當(dāng)代文學(xué)論文綜述論文
當(dāng)代文學(xué)是漢語言文學(xué)專業(yè)的基礎(chǔ)課,其在整個中國文學(xué)的教學(xué)中居于非常重要的地位。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的當(dāng)代文學(xué)論文，供大家參考。
當(dāng)代文學(xué)論文范文一：當(dāng)代文學(xué)發(fā)展與商品經(jīng)濟關(guān)聯(lián)性分析
摘要：商品經(jīng)濟與文學(xué)發(fā)展之間有著十分密切的關(guān)系，可以說商品經(jīng)濟的發(fā)展為文學(xué)的繁榮發(fā)展帶來了一定的機遇，同時文學(xué)發(fā)展也給商品經(jīng)濟營造了良好的環(huán)境。面對當(dāng)前商品經(jīng)濟的快速發(fā)展，文學(xué)創(chuàng)作者們需要具備積極的心態(tài)，準(zhǔn)確地把握現(xiàn)代社會的需求，從而創(chuàng)造出更加優(yōu)秀的文學(xué)作品。本文主要對當(dāng)代文學(xué)發(fā)展與商品經(jīng)濟的關(guān)系作了討論，希望為我國的文學(xué)發(fā)展和經(jīng)濟發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
關(guān)鍵詞：當(dāng)代文學(xué)發(fā)展商品經(jīng)濟關(guān)系
隨著我國商品經(jīng)濟的快速發(fā)展，文學(xué)作品的發(fā)展一次次受到來自于經(jīng)濟方面的巨大沖擊。關(guān)于文學(xué)發(fā)展與商品經(jīng)濟之間關(guān)系的問題上，到目前為止已經(jīng)有了很多的研究，面對日益發(fā)展的經(jīng)濟社會，在新的機遇下，文學(xué)界一定要調(diào)整好心態(tài)，適應(yīng)好社會的發(fā)展，從而提升文學(xué)作品的質(zhì)量。下面將對當(dāng)代文學(xué)發(fā)展與商品經(jīng)濟之間的關(guān)系進(jìn)行詳細(xì)的分析和討論。
1商品經(jīng)濟下文學(xué)作品的性質(zhì)
可以說在商品經(jīng)濟的發(fā)展環(huán)境下，文學(xué)作品也是一種商品，當(dāng)前這一點已經(jīng)成為了文學(xué)界的共識。文學(xué)作品出了本身具有文學(xué)價值意外，當(dāng)中還包含著一定的商品特點，有著一般商品的形態(tài)。在現(xiàn)代社會中文學(xué)的傳播與其他的商品一樣也要經(jīng)過生產(chǎn)、流通和消費的過程。無論作者創(chuàng)作文學(xué)作品的初衷是什么，一旦作品形成并推入到市場中以后，就會形成交換的形式，從而使得文學(xué)作品中的商業(yè)價值逐漸凸顯。可以說并不是誰想要主動地將文學(xué)作為一種市場上的推廣形式，而是文學(xué)作品本身的流通性促使其必然的走向了市場。文學(xué)作品的傳播自從脫離了口耳相傳的模式以后，就逐漸的在紙張和絹布等材質(zhì)上被傳播，并被納入到了商品流通的行列中去，成為了商品的一種。隨著社會市場的逐漸發(fā)展，人們對于刊物的需求逐漸加大，從而形成出版行業(yè)。書籍從走入市場的一刻起就是作為商品的形式在進(jìn)行流通，也正是因為這樣的流通形式才促使文學(xué)作品得以持續(xù)發(fā)展和保留[1]。商品經(jīng)濟的發(fā)展為文學(xué)作品的發(fā)展提供了一定的客觀性條件，正是文學(xué)作品這樣的商品化形式轉(zhuǎn)變，給作家們的創(chuàng)作提供了更大的自由空間，同時也促使作者更加愿意貼近于社會的發(fā)展和讀者的需求，在進(jìn)行創(chuàng)作的過程中考慮到讀者的喜好和審美需求，從而創(chuàng)作出不同時代下不同的文學(xué)作品。
2商品經(jīng)濟給文學(xué)發(fā)展帶來的沖擊
在我國的自然經(jīng)濟發(fā)展和商品經(jīng)濟發(fā)展過程中，商品經(jīng)濟對社會生活所產(chǎn)生的影響和沖擊是十分巨大的。隨著文藝協(xié)會的經(jīng)費緊張和刊物發(fā)行困難等問題的出現(xiàn)給文學(xué)創(chuàng)作者們的生活帶來了很多的問題，經(jīng)濟問題已經(jīng)成為現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展中的重要話題，也促使二者之間的關(guān)系越來越緊密。文學(xué)被帶入到商品經(jīng)濟當(dāng)中之后，市場機制的影響也對文學(xué)作品的社會流通產(chǎn)生了一定的效果，文學(xué)在雅和俗以及義與利之間出現(xiàn)了分歧[2]。同時，各種關(guān)于純文學(xué)和俗文學(xué)的內(nèi)容也紛紛出現(xiàn)，不同的觀點之間毫不妥協(xié)，促使文學(xué)走向了今天這樣無可適從的地步。從純文學(xué)的角度上來看，當(dāng)前對于純文學(xué)的知音已經(jīng)越來越少，嚴(yán)肅的文學(xué)作品不僅稿費低，出版困難，同時所獲取的效益也比較少，這使得一些在文學(xué)作品上嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖髡邆冮_始顯得囊中羞澀。從另外一個角度來看，通俗的文學(xué)作品在當(dāng)前市場上的銷售量卻十分可觀，無論是武俠小說還是言情小說，都能在市場中獲得一席之地。尤其是一些寫作風(fēng)格低俗的文學(xué)作品，由于能帶來很高的銷路和利潤，所以導(dǎo)致出現(xiàn)了文學(xué)行業(yè)當(dāng)中的一些暴發(fā)戶。在當(dāng)前的社會商品經(jīng)濟發(fā)展的背景下，文學(xué)應(yīng)當(dāng)怎樣接受挑戰(zhàn)、怎樣進(jìn)行更進(jìn)一步的發(fā)展，是現(xiàn)代文學(xué)作者們所面臨的重大難題[3]。
3商品生產(chǎn)與文學(xué)消費的關(guān)系
沒有生產(chǎn)就沒有消費，同樣沒有消費也無法帶動生產(chǎn)的發(fā)展。從市場的發(fā)展規(guī)律來看，消費對于生產(chǎn)有著最為直接的影響和作用。文學(xué)作為一種商品，它的發(fā)展有賴于消費者的直接性購買和消費。如果沒有了讀者的消費行為，那么文學(xué)作品當(dāng)中的價值也自然難以體現(xiàn)[4]。因此可以說，讀者所進(jìn)行的文學(xué)作品消費給文學(xué)創(chuàng)作帶來了巨大的影響。在現(xiàn)代社會發(fā)展環(huán)境中，我國的文學(xué)作品讀者從心境上以及閱讀的期待性等方面都產(chǎn)生了一定的變化。隨著近年來我國的經(jīng)濟快速發(fā)展，原本以農(nóng)業(yè)為主的人們很多都涌入到了城市中進(jìn)行工作，這使得我國的城市人口數(shù)量劇增。這些涌入城市當(dāng)中的人們，由于原本受到的文化教育程度并不高，因此在文學(xué)消費上他們只是一種快餐式的享受，并不能對于一些深刻性的文學(xué)作品進(jìn)行細(xì)致地品味。一般在閱讀過程中追求的只是精神上的愉悅以及功利性的滿足。這也是為什么通俗性的文學(xué)作品得到暢銷的主要原因。讀者在閱讀文學(xué)作品的過程中由于受到社會發(fā)展所帶來的壓力，因此更加樂于感受閱讀所帶來的輕松感受以及心靈上的放松，因此所追求的文學(xué)作品內(nèi)涵并不高。在經(jīng)過了數(shù)十年的發(fā)展后，我國在當(dāng)前的社會發(fā)展中人們對于文學(xué)作品的閱讀已經(jīng)逐漸的開始成熟，同時審美和消費上也產(chǎn)生了一定的變化，可以說，在近幾年人們閱讀文學(xué)作品正處于一個上升的階段，并逐漸的向更好的方向發(fā)展。在商品經(jīng)濟的發(fā)展中，文學(xué)作品處于一種消費生產(chǎn)的環(huán)境中，因此讀者與作者之間的關(guān)系和地位也發(fā)生了變化，原本的讀者只是被動的接受市場中的文學(xué)作品，而隨著時代的發(fā)展，讀者已經(jīng)可以任意挑選自己所喜歡的種類，甚至可以說讀者的興趣愛好以及審美觀念會給作者們帶來一定的影響，促使他們開始創(chuàng)作更加適合大眾的文學(xué)作品[5]。這種社會形勢有利于作者更加貼近于讀者的內(nèi)心，從廣闊的社會發(fā)展環(huán)境中來提取文學(xué)素材，對社會中的文學(xué)事業(yè)發(fā)展來說將產(chǎn)生一定的積極意義。
4商品經(jīng)濟促使社會民主化
民主化指的是對行政化以及壟斷化的一種超越的形式。也就是說人民的個人意識逐漸的明朗化，這種民主化的發(fā)展形式將對文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生重要的影響，是促使文學(xué)發(fā)展更加個性化、豐富化的重要推動力。從20世紀(jì)90年代以來，我國的文學(xué)作品逐漸呈現(xiàn)出了多樣化的趨勢，文學(xué)作品的題材上也更加的新穎，可以說是商品經(jīng)濟的發(fā)展為文學(xué)的繁榮提供了廣闊的發(fā)展前景。商品經(jīng)濟的快速發(fā)展來的十分突兀，這使得在計劃經(jīng)濟體制下生活了多年的人們，在沒有思想準(zhǔn)備的情況下就來到了一個不一樣的社會形勢中。文學(xué)作品以及文學(xué)作家很多都不能接受自己傾盡全力所創(chuàng)造的作品成為了一種商品的現(xiàn)實。但由于社會的壓力，使得一些作家們不得不采取不同的形式開始突出重圍。當(dāng)然，在當(dāng)今社會形勢下，各種不同的文學(xué)作家所選擇的發(fā)展形式也是不同的，他們以各種不同的形式在實施著競爭，但隨著社會的完善和發(fā)展，相信總會分出勝負(fù)，最終呈現(xiàn)在人們的面前[6]。從20世紀(jì)90年代以后很多的文學(xué)作家開始逐漸的觀察到了城市生活，同時也關(guān)注商品經(jīng)濟的發(fā)展。這種關(guān)注事實上是一種好的事情，正是因為這樣的觀察才促使在社會中出現(xiàn)了更多的都市題材作品。但從現(xiàn)實的角度來看，關(guān)于都市題材的作品大多數(shù)都沒能成為經(jīng)典，或者市場的占有率并不高，出現(xiàn)這樣的問題原因在于作家們對于都市生活的把握存在著一定的偏差。由于很多的作家都來自于農(nóng)村地區(qū)，長時間的農(nóng)業(yè)文化促使他們的內(nèi)心更加傾向于這個方向，面對全新的生活和燈紅酒綠的社會，會出現(xiàn)一種隔膜。導(dǎo)致這些都市題材的作品中描述的盡是些嘲諷以及敵視等內(nèi)容，揭示了城市當(dāng)中的一些墮落現(xiàn)象。城市是經(jīng)濟生活發(fā)展的關(guān)鍵點，因此，作為一名作家，一定要持著一種良好的心態(tài)來看待這些城市中的現(xiàn)象和生活的本質(zhì)，從而把握住當(dāng)中的主旋律，為人民大眾創(chuàng)造出更好的文學(xué)作品。
5商品經(jīng)濟下的當(dāng)代文學(xué)發(fā)展
現(xiàn)代社會中很多人對于文學(xué)的商品化形式抱有反對的態(tài)度，但這并不意味著文學(xué)作品就要回歸到一切經(jīng)濟手段沒有出現(xiàn)之前的原始道路上去。在社會經(jīng)濟發(fā)展十分迅速的今天，文學(xué)作品還想像以前那樣由國家進(jìn)行控制，顯然是不可能的。尤其是已經(jīng)有了很多的文學(xué)作品已經(jīng)到達(dá)了讀者的手中，其商品本質(zhì)的性質(zhì)已經(jīng)難以產(chǎn)生改變[7]。因此，將社會主義市場中的商品經(jīng)濟發(fā)展起來，打破傳統(tǒng)的自然經(jīng)濟狀態(tài)是一種時代的進(jìn)步現(xiàn)象，只有促使社會中文學(xué)作品和商品經(jīng)濟之間協(xié)調(diào)發(fā)展才能促使社會得到進(jìn)一步的發(fā)展。從長遠(yuǎn)的角度來看，文學(xué)與商品經(jīng)濟之間的不適應(yīng)性應(yīng)當(dāng)是短暫的。雖然這種短暫的現(xiàn)象會給文學(xué)作品發(fā)展帶來一定的壓力，但只要能對商品經(jīng)濟進(jìn)行更加認(rèn)真以及全面的分析，真正地融入到商品經(jīng)濟發(fā)展中去，文學(xué)作品就一定能在商品經(jīng)濟發(fā)展中找到適合自己的發(fā)展形勢，從而順應(yīng)時代的發(fā)展變化，促使文學(xué)得到歷史性的突破。商品經(jīng)濟的發(fā)展為文學(xué)市場的形成提供了足夠的理論條件，一方面文學(xué)的商品屬性在當(dāng)前已經(jīng)被社會普遍認(rèn)可，另一方面文學(xué)本身的價值也逐漸得到了社會的認(rèn)可。在長時間以來人們看重的只是文學(xué)作品當(dāng)中的精神層面，忽視了文學(xué)作品創(chuàng)作過程中作者所付出的辛苦和勞動[8]。當(dāng)作者將文學(xué)作品進(jìn)行出版以后，文學(xué)自然就會以一種商品化的形式融入到市場中去，并且通過貨幣交換的形式再流入到讀者的手中。因此，文學(xué)價值的體現(xiàn)需要通過市場消費的形式來實現(xiàn)。文學(xué)作品市場的形成真正擺脫了傳統(tǒng)只講創(chuàng)造而不講消費的思想，文學(xué)在市場中只有實現(xiàn)了經(jīng)濟價值才能促使其文學(xué)價值進(jìn)一步突出。這不僅在客觀上肯定了文學(xué)的價值，同時也促使文學(xué)發(fā)展形成了獨立的能力，是促使文學(xué)事業(yè)進(jìn)一步發(fā)展的根本所在。
6結(jié)語
商品經(jīng)濟與當(dāng)代文學(xué)發(fā)展之間的關(guān)系十分密切，同時商品經(jīng)濟也給文學(xué)發(fā)展提供了更多的機遇，因此只要我們能正確地看待二者之間的關(guān)系，適當(dāng)?shù)乩蒙唐方?jīng)濟，就一定能促使二者得到更好的發(fā)展。
參考文獻(xiàn)
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當(dāng)代文學(xué)論文范文二：后語境下的當(dāng)代文學(xué)理論研究
“后”語境是一種廣義的說法，其一般指西方上世紀(jì)60年代以來興起的關(guān)于后殖民主義、后現(xiàn)代主義等文化思潮所產(chǎn)生的語境特征，又被學(xué)界稱為“后學(xué)”研究。從上世紀(jì)70年代末開始，中國當(dāng)代文學(xué)開始有選擇性地介入后結(jié)構(gòu)主義、后殖民主義、后現(xiàn)代主義等“后學(xué)”理論思潮，并用30余年的時間完成了對后學(xué)思潮的選擇、借鑒、應(yīng)用、影響。這期間，二者碰撞所產(chǎn)生的理論融通與對話困境仍需要我們深入研究。
一、選擇與借鑒：“后”語境與中國當(dāng)代文學(xué)理論的接受取向
同其他理論思潮一樣，后學(xué)思潮在中國的理論傳播與影響也是一個極為復(fù)雜的過程。上世紀(jì)70年代末開始，后學(xué)思潮被一些外國文學(xué)理論研究學(xué)者引進(jìn)到中國當(dāng)代文學(xué)理論中。1979年，《世界文學(xué)》雜志率先刊登了湯永寬先生翻譯的索爾貝婁的后現(xiàn)代長篇小說《賽穆先生的行星》。隨后的1980年，《外國文學(xué)報道》雜志，先后介紹了美國幾位著名的后現(xiàn)代小說家，同年，發(fā)表了董鼎山的兩篇文章《后現(xiàn)代派小說》和《所謂后現(xiàn)代主義小說》。1983年，《讀書》雜志發(fā)表了董鼎山的文章《60年代以來美國小說后現(xiàn)代主義及其他》。1987年《世界文學(xué)》雜志推出了后現(xiàn)代主義文學(xué)專欄，并發(fā)表了錢青的文章《當(dāng)代美國試驗小說的技巧》。這一時期，學(xué)界完成了對后現(xiàn)代小說的引進(jìn)，但總的來講，此時的后現(xiàn)代小說研究仍停留在對形成過程、創(chuàng)作特征、社會背景等方面研究的基礎(chǔ)階段，尚未從精神特性上形成具有深度理論水平的宏觀后現(xiàn)代主義。相對于后現(xiàn)代小說來講，作為一種文學(xué)思潮的后現(xiàn)代主義，在中國當(dāng)代文學(xué)理論界一開始就顯現(xiàn)了整體接受特征。這同中西方訪問交流所催生的理論熱潮密切相關(guān)。1983年，后現(xiàn)代主義理論家哈桑受邀到山東大學(xué)演講。1985年，杰姆遜在北京大學(xué)展開了后現(xiàn)代主義與文化理論講座。1988年，英國學(xué)者特里伊格爾頓的專著《當(dāng)代西方文學(xué)理論》中文版出版。同年，易布思與佛克瑪合著的《20世紀(jì)文學(xué)理論》出版。1989年，美國學(xué)者丹尼爾貝爾的專著《資本主義文化矛盾》中文版出版。這些文化交流活動和理論著述引起了中國文壇的極大關(guān)注，并直接帶動了后結(jié)構(gòu)主義、新歷史主義、后殖民主義等具有“后學(xué)”特征的理論思潮在中國的傳播與發(fā)展。
二、轉(zhuǎn)折與變革：“后”語境下中國當(dāng)代文學(xué)理論范式的轉(zhuǎn)變
進(jìn)入20世紀(jì)90年代，“后學(xué)”思潮的興起以及“后”語境的形成為我國當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展提出了更大的挑戰(zhàn)，為此我國當(dāng)代文學(xué)的理論范式和研究格局也呈現(xiàn)出一些新的特征和表現(xiàn)，其具體表現(xiàn)在以下三個方面：其一，從文學(xué)研究觀念以及思維方式上來看“，后學(xué)”思潮中所倡導(dǎo)的反本質(zhì)主義、反宏大敘事、反傳統(tǒng)以及反多元化的思維方式對后語境下中國當(dāng)代文學(xué)理論的范式產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，并促使其形成“反本質(zhì)主義”的理論范式。其認(rèn)為本質(zhì)化的文學(xué)理論禁錮了作者的思維方式，阻礙了文學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展，應(yīng)解放思想，追求個性化、細(xì)節(jié)化、創(chuàng)新化的文學(xué)創(chuàng)作。其二，我國當(dāng)代文學(xué)理論范式的轉(zhuǎn)變不是一蹴而成的，它具有自己復(fù)雜的轉(zhuǎn)變過程，這種復(fù)雜性不僅僅體現(xiàn)在理論思維模式的轉(zhuǎn)變上，更是體現(xiàn)在對文學(xué)研究方法以及研究原則重視度的提升上。這一時期出版的《無邊的挑戰(zhàn)》《隱蔽的成規(guī)》《表意的焦慮》等著作都對傳統(tǒng)的文學(xué)理論的創(chuàng)作原則以及研究方法都提出了深入的批評，并指明了“后”語境下我國當(dāng)代文學(xué)研究方法以及創(chuàng)作原則的發(fā)展方向。其三，批評實踐形式以及價值觀念上的多元選擇。在后現(xiàn)代主義以及后學(xué)思潮的影響之下，我國當(dāng)代文學(xué)在實踐批評形式上也走向了多元化的發(fā)展道路，這不僅打破了既定陳規(guī)，更是對傳統(tǒng)“體系情節(jié)”理論研究方式的一種有力反抗，有助于當(dāng)代文學(xué)的重新建構(gòu)。
三、危機與重構(gòu)：“后”語境與中國當(dāng)代文學(xué)理論重構(gòu)
在“后學(xué)”思潮的影響下，中國當(dāng)代文學(xué)理論研究發(fā)生了重大轉(zhuǎn)型，伴隨著轉(zhuǎn)型而來的不僅是文學(xué)思想的融合與發(fā)展，還包括理論范式、理論傳統(tǒng)間的矛盾與沖突以及多重理論資源間整合的焦慮與壓力、不同理論話語之間求異、趨同的危機與挑戰(zhàn)。從這一角度講，中國當(dāng)代文學(xué)理論研究的主要任務(wù)之一仍是消化、整理包括“后學(xué)”思潮在內(nèi)的當(dāng)代西方文論新現(xiàn)象、新趨勢、新發(fā)展，以增強中國文論研究的生命力。曾繁仁先生曾指出，“后”語境下的文論通過對現(xiàn)代性的反思逐漸走向的建構(gòu)，尤其是對唯科技主義、唯經(jīng)濟主義等不恰當(dāng)現(xiàn)代性主義的反思，更是可圈可點，這使得中國文學(xué)理論研究走向了一種創(chuàng)新與共生的理論形態(tài)。
四、結(jié)語
綜上所述，“后”語境下的中國當(dāng)代文學(xué)在經(jīng)歷了選擇與借鑒、轉(zhuǎn)折與變革、危機與重建等發(fā)展歷程之后，形成了自己獨特的文學(xué)創(chuàng)作方式和理論模式，為我國當(dāng)代文化的多元化發(fā)展創(chuàng)作了機會，同時也奠定了我國當(dāng)代文學(xué)在世界文學(xué)理論界的格局。
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