當代文學學年論文范文
當代文學學年論文范文
隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展和科學技術水平的進步,人們的精神生活日益豐富,文化觀念逐漸提高,當代文學史料已經(jīng)成為經(jīng)久不息的一項文化積淀,它與歷史文學的發(fā)展一脈相承。下面是學習啦小編為大家整理的當代文學學年論文，供大家參考。
當代文學學年論文范文一：文學鑒賞當代文學論文
一、傳統(tǒng)與現(xiàn)代教學方法交互運用
文本細讀要達到預期效果，也需改變教師單純講授的課堂教學模式。講授法是課堂教學經(jīng)常采用的方法，通過教師的講述、講解、講演，能在短時間內(nèi)讓學生獲得大量信息，在傳授新知識的早期階段必不可少，幫助學生盡快掌握基本知識。但若一直以教師講授為主，則對培養(yǎng)學生的自主學習能力十分不利。戲文專業(yè)的學生比中文專業(yè)的學生文學基礎弱，很容易形成學生學習能力差的誤解。其實不然。以魯迅《狂人日記》為例，學生能夠自主分析出“吃”狂人的有哪些人，但對這些人物形象的解讀卻感覺困難。這種茫然并非是智力問題，而是因為魯迅的作品經(jīng)常被安排在課程之首，學生此時還不懂文學批評的方法導致一時無從入手。但如果將文學鑒賞的方法單列出來講給學生，必將枯燥無味，不如將方法以問題的方式融入到教學過程中。問題教學法是將知識以問題的方式呈現(xiàn)給學生，讓學生在解決問題的過程中掌握知識、培養(yǎng)能力。文學鑒賞的過程也可以視為是一個提出問題、解決問題的過程。
在學習初期，通常需要教師設計問題，由淺入深，逐步引導學生主動參與、獨立思考。后期則應逐步轉(zhuǎn)變到學生提問題。教師安排學生課前閱讀作品，讓學生課前自主探究，課中將學生分為兩組，一組提問，一組回答;或者一組將學習成果以學術報告的形式展示出來，另一組則提問質(zhì)詢。知識的學習之外，探究型的學習能培養(yǎng)學生的團隊合作能力，討論則提升了口語表達能力，若再以作業(yè)形式課后形成論文，亦可鍛煉戲文學生較為欠缺的論文寫作能力。現(xiàn)當代文學課程所面臨的另一難題，是大量優(yōu)秀的文學作品與有限的課時之間的矛盾。由此，授課過程中教師一定要注意“范例”效用。所選的作品應可起到范例的功能，授課過程中也應注意總結、歸納文學鑒賞的規(guī)律。以《沉淪》為例，解讀潘先生時很多同學還不能注意到其“先生”的身份，之后再看“他”，則能很快注意到其“留學生”的身份，并由此身份入手對人物加以分析和評判;更有部分同學將這一知識分子形象與狂人、潘先生等知識分子形象相對比，反思現(xiàn)代史上知識分子的道路與命運，提高了運用知識的能力和水平。與傳統(tǒng)教學方法相比，“現(xiàn)代教學方法的運用，要求確立學生的主體地位，以學生為本，強調(diào)教師的教法歸根到底是通過學生主體活動來獲得效能，著眼于充分發(fā)揮學生的主動性、積極性”。而正所謂授人以不如授人以漁，傳統(tǒng)教學法與現(xiàn)代教學法的交互運用，是學生掌握文學鑒賞基本方法的有效手段。
二、文學鑒賞與專業(yè)實踐的融合
對戲劇影視文學專業(yè)的學生而言，與研究能力相比，他們更希望得到提升的是實踐能力。這也是他們對理論類課程興趣不高的一個原因，是現(xiàn)當代文學課程的掣肘，卻也是創(chuàng)新的切入點，若能發(fā)揮文學與戲文的雙重優(yōu)勢，則將實現(xiàn)雙贏。講授與表演的結合，是現(xiàn)當代文學作品選講課程可選用的教學方法。表演是戲文學生的必修課，也是他們的興趣與特長，將表演帶入課堂，截取文學作品中的精彩片段讓學生表演并加以陳述，能夠檢測他們對作品的理解程度，也能活躍氣氛，調(diào)動學生積極性。以巴金的《家》為例，可表演覺民逃婚后眾人的不同反映，演完后開放“觀眾”進行點評。在互動環(huán)節(jié)中，對覺新幫覺民說話到底有幾分真心等問題經(jīng)常產(chǎn)生分歧，“演員”表演時對人物內(nèi)心的揣摩與“觀眾”對人物的認識在碰撞中激發(fā)思考的火花，在討論中加深了對人物形象的理解。表演的加入弊端在于所需時間較多，即便課前準備所耗費的時間不計，一節(jié)課時間學生表演加上點評與討論，最多只能完成一到兩個片段，很難全面鋪開。若要實現(xiàn)全部學生的參與，所需課時量占的比重勢必過多。當下社會，早就已經(jīng)進入了“讀圖時代”，“標志著圖像主因型文化取代傳統(tǒng)的語言主因型文化。”圖像文化的流行對于以文字作為表達手段的文學來講是巨大壓力，而當大眾習慣于通過各種影像資料側面了解文學文本時，誤解與偏見也隨之而來。但與其排斥，不如將影像資料引入課堂，化危機為轉(zhuǎn)機。
影像之于課堂教學的負面影響也不能不重視，其一是限制學生的想象力，其二是難以體味文字之美。對于不喜閱讀文字、只通過電影或其他藝術形式了解文學作品的學生而言，作品是以一種固化了的形象出現(xiàn)的，這就弱化了小說為讀者留下的想象空間。再者，電影與文學作品畢竟是兩種不同的藝術形式，在轉(zhuǎn)化過程中存在不同程度的改編，一部分圖像無法或很難展示的部分必然會丟失，其他內(nèi)容也會經(jīng)由導演或編劇的理解產(chǎn)生一些“誤差”，或增或減或變。文學作品與影視作品之間的差異，正是戲文專業(yè)學生發(fā)揮其專業(yè)特長的空間。教師在課堂上可引入比較的視野，在對改編的評價中提升學生的藝術審美水準。同時，老師也可指導學生講文學作品自己改編成劇本，表演并制作成短片，既考察學生的文學鑒賞能力，也提高了學生的實踐能力。這也為文學與影視教學之間搭起了合作的橋梁，不同課程之間若能相互溝通配合，讓學生既不必增加學習負擔又能鍛煉多方面的能力，可謂一舉多得。中國現(xiàn)當代文學課程教學內(nèi)容復雜，單一的教學方法通常很難較好地完成教學任務，因此要綜合運用講授、范例、問題、探究等多種教學方法，使之相輔相成。隨著科技的發(fā)展，現(xiàn)代化教學設備也越來越普及，電影、電視、圖片等不同藝術形式也應參與到課堂教學，通過與文學作品的互讀豐富教學形式，提高教學質(zhì)量。更重要的是，文學課程要與應用型專業(yè)的專業(yè)特征相互協(xié)調(diào)與配合，實現(xiàn)雙贏。
當代文學學年論文范文二：歷史圖景下當代文學論文
一、文學與歷史的互動關系
自古以來,文學與歷史便具有深刻的聯(lián)系與淵源。許多重要的歷史典籍同時也是優(yōu)秀的敘事文學,比如《史記》與《左傳》等。史學一直影響著中國文學尤其是小說的發(fā)展,小說不斷地從史學中汲取營養(yǎng)而發(fā)展演變。史傳對中國小說的影響,主要表現(xiàn)為春秋筆法及紀傳體敘事技巧的運用。文學師法歷史,在歷史的大背景下生存發(fā)展,這是歷史對文學單方面的影響。與此同時,文學對史學家的敘事也產(chǎn)生著深遠的影口息<史記》的作者司馬遷具有深厚的文學造詣,不但善于吟詩作賦,而且在作文方面尤為擅長<史記》不僅具有溫潤的語言而且在敘事方面張弛有度,且富有詩意與飽滿的情感。從司馬遷開始,我國史學著作中敘事一般都采用紀傳體的敘述方式。在這一敘述方式中,文本是以某一人物為敘事中心,圍繞這個人物展開敘事講述這個人一生的故事。這是一種富有文學精神的敘述方式。歷史作為過往事件的記述,在時間方面保持線性發(fā)展,在敘事方面則是事件的客觀再現(xiàn)兩者交織發(fā)展,構成歷史敘事的時空構架。紀傳體的敘述圍繞著人物展開,由于人具有主觀性,因而敘事過程中時間與事件則置于人物的描述范圍內(nèi)。
二、現(xiàn)代文學敘事中的歷史圖景
以魯迅小說樁人日記為例20世紀中國文學呈現(xiàn)出新的歷史語境,文學以其獨特的話語進入歷史的敘事中,共同參與著歷史的敘述。在現(xiàn)代,中國發(fā)生了歷史轉(zhuǎn)型,新的歷史主體代替舊歷史主體走上歷史舞臺,采用符合歷史形勢與文化語境的文學話語,以顯現(xiàn)自身存在的合理性與歷史必然性。魯迅的第一篇白話小說《狂人日記》便是誕生于動蕩的“五四”時期,順應歷史發(fā)展的趨勢,符合了新歷史主體話語權爭奪的要求,以一種獨特的話語表達契合了當時的歷史語境。
(一)文學對歷史的解構行為
魯迅在小說中借助狂人之口把中國歷史喻為一部吃人的歷史。其中敘述主體即狂人所敘述的事件幾乎都是對這一歷史觀的現(xiàn)實反映。不但趙家的狗表現(xiàn)出吃人的信號,而且周圍的人都在設法陷害“我”,親人包括哥哥與母親都吃過人,最后發(fā)現(xiàn)自己也吃人,推測是不是孩子也吃人。小說通篇的敘述都是對吃人這一歷史的敘述,構成了對歷史的解構行為。解構歷史是為了重構歷史,探尋一種嶄新的歷史敘事話語。小說采用第一人稱敘事,這一敘事人稱內(nèi)蘊著深刻的文化心理內(nèi)涵。第一人稱敘事首先是對個體意識的張揚。個人聲音的出現(xiàn)意味著擺脫了以往文學敘事中中允、客觀、冷靜的敘述方式。中國文學中開始出現(xiàn)了一個響亮的個人的聲音,這個聲音能夠大膽地坦陳自我的內(nèi)心,在訴說著、吶喊著這個作為個體的、獨特的我的想法、愿望以及各種情緒與欲念,這在文學發(fā)展史上是一個足以令人興奮的變化。中國歷史上人們慣于壓抑個人的聲音,將個人的個性與心理隱匿在群體之中。而小說中狂人的聲音則象征著新的歷史主體出現(xiàn)他能夠在這一歷史舞臺上響亮地發(fā)出自己的聲音。“我”作為敘述者,主宰著新的話語,也掌控著敘述文本的發(fā)展,這意味著新的歷史主體同樣具有這些對歷史話語的主宰權與掌控權。這位敘事者具有清醒的頭腦,能夠看清歷史的真正面目,富有懷疑精神,敢于自我解剖,信奉進化論,相信歷史發(fā)展的進步性,文明在不斷進步與發(fā)展,總有一天這個世界“將容不下吃人的人”。這位敘事者是一位走在時代前沿的思想家與啟蒙者?？袢俗鳛樾≌f的敘事者,是敘事的主體,也是可以代表新的歷史主體的中心人物。
(二)啟蒙者的歷史敘說
這一敘事主體兼歷史主體,以解構歷史為立論依據(jù),敘述歷史上的種種吃人表現(xiàn)。小說中主要采用日記體的方式來進行敘說,以內(nèi)心獨白的形式為主。內(nèi)心獨白是一種自我言說,是自己與自己對話,但是在小說中,以自我言說的方式分明試圖在向他人表達,語言與敘述的指涉對象是外部而非內(nèi)部。小說中具有一些體現(xiàn)出這種對外表達意圖的句子,諸如“凡事須得研究,才會明白”,或者“救救孩子”等。這些句子缺少主語,是一種啟蒙者的言說方式。這個啟蒙者具有敏銳的觀察力與深刻的思想。他對歷史的看法遠較一般人更為深刻,不但可以看透歷史上吃人的真相,可以穿透其他人的虛偽表象看到內(nèi)在本質(zhì),而且對自己也有極為勇敢與透徹的認識與剖析,清醒地發(fā)現(xiàn)“我也吃了妹子的幾片肉”。最后,這位啟蒙者將歷史的真正面目揭開,讓所有人看見這一真相,并斬斷了人們在精神上的退路。小說以獨白的言說方式表現(xiàn)啟蒙者的思想,以內(nèi)斂的敘述方式展現(xiàn)一種獨特的歷史敘事顯示出了魯迅小說藝術技巧的高明之處,同時也是現(xiàn)代啟蒙者高超啟蒙策略的成功。
(三)特殊歷史語境下的雙重敘事手法
《狂人日記》采用雙重敘事的手法,一是狂人日記式的白話文敘述言說,一是文言小引式的敘事。在日記體的前面,有一段文言文形式的引子表明敘述人發(fā)現(xiàn)日記手稿,表面上增加了小說敘事的可信度,從而構成了這篇小說的雙重敘述。因此,小說便有了雙重的敘述人,一個是文言文之“余”,一個是白話體之“我”,雙重敘述人之間構成了一種敘述的張力,大大地增加了敘述文本的豐富內(nèi)涵與深刻意蘊“余”與“我”的敘述,建構了一個清醒的世界與一個與之相對應的瘋狂的世界,這兩個文本構成的世界是相互對應并相互對峙的,使得整個敘事呈現(xiàn)出一種復調(diào)的關系。這兩個敘述世界是整體敘事中的重要組成部分,重視其中之一而忽略另一個世界都會造成對文本敘述的誤讀。在前面的文言敘述中,關于狂人已經(jīng)病愈并赴某地候補的記述,是對后文精神世界的一種對峙與終結。這段文言敘事似乎在暗示,無論狂人多狂思想有多么深刻,終究都被現(xiàn)實所“治愈”,成為一個正常人,為功名利祿而奔波。這種敘事方式似乎在暗示啟蒙者的命運。
三、當代文學敘事中的歷史圖景
—以蘇童小說《妻妾成群》為例當代文學依然沿襲了與歷史的復雜關聯(lián),以小說的敘述言說著某種歷史的景象。隨著社會歷史的發(fā)展演變,文學敘事中的歷史圖景也在發(fā)生著某種改變。蘇童小說《妻妾成群》呈現(xiàn)了一個與之前不同的歷史圖景。蘇童將控訴封建淫威的題材建構出一種不一樣的文學景象與歷史言說。
(一)文學敘事中歷史圖景的轉(zhuǎn)變
《妻妾成群》中,文本敘述者圍繞著頌蓮這一關鍵人物進行敘事,呈現(xiàn)出一個日漸頹敗但卻充滿了誘惑的舊家庭景觀。這個即將沒落的舊式大家庭中充滿了各種利益的爭奪、工于心計的爭斗、欲望的掙扎與煎熬。歷史被作者推到了文學的背后,作為一個故事展開的大背景。作者故意忽略當時一些富有政治與歷史意義的人物與事件,而把筆墨傾注在一些對主題表達有價值的事件上。敘事者采用了聚焦的手法,并且這種聚焦是多層次的,即存在焦點的轉(zhuǎn)移。敘事中的聚焦在對某些人事提高重視的同時,也忽略了對其他一些人物與事件的表現(xiàn)。聚焦的焦點在一些人與事之間進行轉(zhuǎn)換。這不是局限于敘事學方面的轉(zhuǎn)換,而是延伸到社會文化領域意味著一些可能非常重大的歷史景觀在敘事中遭到忽略,而另外一些不那么明顯甚至不為人知的歷史景觀則在敘事過程中得以凸顯出來。小說敘事通過敘事焦點的變化表現(xiàn)出這種歷史的轉(zhuǎn)變,呈現(xiàn)出一幅獨特的歷史圖景。
(二)小說敘事與歷史圖景的審美距離
小說中的歷史圖景呈現(xiàn)出20世紀90年代我國社會正在發(fā)生的某種變化。這種變化漸漸發(fā)展,最終促進了市民社會生活圖景的產(chǎn)生。在這一歷史圖景之中,啟蒙話語與政治話語都不再作為一種主流的言說,經(jīng)濟利益與欲望及權力的爭斗則占據(jù)歷史發(fā)展的中心地位<妻妾成群》以一種獨特的文學話語方式再現(xiàn)了這種歷史圖景的一個側面,但同時又與這一歷史景觀拉開了一定的距離,與其保持了一種文學的審美距離。文本中對這一歷史景觀的書寫,是以一種詩意或?qū)徝赖膽B(tài)度進行的。比如文中出現(xiàn)的“井”的意象,便是一種象征,暗示著這種生活圖景中暗藏的危險性,讓人們對其保持警惕之心。陳佐千則象征著一種“古舊文化的歷史記憶”他試圖從年輕女子身上獲得新的生命力,使其生殖力得以保持下去。陳佐千這種意圖的落空意味著某些古舊的歷史存留依然喪失了存在的價值與延續(xù)的可能性。從這個角度來講,小說展現(xiàn)出了一種歷史頹敗的圖景與陳舊事物沒落的命運。
20世紀文學敘事中既包含對既往歷史的解構行為,又具有對歷史形象的重新塑造,充分展現(xiàn)出文學與歷史相互纏繞與相互影響的互動關系。文學敘事中建構了一幅幅多姿的歷史圖景,背負著種種歷史賦予的責任,起到或啟蒙、警示,或娛樂的使命。文學正是在與歷史的糾葛與纏繞之中,保持著自身的藝術立場與審美距離,介入歷史并言說歷史,以文學的話語呈現(xiàn)出歷史的圖景。
當代文學學年論文范文相關文章：
1.關于中國現(xiàn)當代文學史理論創(chuàng)新的幾點思考論文