淺析《俄狄浦斯王》與《海邊的卡夫卡》人物異同

　　摘要：索?？死账沟谋瘎　抖淼移炙雇酢分v述俄狄浦斯因殺父娶母的神諭而被命運拋棄的悲劇，村上春樹《海邊的卡夫卡》中的卡夫卡同樣因殺父娶母的詛咒而與命運抗?fàn)?。自《海邊的卡夫卡》問世，兩部作品的母題相似性一直廣受關(guān)注。本文通過對兩部作品的細(xì)讀發(fā)現(xiàn)，兩部作品中除母題嬗變外，還包括俄狄浦斯與卡夫卡的性格、與周邊人物的關(guān)系、結(jié)局、作者或時代的干預(yù)幾方面不同，并試圖通過對這幾方面的探討來分析兩部作品中人物性格深層的不同，以對兩部作品進(jìn)行全新的解析。

　　關(guān)鍵詞：俄狄浦斯王 卡夫卡 性格 創(chuàng)作干擾 藝術(shù)技巧

　　《俄狄浦斯王》是古希臘悲劇的典范作品，俄狄浦斯因殺父娶母的神諭而被拋棄，他試圖逃離命運卻被命運之神一步步牽引入命運的圈套，最終通過刺瞎雙眼，流亡國外來贖罪?！逗＿叺目ǚ蚩ā分?5歲主人公幼年時被母親拋棄，又被父親詛咒，他沉浸在深深的孤獨中，一個人奔赴陌生的遠(yuǎn)方，在探秘過程中成長起來，而中間也摻雜著另一位叫中田的老人的故事，他帶著異于常人的思維開展了另一段奇幻旅程。

　　對于兩部作品的比較，目前集中在父子沖突的母題以及精神分析心理學(xué)方面的神話原型研究、俄狄浦斯情節(jié)方面。就神話原型研究為例，兩部作品都有受詛咒的少年，兇殘的父親，與兒子亂倫的母親，包括文章的結(jié)構(gòu)與《俄狄浦斯王》中說出詛咒，逃避詛咒，應(yīng)驗詛咒都十分相似。在俄狄浦斯情節(jié)的研究方面，兩部作品中的主人公身上都蘊含著弗洛伊德精神分析學(xué)的成分，無意中實現(xiàn)了潛意識中的弒父事件與戀母情結(jié)。

　　本文擬采用平行比較方法中的人物形象比較、藝術(shù)技巧比較等手法，發(fā)現(xiàn)兩部作品中的主人公俄狄浦斯王、卡夫卡的差別，從文學(xué)的普適性與差異性來探究兩位主人公的性格，在不同環(huán)境中的人際網(wǎng)絡(luò)，兩位人物的不同結(jié)局以及這種結(jié)局背后隱含的作者與時代的痕跡。

　　一、俄狄浦斯與卡夫卡性格對比

　　(一)受詛咒少年的不同性格表現(xiàn)

　　俄狄浦斯有健壯的體格，在忒拜的十字路口，他徒手制服與他發(fā)生沖突的拉伊奧斯和仆人們。他有正直的品性，善良、孝順的美德，在傾聽阿波羅的神諭后，為了自己“父母”的安危，將自己放逐出境，避免神諭發(fā)生的可能性。在聽到乞援人的遭遇后，說：“我的悲痛卻同時為城邦，為自己，也為你們。”在斯芬克斯危害忒拜城時，他揭穿怪獸的謎底救了整個忒拜城;在他十幾年的統(tǒng)治期間，他憑借自己的品行與智慧為人民造福。他也有堅強(qiáng)的意志，無論是為逃避神諭而義無反顧逃離科任托斯，還是破解怪獸謎語，尋找破解瘟疫的方法，他都全心全意的付出著自己，并沒有中途退縮過。即使覺得別人對自己卑微的出身有蔑視，但他仍執(zhí)著于尋找自己的出身。甚至在庫洛諾斯接受命運的仲裁時，他不為親朋的花言巧語迷惑，為以絕后患不讓別人知道自己的尸骨所在地。甚至有些沖動，為了居民的苦難，當(dāng)眾發(fā)毒誓;因為特瑞西阿斯的隱瞞而勃然大怒。俄狄浦斯身陷于城邦中去思考個體與城邦的關(guān)系，他看不清自己的本性，亦不明白城邦的禮法，進(jìn)退失據(jù)，成為一個盲目的反抗者。

　　相比之下，卡夫卡的個性更有現(xiàn)代叛逆少年的特色，性格冷漠，而缺少俄狄浦斯那份奉獻(xiàn)的品行，原有的生活無法使他滿意，他與周圍社會人群疏遠(yuǎn)甚至對立，只能與潛意識中叫烏鴉的少年來對話，他便做出了很多15歲少年不敢做的決定——離家出走，卡夫卡有一種獨特之處，他對自己認(rèn)定的事比俄狄浦斯更有毅力，也更有計劃，離家前的學(xué)習(xí)，鍛煉，行囊準(zhǔn)備，一路上不為所動的陌生風(fēng)景，如“單調(diào)的聲響如石臼一樣流暢地碾壓時間，碾壓人們的知覺。”一個內(nèi)心冷漠、不一般的15歲少年，在目的地高松的三點一線的生活計劃，在甲村圖書館的停駐與經(jīng)歷，他有著自己的獨立空間，他在自己的世界中尋找那一份說不清的東西，在甲村圖書館，在大島的林間小屋，在佐伯的畫與歌聲中，在森林的核心里，他尋找活著的意義，懂的記憶的重要性，懂得 “你不會割舍或拋棄什么。我們不是拋棄那個，只是吞進(jìn)自己內(nèi)部。”他又是單純的，為了尋找那一份心中的向往，他可以毅然拋棄所擁有的一切，在未知前途的逐夢旅途中，真實地做自己，為人生添加一筆一畫。在長途列車上，他會僅僅因為莫名的親切感對別人敞露心扉，在昏迷過后，面對滿身的血跡，他感到惶恐，只想找個人訴說，而不是一味的為自己開脫。

　　甚至神話原型中的弒父情節(jié)的具體情節(jié)也用了日本傳統(tǒng)的“活靈”描述，讓讀者如墜五里霧中，村上借小說中另一重要人物——中田，來目睹并實行了這一犯罪。他殺死扮成瓊尼沃克的卡夫卡的父親，更大程度上是被逼的，他如果不殺死田村浩二，他的貓伙伴就要面臨殘酷命運。這其中也隱喻著“鮮血以及帶有色情意味的暴力”會促使本性純良的人犯罪，但也有暴力不可能終結(jié)暴力的深意。

　　他在經(jīng)歷了夢中殺父、與母親交合、在入口時與母親相認(rèn)、原諒母親，最后決定回歸現(xiàn)實，回歸隱秘在內(nèi)心深處真正強(qiáng)大的自己，那個與離家出走之前獲得成長，具有健康、正義、善良、聰慧的美好人格的自己。也就是回歸到了榮格所說的“喚醒流淌在人類血液史中的記憶而達(dá)到像完整的人的回歸”。

　　(二)性格成因：環(huán)境——人際關(guān)系的作用

　　俄狄浦斯雖因阿波羅的神諭而被親生父母遺棄，但他后天的環(huán)境仍是優(yōu)厚的，波呂波斯國王與王后將他視如己出，優(yōu)越的物質(zhì)條件與良好的教育氛圍，這些都為他的健康體格、美好品德的形成提供了可能。

　　相比較而言，卡夫卡就缺少了這種環(huán)境，生母與姐姐的遺棄使他生活在一個破碎的家庭環(huán)境中，沒有正常的家庭氛圍;母親的離開也導(dǎo)致了父親性情的乖戾，甚至他還有挖貓心的殘酷癖好，甚至在學(xué)校里他都沒有知心的朋友，他是師生眼中行為怪異的少年。他只能將自己封閉在自己的空間里，自言自語、獨自健身、制定出逃的計劃，無法與他人融洽相處。

　　而在他們經(jīng)歷了人生的轉(zhuǎn)折點后，他們的性格都產(chǎn)生了變化，俄狄浦斯在忒拜城外破解斯芬克斯之謎成為新一任國王后，他始終踐行著國王的職責(zé)，勤政愛民，為人民解決難題。俄狄浦斯是個絕對公眾化的人物，他的公開透明，以至于毫無私人性和秘密。但他始終沒意識到自己的無私會害了自己，他因為自身的絕對公開性甚至身為忒拜國王的榮譽感讓他對克瑞昂、對特瑞西阿斯的故意隱瞞、對伊俄卡斯忒的閃爍其詞都持懷疑態(tài)度，權(quán)力的膨脹引發(fā)了心底的潛意識。此時他的人際關(guān)系已不能給他提供有益的環(huán)境，原國王拉伊俄斯虛偽、冷酷，拐帶別國王子使其死亡，為了阻止神諭，他甚至對自己的親骨肉下手。俄狄浦斯的諂媚的妻子兼母親，為了權(quán)欲可以拋棄并自的孩子，拋卻丟棄貞操與尊嚴(yán)，與年齡差距懸殊的俄狄浦斯成婚，在真相揭穿時，只想隱瞞真相，逃避責(zé)任而不是承擔(dān)。在這個欲望與權(quán)力充斥的國度，他的心也蒙上了厚厚的冰，與周圍人的相處已不像以前那樣單純了。