分考慮時(shí)代背景和作者環(huán)境,然后采用全新的文學(xué)思潮史概念體系打破原有的概念體系約束，進(jìn)而更加全面展示中國(guó)文化思潮史獨(dú)具特色的意義和價(jià)值。
三、結(jié)束語(yǔ)
通過(guò)上述分析可知，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮史的構(gòu)建離不開(kāi)敢于打破現(xiàn)有文學(xué)史的勇氣、意識(shí)，要在充分尊重作品本身，尊重時(shí)代背景、尊重客觀環(huán)境的基礎(chǔ)上，以“異文體同”思潮的概念為借鑒依據(jù)，構(gòu)建專題化的文化思潮總體框架以及新的思潮史體系。只有這樣才能更好地呈現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮史的流行線索，也才能實(shí)現(xiàn)重構(gòu)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮史的目標(biāo)。
參考文獻(xiàn)：
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當(dāng)代文學(xué)論文范文二：當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)中影視資源應(yīng)用
科技的發(fā)展使我們走進(jìn)了一個(gè)讀圖時(shí)代，以電視、電影等為代表的影像媒體制造和傳播的各種視覺(jué)符號(hào)影響并改變著大眾的閱讀趣向，文學(xué)正在脫離“以語(yǔ)言為中心的理性主義形態(tài)，在現(xiàn)代傳媒的作用下，日益轉(zhuǎn)向以視覺(jué)特別是以影像為中心的感性主義形態(tài)”[1]。中國(guó)當(dāng)代文學(xué)課程作為高等院校中文系的傳統(tǒng)主干課程，在這樣的時(shí)代語(yǔ)境中也迎來(lái)了前所未有的挑戰(zhàn)。
一、讀圖時(shí)代給當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)帶來(lái)的沖擊
近年來(lái)，隨著越來(lái)越多的當(dāng)代文學(xué)作品被改編成影視作品，傳統(tǒng)的文本閱讀開(kāi)始轉(zhuǎn)向視覺(jué)閱讀，“快餐式”文化消費(fèi)成為一種時(shí)尚。當(dāng)代大學(xué)生越來(lái)越熱衷于觀看電影和電視，影視作品唯美的視聽(tīng)效應(yīng)、強(qiáng)烈的色彩感、形象的人物建構(gòu)，強(qiáng)化了他們的閱讀快感。但是，視覺(jué)閱讀的感官刺激漸漸弱化了他們對(duì)經(jīng)典文學(xué)文本閱讀的興趣，導(dǎo)致當(dāng)代大學(xué)生“觀看”作品的多，“閱讀”作品的少。影視作品對(duì)學(xué)生的無(wú)形包圍使當(dāng)代文學(xué)課程的教學(xué)面臨著巨大的沖擊。在課堂調(diào)研中筆者發(fā)現(xiàn)，很多教師在講臺(tái)上竭盡全力地進(jìn)行獨(dú)角戲講課，而學(xué)生則觀看手機(jī)視頻或者昏睡，即使有個(gè)別教師使用多媒體工具的，也只是站在電腦前給學(xué)生播放一個(gè)又一個(gè)厚重的填滿文字的幻燈片。面對(duì)此種情況，如何因勢(shì)利導(dǎo)，在當(dāng)代文學(xué)課程的教學(xué)實(shí)踐中引進(jìn)影視的元素就顯得尤為重要。合理地應(yīng)用影視資料不僅可以充實(shí)課堂教學(xué)，而且能夠激發(fā)當(dāng)代大學(xué)生閱讀文學(xué)原著的興趣，從而提升大學(xué)生的文學(xué)素質(zhì)。
二、當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)中影視資源的應(yīng)用
當(dāng)前，幾乎所有的經(jīng)典作品都有相對(duì)應(yīng)的影視作品，如《青春之歌》《紅巖》《紅旗譜》《李雙雙》《三年早知道》《人生》《陳奐生上城》《我們夫婦之間》《喬廠長(zhǎng)上任記》等。甚至同一作品在不同的歷史時(shí)期被改編成不同的藝術(shù)形式。如何合理地應(yīng)用浩如煙海的影視資料，在當(dāng)代文學(xué)課程的教改實(shí)踐中非常重要。
(一)篩選接近原著精神風(fēng)貌的影視資料
面對(duì)數(shù)量繁多、形式多樣的當(dāng)代文學(xué)作品影視資料，如何盡可能多地使學(xué)生在有限的時(shí)間里觀看進(jìn)而閱讀文學(xué)原著，就涉及文學(xué)影視資料的篩選問(wèn)題。由于利益的驅(qū)使，很多作品在被改編成影視作品的過(guò)程中，為了提高收視率和票房收入，導(dǎo)演或編劇會(huì)對(duì)作品進(jìn)行大幅度刪改，導(dǎo)致影視作品與原著或大相徑庭，或形似神不似，這樣的影視作品不僅無(wú)法傳達(dá)原著的思想精髓，還會(huì)誤導(dǎo)學(xué)生曲解原著。如果不加以甄別、篩選，隨便拿一個(gè)或剪一段糟糕的影視資料引入課堂教學(xué)，會(huì)嚴(yán)重誤導(dǎo)學(xué)生對(duì)作品的理解，并使他們迷失于影像世界而無(wú)法回歸文本。“沒(méi)有一部影視改編作品能真正呈現(xiàn)出優(yōu)秀文學(xué)作品文字背后那些深刻的意義和涵義”[2]，在篩選影視資源時(shí)，選擇的作品既要在一個(gè)時(shí)代、一個(gè)流派、一種體裁上被公認(rèn)為最具有代表性，又要與實(shí)際教學(xué)密切關(guān)聯(lián)且與原著精神風(fēng)貌大體一致。如張愛(ài)玲的短篇小說(shuō)《傾城之戀》被先后改編成話劇、電影和電視劇。話劇版《傾城之戀》開(kāi)場(chǎng)的粵語(yǔ)對(duì)白，對(duì)不懂粵語(yǔ)的學(xué)生來(lái)說(shuō)聽(tīng)起來(lái)很吃力，而且有時(shí)候字幕和表演不同步，造成視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的錯(cuò)位;電視劇版的《傾城之戀》則把一個(gè)短篇小說(shuō)幾乎擴(kuò)充成了長(zhǎng)篇小說(shuō)，為了延長(zhǎng)劇集，甚至無(wú)端添加了一些人和事，幾乎顛覆了原著的主題思想，使作品變得面目全非;電影版的《傾城之戀》盡管選擇的演員在形象氣質(zhì)上不是很貼近原著中的人物，但從情節(jié)安排、語(yǔ)言對(duì)白等方面來(lái)看，大體還是忠實(shí)于原著的。所以，在講述張愛(ài)玲的短篇小說(shuō)《傾城之戀》時(shí)，可以選擇與原著精神風(fēng)貌大體一致的電影版的《傾城之戀》作為此作品的影視資源。張志公曾說(shuō)過(guò)“教科書(shū)是教材編輯工作者編寫出來(lái)的，但是一旦編出來(lái)，印成了書(shū)，就成了一個(gè)客觀存在的物。這時(shí)教師有了雙重性:既被教材所制約，又反過(guò)來(lái)制約教材。教材最終產(chǎn)生什么樣的效果，在相當(dāng)程度上取決于教師怎么使用它”[3]。影視資料作為一種特殊的教材，它的使用效果在很大程度上取決于教師的篩選。
(二)通過(guò)課堂討論對(duì)比原著與影視
課堂討論環(huán)節(jié)對(duì)教學(xué)實(shí)踐中活躍課堂氣氛非常重要，它需要學(xué)生先閱讀文學(xué)作品。當(dāng)代大學(xué)生大多都是90后，優(yōu)越的生活環(huán)境使得他們對(duì)當(dāng)代文學(xué)史上的一些時(shí)代政治色彩明顯的作品，如“三紅一創(chuàng)”(《紅巖》《紅日》《紅旗譜》《創(chuàng)業(yè)史》)、“青山保林”(《青松嶺》《山鄉(xiāng)巨變》《保衛(wèi)延安》《林海雪原》)等，有種本能的排斥，甚至只是“只聞其名，未見(jiàn)其身”。他們寧愿在“穿越”和“武俠”制造的光怪陸離的世界中游離，也不愿走進(jìn)紅色經(jīng)典的激情時(shí)代，如果強(qiáng)迫他們?nèi)ラ喿x更會(huì)激起逆反心理。但相應(yīng)的影視作品會(huì)以獨(dú)有的匯集了光、影、聲、畫等手段的視覺(jué)審美形式，吸引當(dāng)代大學(xué)生通過(guò)影視作品走進(jìn)文本。從促進(jìn)普及文學(xué)作品閱讀這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，影視閱讀要快很多。所以把篩選出來(lái)的那些經(jīng)典影視資料，以作業(yè)的形式提前布置下去，并告知學(xué)生在每次課前必須完成文學(xué)文本閱讀和影視資料的觀看。也許通過(guò)畫面走近語(yǔ)言，只是激發(fā)大學(xué)生回歸文本閱讀的一種無(wú)奈之舉，但令筆者稍感欣慰的是，經(jīng)過(guò)教學(xué)驗(yàn)證，絕大多數(shù)學(xué)生在觀看完影視資料后會(huì)主動(dòng)閱讀原著，這必將有利于課堂互動(dòng)環(huán)節(jié)的開(kāi)展。要求學(xué)生觀看影視作品是為了促進(jìn)文學(xué)文本閱讀，激發(fā)學(xué)生的文學(xué)想象力和文學(xué)創(chuàng)造力。為了使課堂討論有的放矢，節(jié)約課堂時(shí)間成本，教師可以每次課前針對(duì)所講作品提幾個(gè)相關(guān)問(wèn)題，以備學(xué)生參考。德國(guó)接受美學(xué)理論家伊瑟爾說(shuō)過(guò)，文學(xué)文本是一個(gè)不能確定性的“召喚結(jié)構(gòu)”，它召喚讀者在其可能的范圍內(nèi)充分發(fā)揮再創(chuàng)造的才能。學(xué)生由影視到原著，這中間的來(lái)回轉(zhuǎn)換足以召喚他們盡其所能地發(fā)揮自己再創(chuàng)造的才能。教學(xué)實(shí)踐證明，原著與影視對(duì)比的課堂討論，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的參與積極性，加深了學(xué)生對(duì)原著的理解，使學(xué)生對(duì)觀看影視作品和閱讀文學(xué)原著有了理性的認(rèn)識(shí)。如在討論劉震云的小說(shuō)《手機(jī)》及同名電影作品時(shí)，有學(xué)生就提到導(dǎo)演馮小剛刪去了原著中第一章和第三章的情節(jié)(這兩章講農(nóng)村生活)，只展開(kāi)第二章，重點(diǎn)表現(xiàn)嚴(yán)守一和三個(gè)都市女性之間的情感糾紛，著力渲染現(xiàn)代人的信任危機(jī)。學(xué)生認(rèn)為這樣的刪改很容易誤導(dǎo)觀眾忽略原著中作者對(duì)農(nóng)村生活書(shū)寫的意圖，從而只把注意力集中到一個(gè)多角戀故事上。作家莫言這樣說(shuō)過(guò):“我認(rèn)為小說(shuō)一旦改編成影視劇就跟原著沒(méi)多大關(guān)系了，電影是導(dǎo)演、演員們集體勞動(dòng)的結(jié)晶……但小說(shuō)只是給導(dǎo)演提供了思維的材料，也許小說(shuō)中的某個(gè)情節(jié)、語(yǔ)言激發(fā)了導(dǎo)演的創(chuàng)作靈感。”[4]莫言的話一方面印證了很多文學(xué)作品與同名影視作品在精神氣質(zhì)上的貌合神離，另一方面也有助于我們理性認(rèn)識(shí)影視作品和文學(xué)原著兩者之間的關(guān)系，而課堂討論正是學(xué)生理性認(rèn)識(shí)兩者之間關(guān)系的有效的教學(xué)方式。當(dāng)然，教師在學(xué)生激烈的討論過(guò)程中也要注意進(jìn)行正確的課堂引導(dǎo)。
(三)剪輯經(jīng)典片斷插入多媒體教學(xué)課件
除了組織學(xué)生課前觀看影視資料和課堂討論，對(duì)當(dāng)代文學(xué)影視資源最有效的利用就是在多媒體課件中插入剪輯的經(jīng)典影視片段。對(duì)于在讀圖時(shí)代中成長(zhǎng)的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，當(dāng)代文學(xué)的講授方式如果只是抽象概括的語(yǔ)言文字表述或一張又一張枯燥的文字幻燈片的播放，不僅無(wú)法滿足他們對(duì)知識(shí)面、信息量以及直觀性的需求，而且還會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)心理。當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的每個(gè)階段幾乎都有相應(yīng)的影視資料，在如今這個(gè)讀圖時(shí)代，如果把相關(guān)的影視資料剪輯成一個(gè)個(gè)片段，插入當(dāng)代文學(xué)課程的多媒體教學(xué)課件，在課堂講授過(guò)程中，根據(jù)需要張弛有度地播放一些影視片段，既能吸引學(xué)生的注意力，豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，調(diào)節(jié)課堂氣氛，也能使學(xué)生更形象地理解作品。
三、當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中應(yīng)用影視資源要注意的問(wèn)題
盡管影視資源的應(yīng)用對(duì)促進(jìn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的良性循環(huán)有著非常重要的作用，但在具體應(yīng)用中也要適度，不能“只見(jiàn)影視，不見(jiàn)作品”，把文學(xué)文本和影視作品本末倒置。同時(shí)，要想利用好影視資料，教師也要與時(shí)俱進(jìn)，在多媒體課件制作上多下功夫，課件既不能嘩眾取寵、華而不實(shí)，也不能單調(diào)乏味、毫無(wú)技術(shù)含量。
(一)避免影視作品在教學(xué)中本末倒置
在當(dāng)代文學(xué)課程的教學(xué)中引入影視作品，是為了滿足讀圖時(shí)代大學(xué)生對(duì)更豐富的信息量的需求，最終的訴求是提升教學(xué)質(zhì)量。所以，影視作品只是教師正面引導(dǎo)學(xué)生閱讀文學(xué)原著的一種輔助性工具，影視資料的插入只是教學(xué)活動(dòng)中的一個(gè)環(huán)節(jié)，在具體應(yīng)用時(shí)一定要適度合理，過(guò)多使用就會(huì)喧賓奪主，甚至本末倒置。由于影視作品對(duì)學(xué)生更具誘惑性，如果教師不及時(shí)正確引導(dǎo)，把握不好“度”，就會(huì)讓學(xué)生一味沉浸于影視作品而無(wú)法進(jìn)行專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，甚至?xí)箤W(xué)生把影視作品和文學(xué)文本混為一談。文學(xué)最大的魅力是語(yǔ)言，影視最大的魅力是畫面，不能在利用影視資料的過(guò)程中，使當(dāng)代文學(xué)課程的教學(xué)忽略了文學(xué)文本語(yǔ)言的魅力，教師要把引導(dǎo)學(xué)生的重點(diǎn)放在對(duì)文學(xué)原著的閱讀上。美國(guó)學(xué)者布魯斯東說(shuō)過(guò):“小說(shuō)的最終產(chǎn)品和電影的最終產(chǎn)品代表著兩種不同的美學(xué)種類，就像芭蕾舞不能和建筑藝術(shù)相同一樣。”[5]因此，在文本分析討論的過(guò)程中不能過(guò)分依賴影視作品，更不能在課堂上把一部影視作品從頭到尾播放給學(xué)生，否則就成了純粹的影視文學(xué)欣賞了。另外，多媒體課件的制作在插入影視片段時(shí)，必須正視當(dāng)代文學(xué)學(xué)科的性質(zhì)，不能制作得過(guò)于花哨，華而不實(shí)，否則學(xué)生的注意力會(huì)完全被吸引到變化多端的畫面中，不愿再聽(tīng)教師的講解，更難以探究影視作品的文學(xué)價(jià)值。
(二)強(qiáng)化教師的多媒體制作及操作技術(shù)
要利用好影視資料，教師必須掌握相關(guān)的計(jì)算機(jī)操作技巧，不僅能夠制作圖、文、聲、像并茂的多媒體課件，還能自如而有節(jié)奏地在課堂上進(jìn)行操作。筆者在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，有些教師即使使用多媒體教學(xué)，也只是文字配圖片，或一張張文字幻燈片的簡(jiǎn)單演示。所以，要提升當(dāng)代文學(xué)課程的教學(xué)質(zhì)量，讓影視資料在教學(xué)環(huán)節(jié)中增光添彩，教師就要主動(dòng)學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)的相關(guān)操作技術(shù)，如視頻的剪輯、視頻的插入以及圖片的加工等。教師只有掌握了多媒體的制作及操作技術(shù)，才能在課堂教學(xué)中靈活應(yīng)用。當(dāng)然，多媒體課件只是輔助教學(xué)的一種工具，教師在當(dāng)代文學(xué)課程的授課過(guò)程中不能過(guò)分依賴多媒體。教師制作的多媒體課件要與學(xué)科性質(zhì)、內(nèi)容緊密結(jié)合，制作的內(nèi)容既不能過(guò)于簡(jiǎn)單，形式單一，也不能貪多求全，文字過(guò)多、圖片視頻密集、信息量過(guò)大、重點(diǎn)不突出。這兩類多媒體課件不但不利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的視聽(tīng)積極性，還會(huì)分散學(xué)生的注意力，影響學(xué)生對(duì)課程的興趣，進(jìn)而影響教學(xué)效果。
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