淺談現(xiàn)代文學本科生論文
現(xiàn)代文學的內(nèi)在邏輯是指現(xiàn)代文學發(fā)展的規(guī)律;現(xiàn)代文學的發(fā)展是指現(xiàn)代文學的發(fā)展成就。下面是學習啦小編為大家整理的淺談現(xiàn)代文學本科生論文，供大家參考。
淺談現(xiàn)代文學本科生論文篇一
《 網(wǎng)絡多媒體教學與現(xiàn)代文學審美的價值 》
中國現(xiàn)代文學誕生于民族大災難、中華大崛起的二十世紀初期，它用現(xiàn)代文學語言與文學形式，表達現(xiàn)代中國人的思想、感情、心理，不僅和古老悠久的古典文學劃清了界限，而且參與和建構了中國現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型以及中華民族現(xiàn)代人格的建立。它的發(fā)展雖然幾經(jīng)曲折，幾遭摧殘，依然頑強而逼真地記錄和表達了中華民族在現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型過程中沖破幾千年傳統(tǒng)的精神桎梏，追求人性的自由解放、國家的民主富強，社會的進步正義以及種種人類永恒的夢想而生發(fā)的豐富復雜的審美心理，同時也頑強而逼真地反映了中國知識分子由古典向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型過程中感應著時代變遷而抒發(fā)的對國家命運、個人命運以及廣大人民的命運三者關系的思考、探索和實踐。
因其與國家民族的關系、與當代生活的關聯(lián)和在整個文學研究中承上啟下、左右勾連、內(nèi)外交通的坐標位置而顯得特別重要，自20世紀50年代以來一直是我國高校漢語言文學類專業(yè)的主干課程,具有獨特的審美價值。隨著現(xiàn)代化教育技術和高等教育教學改革的深入，多媒體網(wǎng)絡技術已深度介入到高校各學科領域，傳統(tǒng)的文史哲課程教學也加速地多媒體化和網(wǎng)絡化。對于現(xiàn)代文學教學來說，多媒體技術手段的運用，能充分挖掘現(xiàn)代文學的審美因素，加強現(xiàn)代文學的美感程度，有助于培養(yǎng)學生的綜合審美能力，從而多方面實現(xiàn)現(xiàn)代文學的審美價值。
一.多媒體教學能充分挖掘現(xiàn)代文學的審美因素
文學與其它學科最大的不同就在于它的審美特性?，F(xiàn)代文學雖然只有32年的歷史，但現(xiàn)代文學中卻蘊含著豐富的審美因素?！吨袊F(xiàn)代文學》的教學目的就是在對文學資料的鉤沉、爬梳和羅列中，捕捉歷史感受，引導學生經(jīng)由文學審美達到精神和意志的陶冶，進而培養(yǎng)和提高學生的文學審美能力,使他們成為具有正確審美觀念、審美情趣、審美理想的審美主體,最終成長為美的創(chuàng)造者。而多媒體網(wǎng)絡教學則以它立體、形象、鮮活的視聽系統(tǒng)、交互的人機界面、濃厚的抒情意味，充分挖掘現(xiàn)代文學的審美因素，從而有助于現(xiàn)代文學審美價值的實現(xiàn)。首先，網(wǎng)絡多媒體教學有助于文學作品形象因素的展現(xiàn)。
文學是通過形象來反映社會生活的，既有生動的人物形象，也有優(yōu)美的文學意象和情感意蘊。文學的教學過程要充分注重作品的形象因素，重視文學的形象感染力。現(xiàn)代文學塑造了許多經(jīng)典人物形象，如愚弱的國民形象代表阿Q、祥林嫂，20年代叛逆苦悶的小資產(chǎn)階級女性代表莎菲女士，追求戀愛自由、個性解放的子君，被金錢異化的交際花陳白露，專制主義重壓下的病態(tài)靈魂高覺新，30年代民族資本家代表吳蓀甫，小城鎮(zhèn)商人代表林老板等等，他們都負載著巨大的時代蘊含和人性魅力，閃爍在歷史的長河中。
包含這些人物形象的很多經(jīng)典都被改編成了影視作品，采用多媒體網(wǎng)絡教學方式，直觀、生動、高效地把現(xiàn)代文學豐富的視頻、圖像資源融入到課堂教學當中，使文學經(jīng)典與現(xiàn)代影視同時出現(xiàn)在課堂教學上,既能實現(xiàn)經(jīng)典與現(xiàn)代的聯(lián)系,又能拓寬學生的知識視野,激發(fā)學生的學習熱情,引起學生的學習興趣。比如配合教學適當給學生播放根據(jù)柔石小說改編的《早春二月》、根據(jù)魯迅小說改編的《祝?！贰⒏鶕?jù)張?zhí)煲硇≌f改編的《包氏父子》、根據(jù)茅盾小說改編的《子夜》、根據(jù)巴金小說改編的《家》、曹禺的話劇《雷雨》、《日出》、《原野》等影像資料，都極大改善了課堂教學的實際效果,加深了學生對文學形象的審美認識。其次，網(wǎng)絡多媒體教學有助于營造情景氛圍，使學生在愉快的情感體驗中，自然進入積極的思維狀態(tài)，充分感受文學的審美內(nèi)涵。這特別適用于以意境取勝的詩歌和小說教學。比如沈從文的《邊城》以恬靜平淡的風格,對邊城的風景美、風俗美與人情美作了理想化的表現(xiàn)，為我們繪就了一幅如詩如畫、如夢如煙、田園牧歌式的世界。
在《邊城》的多媒體教學中，既可以選取優(yōu)美的湘西風景畫和迷人的湘西風俗畫，襯托出人物獨具的風采，也可以播放《邊城》的影像資料，來展示那未被現(xiàn)代文明侵蝕和扭曲的莊嚴、健康、美麗和虔誠的人性。那天朗風輕、青山翠竹的湘西山水輝映出人與自然和諧相處的生活畫面，那淳樸、原始、和樂的湘西風俗映襯出的邊城世界的人情美、人性美，讓學生在茶峒小鎮(zhèn)的畫面流動中直接感知濃淡相宜的色彩美，體會獨具特色的意境美，體驗自然淳樸的情感美，感受沈從文小說濃濃的詩意美。
再比如徐志摩的《再別康橋》是一首膾炙人口的抒情詩，在教學過程中，隨著康橋自然景色的視頻播放，配置柔和舒緩而又充滿懷舊情調(diào)的輕音樂。在如泣如訴而又帶著點淡淡感傷的旋律中，入情入境地吟誦《再別康橋》，詩中真味，就會如康橋的河水一樣流瀉而出。這種氛圍很快就能感染學生，拉近學生與教師、學生與詩人、課堂與康橋的時空距離，使學生仿佛親眼看到了康河畔夕陽中如新娘般美艷的金柳，油油的在水底招搖的青荇，看到了旖旎多姿的西天云彩，更看到了蒼茫暮色中彳亍獨行的詩人瘦長的身影。同樣，戴望舒的《雨巷》也是一首流傳廣泛的優(yōu)秀詩篇。
它是詩人心靈煉獄中熔鑄出來的個人與時代雙重苦悶的結(jié)晶。寂寥、潮濕的雨巷，夢一樣到來和離去的“丁香一樣”的姑娘，和諧的韻律，舒緩的節(jié)奏，營造出一種孤獨、寂寞、憂郁、虛無和幻滅的情感氛圍。在講授時配以詩朗誦，讓那卓越的詩境，唯美的畫境，豐富的詩意內(nèi)涵，從字里行間漫溢出來，使學生仿佛徜徉于“音樂的圣殿”，有一種醺醺然陶醉于其中之感。另外像柔石、艾蕪、蕭紅、許地山、冰心、張愛玲等許多現(xiàn)代作家作品，若利用多媒體教學手段，融文字、圖像和音樂等超文本形式于一體，就可以使抽象的藝術形象直接進入學生腦際，充沛的情感力量直擊學生的心靈，避免了語言講解的單調(diào)局限，充分發(fā)掘其中的審美因素，讓學生更好地感受文學的審美特性。
二.多媒體教學能夠超越時空，加強現(xiàn)代文學的美感程度
我們知道，任何文學經(jīng)典都具有“共時”特征，但在“歷時”的轉(zhuǎn)變過程中，很多經(jīng)典有可能失去它的經(jīng)典地位。因為時代在變、語境在變，人們的思維方式和審美方式，也都在發(fā)生著不同的改變，所以過去所謂的經(jīng)典，現(xiàn)在未必還是經(jīng)典?，F(xiàn)代文學史就面臨許多這樣的現(xiàn)象?，F(xiàn)代文學描述的是上個世紀人們的生活和現(xiàn)實，時空差距的客觀存在決定了今天的大學生在接受方面必然存在著某種程度的隔閡和陌生感。作為空間媒介的多媒體網(wǎng)絡，具有典型的空間整和性與文化交流、融會的意義，它能最大幅度地促進文學的彼此貫通，為文學接受提供便捷的物質(zhì)載體，可以幫助學生在最短的時間里超越時空，感受歷史的悠遠，體味人物的情感，實現(xiàn)文學作品事物間詩意關系的建構，為審美追求的實現(xiàn)創(chuàng)造條件。比如魯迅,作為中國現(xiàn)代文學的奠基人,他對現(xiàn)代文學的貢獻無人能及,幾乎所有版本的《中國現(xiàn)代文學》教材都用專章重點來介紹他的作品。但是由于中學教條化的教學和以往對魯迅的神化宣傳，學生對魯迅及其作品往往是敬而遠之，心理接受上存在抵觸情緒。
如果在課堂教學中還僅僅是用語言來概括他的成就、描述他的作品,那么只會加強學生的逆反程度，影響學生對他的全面了解。但如果在教學過程中運用多媒體技術,講述中穿插一些魯迅本人的照片,他與家人、朋友在一起的場景、其作品版本的封面,并鏈接電影《阿Q正傳》、《祝?！?、《孔已己》、《傷逝》等的幾個重要片段,同時把幾篇能體現(xiàn)魯迅創(chuàng)作特色的散文、詩篇有選擇地放映配樂朗誦,那么就能傳授給學生一個立體的鮮活的魯迅形象，不僅讓人敬佩，更讓人感動，“人間魯迅”就會進駐學生的心靈。又如郭沫若的《女神》也是中國現(xiàn)代文學史的一座豐碑，它以“絕端的自由，絕端的自主”開辟了新詩創(chuàng)作的新紀元。
其中的《鳳凰涅槃》、《天狗》、《爐中煤》等更以顯著的特色成為新詩的經(jīng)典。但因為時過境遷，學生們感受不到五四的氣氛，也不能領會郭沫若那“火山噴發(fā)”似的激情何以能點燃五四一代青年人的心靈，在閱讀他的詩作時對其經(jīng)典地位產(chǎn)生懷疑，對其詩美判斷也出現(xiàn)偏差。在學習這一章節(jié)時，若能先利用視頻資料對五四時代及五四文學革命作一介紹，讓學生置身于五四氛圍中，身臨其境、設身處地感受五四一代人蘊藉的沖決一切網(wǎng)絡，打碎一切偶像的激情，再播放配樂朗誦的《鳳凰涅槃》、《天狗》等詩篇，學生就能感受到五四的氣場，充分領會詩作的魅力。再如李季的《王貴與李香香》是40年代解放區(qū)大眾文藝的典范，長詩運用的是陜北民歌信天游的形式，詩歌語言在樸素中又顯現(xiàn)出形象美、音樂美、抒詠性的特點，具有濃郁的地方色彩和民族風格。信天游是陜北歷史文化的產(chǎn)物，它負載著陜北悠遠的歷史和厚重的文化，它也以特定的審美范式與民族心理契合。講授這一章節(jié)時，若只結(jié)合詩歌，講解它的修辭手法、句式特點，用語言描述它的曲調(diào)特征，教學效果就會較差。因為信天游是用來唱的，只有在歌唱中才能劃破歷史的悠遠，領略信天游的真諦。因此若在講解介紹信天游的基礎上，運用多媒體畫面介紹陜北的歷史文化，再配上悠揚高亢的信天游，就能使學生切身感受它開闊奔放的曲調(diào)，熾烈深沉的感情，遼闊悠遠的境界，感受時空的變幻和信天游獨特的藝術魅力，使學生明白，民族特性依然是藝術的本質(zhì)屬性之一，堅守民族性必將讓藝術煥發(fā)出無盡的活力。
三.現(xiàn)代文學多媒體教學有助于學生綜合審美能力的培養(yǎng)
有一位學者曾說過，“文學課教學的目的不僅僅在于教給學生文學知識,更在于使學生獲得文學審美能力、文學想象能力以及寫作能力。大學中文系學生的培養(yǎng)目標應該是使學生具有深厚的人文知識、深刻的人文思想、敏銳的審美感悟能力、豐富的想象能力和較強的寫作能力。”文學本身具有極大的靈活性和豐富性,文學教學就是要激活文學本身的生命活力,讓學生感受到文學的生動性、豐富性，以養(yǎng)成較為完美的審美心態(tài)。
文學教學的內(nèi)容在沒有進行審美解讀之前是一堆死的材料,但一經(jīng)解讀,它就將活靈活現(xiàn)地“復活”?，F(xiàn)代文學教學應利用多媒體網(wǎng)絡教學的優(yōu)勢，“復活”文學，讓學生貼心地感染到作品的語言、韻律、色調(diào)、人物、情景、細節(jié)、意蘊、情致、文體、風格等方面的魅力，發(fā)掘和培養(yǎng)學生多方面的審美能力，實現(xiàn)現(xiàn)代文學的審美追求。相對于上個世紀，當今時代是一個偏重物質(zhì)、忽略心靈的年代，大學生精神生活粗糙化、粗鄙化，對真、善、美的東西越來越失去感覺，語言、文化的感悟力缺失，審美能力匱乏，精神危機日益嚴重。
而文學一直以與眾不同的情感與姿態(tài)，為社會發(fā)展提供它所最需要的思想豐富性與多樣性，矯正社會的發(fā)展道路，給人類提供詩意與夢想，這種詩意和夢想在當下的社會對于大學生重建廣闊的心靈視野具有不可低估的作用?，F(xiàn)代文學教育利用多媒體技術可以充分釋放出文學文本的豐富性、詩性，把學生帶入“生命的大飛揚狀態(tài)”，獲得心靈的震撼與靈魂的滌蕩，更好地實現(xiàn)用藝術的感染力來增強學生的人文精神，培養(yǎng)其責任感、使命感，最終實現(xiàn)“成人”教育。借助多媒體教學手段，現(xiàn)代文學教學通過創(chuàng)設教學情境，有助于學生想象力的生發(fā)，情緒的醞釀和共鳴。
比如在講授郭沫若的歷史劇《雷雨》時，先播放《雷電頌》的朗誦視頻，學生隨著鏗鏘有力、慷慨激昂的朗誦，心潮澎湃，思緒萬千，仿佛回到了屈原的時代，看到一個孤苦無助、仰天長嘯的屈原。聽完朗誦，讓學生嘗試模仿，很多學生在朗誦中不自覺地想象自己就是頌雷電、斥蒼天的屈原，入情入境地讀出人物的思想感情和性格特點。在這種激昂的氛圍當中，自然而然地提高了學生的想象力、感悟力。另外，對于學生來講，多媒體教學可以有效地促進學生綜合素質(zhì)和創(chuàng)新精神的增長，使學生全面發(fā)展成為可能。在多媒體教學中，學生能夠從教師對信息技術的應用，對知識和信息的獲取方式、手段中受到影響，在現(xiàn)代信息技術的理解和應用上得到很好的熏陶和教育，增強自身在各方面發(fā)展的信心和動力。
同時，多媒體技術還可以為學生提供更加廣闊的創(chuàng)造性思維空間，學生可以對自己感興趣的問題利用網(wǎng)絡、電子郵件和教師即時交流，互動交流，延伸課堂教學的后續(xù)效應，主動尋求專業(yè)化、系統(tǒng)化學習，調(diào)動課后訓練、創(chuàng)作的熱情，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力。多媒體教學還具有美的召喚力和吸引力，動態(tài)多媒體畫面的呈現(xiàn)，各種色彩搭配的演繹，組合變化的更替，都可以加強信息刺激的強度、對比度、新鮮感和美感程度，引起學生的高度認同感和興趣，激發(fā)審美興趣，促成審美注意的獲得和審美追求的實現(xiàn)?？傊?，現(xiàn)代文學多媒體網(wǎng)絡教學具有很多得天獨厚的優(yōu)勢，既能充分展示文學的獨特魅力，又能將多種能力的訓練滲透其中，運用得當，就會讓學生在“學中樂”，在“樂中學”，對學生審美判斷能力、審美分析能力、審美感悟能力的培養(yǎng)極為有利，也有利于現(xiàn)代文學審美價值的充分實現(xiàn)。
淺談現(xiàn)代文學本科生論文篇二
《 師范生對現(xiàn)代文學作品的研究 》
當前師范生在現(xiàn)代文學作品的學習中存在著不少問題，最突出的問題就是他們對文本失去了興趣，甚至有些反感情緒，由此給教學帶來了一定困難。出現(xiàn)這種情形的主要原因是現(xiàn)代師范生的心離課本越來越遠，這與大環(huán)境有關，也與課本選文有關。大環(huán)境中卡通漫畫代替了經(jīng)典名著，看電視上網(wǎng)代替了讀書，學生的閱讀對象、閱讀性質(zhì)和閱讀心理期待與以往有了許多不同，他們中的不少人習慣于讀圖、聽碟，游走于互聯(lián)網(wǎng)，常常追求時尚，拒絕傳統(tǒng)，他們眼中的現(xiàn)代文學作品單調(diào)乏味，內(nèi)容古板落后，缺少時尚，缺少生氣和趣味。另外他們還自認為所學的知識教小孩子已綽綽有余了，再多學點少學點都無關緊要。只是因為學校的硬性要求，他們才被迫留在了課堂上。如何從現(xiàn)代文學中挖掘出學生的興趣點，讓他們發(fā)現(xiàn)其中的可愛之處并產(chǎn)生共鳴，是擺在教師面前的一個重要問題，如何解決這問題，可能有許多方式方法?，F(xiàn)就本人的教學實踐談談自己的做法。
1走進作者的情感世界，體會作家的心靈感受，把握作品的主旨
文學作品是作家用自己的情感和語言構建起來的個性化的精神世界，是創(chuàng)作者用自己的語言在藝術地描寫生活，反映生活，表現(xiàn)個性化人生。任何一部作品都是作家的“自我”旗幟，其作品風格都與作家獨特的生活經(jīng)歷分不開。引導學生了解作家的情感經(jīng)歷，可以大大縮短作家和學生的心理距離，讓學生走近作家心靈，理解作家創(chuàng)作的主旨，真正理解作者在作品里表達的思想情感。魯迅是現(xiàn)代文學史上的文學大師，曾經(jīng)影響了幾代人的精神生活。他的作品在課本中所占的比例較大，但學生卻普遍反映說看不懂。這有學生自身的原因，也有教師方面的原因。
以往我們總是仰頭去看魯迅，把他當做神一樣對待，卻沒有把他當做活生生的現(xiàn)實人來看待。有人說，魯迅的作品三十歲以后閱讀才有滋味，這說明師范生的水平在理解魯迅的作品時的確存在一定的難度，因為他們對當時的社會背景了解甚少，自己的社會閱歷也不是多么豐富，這阻礙了他們的閱讀理解，削弱了他們的閱讀期待。這時候教師要做的就是引導他們改變自己的閱讀結(jié)構圖式，擴大他們的閱讀經(jīng)驗視野，幫助他們?nèi)ダ斫庾髌?，使之產(chǎn)生共鳴。作者的心理路程就成了一個很好的切入口。魯迅的作品是充滿時代精神，充滿理性的，他寫人間的愛，寫世道風情，與任何一個傳統(tǒng)的作家都是不同的，他的作品似乎帶著一種與生俱來的憂郁和冷酷的情感方式，他把世間的一切都悲劇化了。這種風格的形成與當時缺少愛的社會有關，與他的哲學觀念有關，更與他悲苦的情感生活有重要關系。
過去學習魯迅作品一般只介紹作者少年時的家庭變故對他的影響，極少提及他的情感經(jīng)歷，好像這些會有損于他作為偉大旗幟的人物形象，但實際上魯迅對中國幾千年封建禮教吃人的深刻思考，很重要的還緣于他早年不幸的婚姻生活。由于封建思想嚴重的魯母使孝順的魯迅套上了沒有愛情的婚姻枷鎖，也造成了朱安悲苦寂寞不幸的一生，她的幸福、她的精神都被那個冷酷無情的封建社會吞噬掉了。
對世人都充滿寬容憐愛的魯迅，面對命運多舛的女性總是深表同情的，對同樣作為女人的朱安悲慘的一生不可能無動于衷，事實上他同樣遭受著心靈的煎熬，朱安的不幸更加重了他的痛苦。正是由于命運的冷酷和莫測，使得魯迅很早就認識到了生活的真實和人性的本質(zhì)，面對以后的人生才少了一些幻想、多了一些從容。后來他雖然與徐廣平結(jié)婚，但內(nèi)心那種透入骨髓的陰影永遠無法排除。由于愛情生活的不順，他有更多的精力去關注社會、關注人生，從理性上去觀察分析社會人生。《狂人日記》就是基于作者的這種強烈感受、深刻思考而產(chǎn)生的。當教師把這些相關內(nèi)容介紹給學生后，學生很快就把握住了《狂人日記》的主旨，并理解了作者作品的風格特點。
2拓展聯(lián)想，看作品的背景流向，把握人物性格特征
作品的背景包括作品本身呈現(xiàn)給讀者的人物活動的環(huán)境，當?shù)氐娘L土人情，也包括作品所反映的那個大的區(qū)域的風土人情，還包括作者寫作的原始沖動，帶有“自我”深深的烙印，了解這些內(nèi)容對幫助學生產(chǎn)生共鳴點同樣有很好的效果。如學習《邊城》，我們會看到“一群未曾被近代文明污染”的善良人：溫柔文靜、純樸可愛、情竇初開的翠翠;安于清貧、恪守職責的外公;豪爽仗義、平易近人的船總順順;還有能干和氣、癡情謙讓的儺送和天保，甚至連那河邊吊腳樓上的娼妓都值得信任，都輕利重義……他們個個熱情誠實，人人均有古代君子遺風，在風景秀麗的小鎮(zhèn)邊城生活著。有著清幽的自然風光、純樸的民風的邊城成了作者心中浪漫的世外桃源。作品中“自我”無處不在。
作者早年抱著對人生、新世界的熱烈向往與追求，從荒僻、落后、封閉的湘西趕到大都市北京，可戰(zhàn)亂的北京使作者看到了愚蠢、殘暴、自私，甚至是虛偽、卑鄙，現(xiàn)代文明的背后只是墮落，這讓作者懷戀自己的故土純樸的自然、善良悠閑的山民。十八年后，他趕回故鄉(xiāng)，卻看到過去那種正直樸實的人情美幾乎快要消失無余，他不能讓這唯一的美流走，他要留住她，要讓美好的東西永恒存在，于是就有了美麗的湘西邊城;他要挖掘邊城山民身上那種優(yōu)美、健康、自然的人性，他相信山民身上那種美好的東西，在過去有，在今天依然有，它是人類精神世界里不滅的火種，人類就是靠著她不斷前行的。
因而邊城是作者“理想的建筑”的小廟，里面供奉著自己的人生理想、愛與美完美的結(jié)合，人與人肝膽相照。所以沒有真實的湘西，就沒有邊城;沒有作者的親身經(jīng)歷就沒有邊城，作者正是結(jié)合這些向我們展示出邊城人性的純美、民俗的純愛。教師向?qū)W生展示出作者最深刻最豐富最有個性的人生體驗，引導學生用心體驗、感悟作者的“自我”情愫，就會使學生了解作品的來龍去脈，有了一定的資料積累，對作品里的人物零距離接觸，自然就容易產(chǎn)生共鳴，把好握人物的性格特征。
3挖掘作品具有現(xiàn)實意義的材料，加深作品的思想內(nèi)涵
目前的大學生普遍缺乏社會責任感，缺少獨立精神，他們不懂得關注社會、關注民生，一切以自己為中心。文學教學擔負著重大的育人任務，要對學生加強人文教育，培養(yǎng)他們的良好品質(zhì)。文學作品要想讓學生產(chǎn)生共鳴，就要在加強語文能力培養(yǎng)的同時，聯(lián)系學生的學習實際、現(xiàn)實生活，用文學指導生活。學生對課本不感興趣甚至冷漠的原因很多，其中一個原因就是現(xiàn)在的閱讀文本與學生的生活實際距離較遠，難以引起他們的學習興趣和求知欲望，教師應引領學生運用所學知識去關注社會、關注生活，積極思考人生。拉近學生與文本之間距離的有效方法之一就是分析作品時聯(lián)系學生身邊的人事或他們特別關注的現(xiàn)實問題，學生比較感興趣，也容易對作品的人物思想產(chǎn)生共鳴。
如學習葉圣陶的作品時，教師把作者的教育小說中體現(xiàn)的一些教育思想結(jié)合學生在見習中出現(xiàn)的問題進行分析，學生就非常感興趣，認同作品意旨，自己也產(chǎn)生了許多新的想法，應該說收獲頗豐。再如學習《箓竹山房》，作品中的二姑姑因為偷食禁果而付出了一生幸福的代價，她抱著丈夫的牌位結(jié)婚后，過著孤苦凄慘的生活，表面上心如死灰，但潛意識里仍然表現(xiàn)出對異性的特別渴望，這些表現(xiàn)對于一個健康的成年人來說是極其正常的，但吃人的封建禮教卻用種種繩索鉗制住了她的靈魂，使她只能過著一種非人性的生活。教師在引導學生把握作品意旨的同時，聯(lián)系學生的早戀問題，從正面和反面引導學生如何正確對待這個問題，形成一種健康的觀念，利于他們以后的正確發(fā)展。
同時教師還要結(jié)合作家作品引導學生理解時代精神。如現(xiàn)在國家倡導建立和諧社會，學生也較感興趣，教師就可適時加深學生對人物性格的理解。在學習戴望舒的作品時，介紹到他小時因為身體的缺陷而受到他人的譏諷嘲笑，從而形成了他內(nèi)向、自卑、偏執(zhí)的性格。我們就要就此教育學生應正確看待別人的不足，不能嘲笑，更不能打擊。嘲笑別人身體的不足正說明自己心理的不足。我們要做的是尊重他們，尊重別人也是尊重自己，如果生活中大家對那些“馬家爵”們，平時多些理解，少些諷刺，多些幫助，少些刺激，時間長了，他們內(nèi)心的冷漠、積怨就會被徹底融解，那些慘劇的發(fā)生率也會大大降低，因此教育學生要與他人和諧相處。作為準老師們的師范生們不僅要學會理解自己的同學，更應該學會理解自己將來的學生，對那些性格內(nèi)向的學生更該多些關注關心，要讓學生能夠在一個和諧的環(huán)境里健康成長，這樣就實現(xiàn)了語文教育要培養(yǎng)學生知道人、了解人，最后達到熱愛人的這一目的。
4重視學生的獨特感受，使其感到成功的樂趣，擴大共鳴處
由于經(jīng)驗、遺傳等因素不僅造就個體生理特點差異，也表現(xiàn)出個體能力、氣質(zhì)、性格思維等差異，其差異決定了作家作品風格的不同;同樣，個體差異也使學生具有了不同的心理結(jié)構和知識結(jié)構，不同的學生喜歡不同的作品，就是相同的作品不同的學生也有著不同的認識和感悟。
學生對自己喜歡的作品由于自己的心理或知識結(jié)構與作者的相同或相近，作品就比較對“口味”，容易產(chǎn)生共鳴，所以文學教學要追求共性，更需要張揚學生個性，這也符合全日制義務教育《語文課程標準》“要珍視學生的感受、體驗和理解”的要求，因而文學課應采用開放性的課堂形式，重視學生的獨特感受，對有些課以采用師生共同討論為主，巧妙利用學生的探究意識，把課堂演繹為激揚個性，彰顯精神的搖籃，在師生思想的不斷碰撞中，使學生不時閃現(xiàn)出來的智慧火花，照亮課堂。教師對學生的獨特感悟要及時肯定，這樣既能促進他們思考的積極性，還會大大提高他們的自信心。
因為教師的肯定代表著一種“權威”的認可，學生得到承認就有了成就感，有了成就感就會使自尊心得到極大的滿足，自信心得到極大地增強。另外，同學之間的心理和知識結(jié)構有很多相同之處，彼此間的感悟也很容易被理解和認同，這又能很好地促進同學之間的互動。如在學習《遲桂花》時，討論中大部分學生都認為從翁則蓮在郁先生面前的表現(xiàn)可以看出她是位單純善良的女性，但是有位平時發(fā)言并不積極的學生卻發(fā)表了不同的看法，他認為已婚的則蓮面對異性的凝視和碰觸而“無動于衷”顯得不可信，這不符合人性，并說出了自己的理由，教師及時給予表揚，她顯得很得意興奮，此后再上討論課時她總是踴躍發(fā)言。
她的表現(xiàn)也帶動了其他同學的積極參與，很好地活躍了課堂，提高了學習效率。總之，要增多師范生對現(xiàn)代作品的共鳴點，教師不論采用什么方式方法，總的原則都要從學生的心理規(guī)律、學習規(guī)律出發(fā)，把文學的知識性、時代性、趣味性、現(xiàn)實性結(jié)合起來，激發(fā)學生的興趣，提高他們的閱讀能力和欣賞能力。能力提高了，他們就能很好地把所學知識納入自己的知識系統(tǒng)進行自我建構，因而容易悟到文本之旨，從而使自我價值得到體現(xiàn)，個性得到張揚。由于他們能真切地體味作品，所以就容易從作品中找到共鳴點了。
淺談現(xiàn)代文學本科生論文篇三
《 初中語文現(xiàn)代文學作品閱讀教學 》
初中語文現(xiàn)代文學作品閱讀教學對教學內(nèi)容的選擇一直是個難題，許多教師對于教學內(nèi)容的選擇方法不一。筆者根據(jù)多年的教學經(jīng)驗，總結(jié)出以下五個方面，希望能對其他一線語文教師有所借鑒和幫助。
一、根據(jù)作品的體裁風格來選擇教學內(nèi)容
現(xiàn)代文學作品都具有一定的風格和體裁。體裁是文學作品整體的特征表現(xiàn)，既包含了表面的文本因素，也包含了內(nèi)在的社會因素。從表面來看，作品的表達方法、文章結(jié)構、形態(tài)格式以及題材性質(zhì)等不同，現(xiàn)代文學作品可以劃分為散文、詩歌、劇本和小說四類。初中階段，我們不需要深入研究體裁的歷史過程和時代特點，但需要從“言”“象”“意”等角度去研究作品的言語系統(tǒng)。“言”要看文本的敘事、說理、寫物和抒情形式;“象”是在特定的文本語言中所表現(xiàn)出的意境、意象、典型等融合狀態(tài);“意”是讀者在認識和體會“象”過程中的內(nèi)心所感。從深層分析，文本作者由于所處的生活環(huán)境和文化背景不同，在文本中所反映出來的氣質(zhì)、思想、情感、審美以及創(chuàng)造力等方面也不同。初中語文現(xiàn)代文學作品，可以根據(jù)四類不同的文體來選擇不同的教學內(nèi)容，做到重點突出。比如在劇本教學內(nèi)容選擇上，就應該側(cè)重于臺詞、人物對話、人物形象構造和多角度寫法等方面。
二、根據(jù)文本的教學功能來選擇教學內(nèi)容
教師通?？梢酝ㄟ^分析語文教材來確定教學功能。語文教材包含了文本的三種教學功能，即定篇、知識和活動。語文教學內(nèi)容的選擇能夠分為定篇教、知識教和活動教，定篇教就是“教課文”，知識教和活動教就是“用課文教”。一方面，教師應該選擇適合初中學生閱讀的經(jīng)典作品，如《背影》《故鄉(xiāng)》《我的叔叔于勒》等。學生通過欣賞作品，提高自身的文學素養(yǎng)，學會從不同角度審美，培養(yǎng)正確的審美觀。在教學內(nèi)容選擇上，一定要注重作品語言藝術的挖掘，要正確認識選文的權威解說，不可隨意發(fā)揮，要加深學生對作品的領會。另一方面，教師要達到用課文教的目的，真正讓學生“會學”。初中教材除了“定篇”課文以外，其余的都是屬于“用課文教”。比如《威尼斯商人》教師就可以讓學生扮演戲劇人物角色，從而體會和感受作品人物的內(nèi)心世界。
三、根據(jù)文本的閱讀方式來選擇教學內(nèi)容
閱讀方式也可以稱為閱讀取向，教師可以根據(jù)閱讀取向來選擇教學內(nèi)容。現(xiàn)代文學作品的閱讀方式主要有鑒賞和解讀兩種，學生通過閱讀，可以提高自己的認識，形成新的知識和經(jīng)驗，增強審美能力。所謂“鑒賞”的閱讀方式，其教學內(nèi)容主要是引導學生對藝術作品進行感受，形成一定的理解思維和評價思想。當學生讀完作品后，可以讓學生表達自己的感受，并說一說“感受從何而來”“為什么會有這樣的感受”等，讓學生充分完成對作品的語言、意象、意境的鑒賞。所謂“解讀”的閱讀方式，需要學生對作品的世界、作者、文本、讀者等進行分析，認清作者和世界、作品和讀者的關系，明白作品都寫了什么，對作者的情感進行體會，最終形成自己的見解。
四、根據(jù)課文的價值取向來選擇教學內(nèi)容
一方面，根據(jù)課文本身的核心價值來選擇教學內(nèi)容。核心價值是作者情感、態(tài)度、價值觀在本文中的呈現(xiàn)，它往往能夠引起社會大眾的情感共鳴，從而促進讀者價值觀的改變和情感升華。另一方面，根據(jù)教材編者對課文的價值定位來選擇教學內(nèi)容。價值定位是看課文對提高學生知識、能力等方面的作用，需要考慮學生的心理情況，會受到初中語文新課標的限制。教師要根據(jù)教材編者安排課文的教學價值意圖，根據(jù)不同的生活主題單元來確定教學內(nèi)容。當前，許多公開示范課都是針對課文的價值取向來選擇教學內(nèi)容。
五、根據(jù)教師的教學需要來選擇教學內(nèi)容
一是要看教師想教什么。語文教師首先要研究清楚課文內(nèi)容，對課文里的字詞句能夠進行正確的認讀和解釋，要對文本體裁、構思、行文、主體、背景等方面有一定的了解，這樣教師能夠設計教學目標，確定教學重點、難點，進行教學內(nèi)容的合理選擇。二是要看學生能學什么。教師要正視學情，應該從教育學、心理學等角度了解學生的學習動力和能力，不能出現(xiàn)“盲學盲教”現(xiàn)象。閱讀教學應該是一種對話性質(zhì)的教學，學生需要同文本中的世界、作者情感等進行對話。教師要根據(jù)學生對文本的理解程度進行有選擇的講解，對于能理解的不需要教，對于不能理解且需要理解的要詳細教，這樣教學目的和教學內(nèi)容就能夠很快確定下來。
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