摘要：大英百科全書把父權(quán)社會定義為一種以父親或者年長男性在家族中擁有絕對權(quán)威為基礎(chǔ)的社會系統(tǒng)，生活于父權(quán)社會的女性必須依附于男性。她們的生存價值和生活意義取決于男性。在父權(quán)社會封建禮教的重重枷鎖禁錮之下，女性永遠(yuǎn)處于卑微、低賤的地位。莎士比亞的悲劇《李爾王》主要講述了三個女兒對待父親李爾王，尤其是在李爾王交出權(quán)力之后截然不同的態(tài)度。下面將從女性主義視域出發(fā)，簡單地抒發(fā)淺見。

　　關(guān)鍵詞：女性主義 批評視角 《李爾王》

　　一、李爾王的男權(quán)意識

　　莎士比亞生活的時代是父權(quán)統(tǒng)治的時代，因此莎士比亞喜劇表現(xiàn)出了鮮明的父權(quán)意識，父權(quán)代表的是既定的法律和秩序。“從父”的道德戒律完全剝奪了女性與男性同等的人格尊嚴(yán)和人生自由，而淪為男人的附屬品，甚至送人的禮物。

　　父親是家庭的中心，子女需要對父親的權(quán)威絕對服從，李爾王的父權(quán)和男權(quán)思想極為嚴(yán)重，又由于父權(quán)及王權(quán)的擁有，更抬升了其男權(quán)意識。李爾王身居高位，長期生活在一呼百應(yīng)的宮廷之中，周圍都是爭先恐后向他邀功獻媚之人。這就在無形之中助長了李爾剛愎自用、 唯我獨尊的男權(quán)意識。從而他不容許兒女對自己的不尊重，甚至婚姻也是由父親做主，領(lǐng)土分封以父親說了算，更充分體現(xiàn)了李爾王家長制式的做法。他的話讓人無法違逆，他的決定讓人飽受壓迫，他可以完全按照自己的意志，毫不顧忌他人感受做事：當(dāng)考狄利婭無法用極盡諂媚的語言討得他的歡心，他毫不隱晦地表達自己的憤怒：“像你這樣不能在我面前屈意承歡，還不如當(dāng)初沒有生下你來好。”然后將親生女兒趕出國土。而善于諂媚阿諛的兩個大女兒——高納里爾和里根平分了“濃密的森林，肥沃的土地和廣闊的國土”。他唯我獨尊，濫施賞罰，是其家中女性最為直接的壓迫者。

　　他還經(jīng)常以自己喜怒無常的脾氣施展作為父親和君主的威權(quán)，別人若不順?biāo)男囊獗愦蟀l(fā)雷霆，橫加詛咒，對考地利亞如此，對高納里爾更是如此。“但愿天上蓄積的憤怒一起降臨在她無情無義的頭上，但愿惡吹打她腹中的胎兒，讓他生下地來就是個瘸子”，“迅疾的閃電啊，把你的炫目的火焰射進她的傲慢的眼睛里去吧，在烈日的熏陶下蒸發(fā)起來的沼澤地的瘴氣啊，損壞她的美貌，毀滅她的驕傲吧”其語言之刻毒讓人不寒而栗。作為父權(quán)制社會的代表，他的存在，無疑“窒息了女兒們的生命”(伍爾夫)。

　　但正是由于李爾王特殊的身份地位，導(dǎo)致其父權(quán)和男權(quán)的實現(xiàn)是建立在王權(quán)的基礎(chǔ)上的，當(dāng)然親人之間的愛就會存在一定的權(quán)和利的關(guān)系。當(dāng)王權(quán)失去，以父權(quán)和男權(quán)為主導(dǎo)的話語權(quán)和優(yōu)勢也就隨之轟然失去。

　　二、從女性主義角度剖析高納里爾和愛德蒙

　　有人將高納里爾定義為女權(quán)主義者的形象，認(rèn)為即使她“陰險狡詐、手段殘忍、野心勃勃，在道德層面上是一個不可否認(rèn)的批駁對象，但同時也是一個敢于挑戰(zhàn)男權(quán)的勇士。”但我卻很不想去把她定義為一個女權(quán)主義者的形象，其實所謂女權(quán)，不過是女人在男權(quán)社會中的一種無力的掙扎。“女權(quán)”是和“男權(quán)”相對應(yīng)而產(chǎn)生的一個概念。女人真正得到解放的時候，該是無所謂男權(quán)也無所謂女權(quán)的時候。

　　回歸正題，高納里爾對父不孝：為了可以獲得無上的尊榮與權(quán)勢，她可以使盡渾身解數(shù)地諂媚阿諛。偽稱李爾王的“愛心勝過整個空間”“龐大的自由 ”“一切不可估價的貴重稀有的事物”，其實從這些奉承的話語之中，可以隱約感受到些許貓膩：高納里爾的思想顯然沒有受到一些傳統(tǒng)思想的禁錮，她對于最大的財富、最自私的個人自由和無比的感官享受有著強烈的期盼和渴望。當(dāng)權(quán)力到手，她便搖身一變地回歸到陰謀家的形象和豺狼的本性，對管家奧斯華德說“等他打獵回來，我不高興見他”，“你也不必像從前那樣殷勤地伺候他” ，“你跟你手下的人盡管對他裝出一副不理不睬的態(tài)度”，“讓他的騎士們也收到你們的冷眼”，“我還要立刻寫信給我的妹妹，叫她采取一致的行動。”她先是冷眼以對，然后是找借口強迫李爾裁撤自己的侍衛(wèi)，不擇手段打壓父親的勢力。對夫不忠：辱罵丈夫，她說他“不敢擔(dān)當(dāng)大事……寧愿忍受侮辱，不肯挺身而起”。還不斷責(zé)備自己丈夫的無能，她罵他“不中用的懦夫! ”，“迂腐的傻子”，“沒有頭腦的蠢貨! ”殺死丈夫的諾言，“只要你有決心，一切都不成問題”。

　　她野心勃勃，殺伐決斷，對權(quán)勢充為了獲得權(quán)力的擴大，不惜一切代價地與妹妹爭奪情人。她既是男權(quán)社會權(quán)力的中心繼承者，同時也是男權(quán)社會權(quán)力關(guān)系的受害者。她拒絕一切社會習(xí)俗所賦予她的既定角色和條條框框，更以嚴(yán)峻的心態(tài)在心底與之抗衡斗爭。從小到大就深受男權(quán)社會的壓迫的她不屈從于以家庭和父親為中心的賢妻良母的角色，她不想逆來順受，繞指柔般的次等個體從來就不是她的追求，內(nèi)心充斥著擁有像男人一樣權(quán)力和政治地位的夢想，并且用實際行動付諸實施。她大膽反抗和挑戰(zhàn)男權(quán)權(quán)威，以滿足自己內(nèi)心的欲望。但是她的決心、膽量和勇氣并沒有助她成功。反抗的最終結(jié)局不過是遍體鱗傷，作者毫不留情地給她安排了慘死的結(jié)局。

　　而和高納里爾平行的人物形象愛德蒙同樣是一個資產(chǎn)階級的極端利己主義者，有極大的野心和欲望，心狠手辣。陰謀使得他的形象血肉豐滿、立體鮮活：愛德蒙為了奪得財產(chǎn)便造一封假信陷害他父親的嫡子，致使愛德伽不得不流亡在外，改扮成瘋丐，到處乞討。他又出賣他的父親，將父親悄悄幫助李爾的事向康華爾高密，使父親被挖去了雙眼，并遭到驅(qū)逐。他的野心越來越大，在得到家產(chǎn)當(dāng)上伯爵后，又想成為一國的君王。他考慮到只有通過裙帶關(guān)系他才能爬上去，便與高納里爾和里根同時談情說愛，并且都立下了海誓山盟。在和考狄利婭的軍隊作戰(zhàn)時，利用奧本尼做號召軍心的幌子。因此，總的來說，愛德蒙是一個極端陰險狡猾的冒險家、野心家，有極端卑鄙而殘忍的手段，為了使自己飛黃騰達，他喪盡天良，什么壞事都可以干得出來。他的行徑比高納里爾更為讓人發(fā)指!

　　但是相對于高納里爾，作者對于愛德蒙的塑造顯得更為立體和豐富：“多么優(yōu)美的儀表，多么文雅的舉動。”飽含著上進心與雄心的激情使他對命運的不滿并沒有流于陰柔的自怨自艾，而是化在激情澎湃氣勢雄渾，充滿著男性陽剛氣息的拷問中：“為什么我要受世俗的排擠 讓世人剝奪我的應(yīng)享的權(quán)利，只因為我比一個哥哥遲了一年或是十四個月?為什么他們要叫我私生子?”使人恍然聽到了“王侯將相寧有種乎”的海外版本。即使并不高尚，但也不缺乏閃耀的光芒。而作者對于愛德蒙的處理在很多方面也顯得更為的寬大，正是因為頗具魅力型人格特質(zhì)，他的生命里也并不缺乏追隨者，他憑借自己的魅力俘獲了李爾王兩位公主的芳心。正如愛德蒙臨死前所說：“愛德蒙還是有人愛的，這一個為了我的緣故毒死了那一個，跟著她自殺了。”這話帶著自嘲的意味但也著實讓人唏噓。甚至在戲劇的結(jié)尾，作者還把改過自新的機會留給了惡貫滿盈的愛德蒙，哀德蒙臨死前天良發(fā)現(xiàn)做出了撤回處死考地利亞父女的軍令的善舉，從道德層面對愛德蒙做出了一定程度的寬恕。從這里也可以看出莎翁本身對于男權(quán)的傾向性以及對女性的排斥。

　　最后，李爾王的三個女兒都遭遇了個人的不幸命運，不管多么有能力，有知識，有野心，她們還是難以逃脫悲慘的下場，因為男權(quán)社會決定了女性的依附地位。不過諸如高納里爾這樣的女性進一步意識到自身價值并開始大膽追求與男性平等的地位，這正是女性們不斷成長成熟的起點。

　　參考文獻：

　　[1]卞之琳：《莎士比亞悲劇論痕》(第2版)，安徽教育出版社，2007 年。

　　[2]朱生豪譯：《莎士比亞全集》、《李爾王》，中國國際廣播出版社，2001 年。

　　[3] 巴赫金. 陀思妥耶夫斯基詩學(xué)問題 白春仁，顧亞玲，譯. 北京：三聯(lián)書店，1988.