論文摘要：20世紀(jì)90年代文學(xué)批評(píng)呈現(xiàn)出“大眾化”和“學(xué)院化”格局，這種格局的形成具有特定的成因，大眾化批評(píng)和學(xué)院化批評(píng)應(yīng)相互取長補(bǔ)短，以促進(jìn)文學(xué)批評(píng)的繁榮與發(fā)展。
　　論文關(guān)鍵詞：20世紀(jì)90年代；大眾化批評(píng)；學(xué)院化批評(píng)
　　20世紀(jì)80年代文學(xué)以及文學(xué)批評(píng)與意識(shí)形態(tài)“合謀”形成的繁榮，已經(jīng)在很大程度上成為20世紀(jì)90年代文學(xué)批評(píng)(以下簡稱90年代文學(xué)批評(píng))備受指責(zé)的參照與證據(jù)。每當(dāng)論及90年代文學(xué)批評(píng)時(shí)?？傆胁簧僬撜咭?0世紀(jì)80年代文學(xué)批評(píng)的熱烈與之相比從而發(fā)出批評(píng)“缺席”、“失語”的感慨。事實(shí)上，90年代文學(xué)批評(píng)紛繁復(fù)雜，學(xué)術(shù)界對(duì)90年代文學(xué)批評(píng)的評(píng)價(jià)也莫衷一是。“對(duì)90年代以來的文學(xué)批評(píng)進(jìn)行大致相當(dāng)?shù)拿枋龊妥鞒龉实脑u(píng)價(jià)是極其困難的，不僅是距離近，我們身在其中，還因?yàn)檫@是個(gè)價(jià)值多元的年代，價(jià)值多元決定了作者不可能以定于一尊的框架來梳理每時(shí)每刻發(fā)生在我們周圍巨大而龐雜的批評(píng)現(xiàn)象。”雖則如是，但透過這種種現(xiàn)象與迷霧，把90年代文學(xué)批評(píng)放之于廣闊的社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化背景之下進(jìn)行觀照．以批評(píng)話語的價(jià)值取向和批評(píng)話語的踐行方式來加以考察，那么，90年代的文學(xué)批評(píng)都可以囊括在“大眾”和“學(xué)院”的范疇內(nèi)加以描述和討論：一是大眾化的傾向，這主要是指批評(píng)在多元價(jià)值體系的文化現(xiàn)狀中，呈現(xiàn)為一種通俗化、商業(yè)性、娛樂性為價(jià)值主導(dǎo)的批評(píng)話語，具有鮮明的大眾色彩，關(guān)注當(dāng)下文學(xué)現(xiàn)實(shí)和熱點(diǎn)問題，注重感性的體味；二是學(xué)院化的努力和特色，這主要是從文學(xué)批評(píng)內(nèi)在本質(zhì)來說的，它具有文學(xué)批評(píng)的精英理論建構(gòu)色彩，注重批評(píng)的學(xué)理性和深度訴求。
　　大眾化是指一種文化氛圍。將大眾化作為90年代文學(xué)批評(píng)的一個(gè)特征走向是有其特定含義的。“大眾化”批評(píng)是與“學(xué)院化”批評(píng)嚴(yán)謹(jǐn)、注重“規(guī)則和體裁”且具有理論建構(gòu)性的批評(píng)風(fēng)格相對(duì)的，它有兩個(gè)層面的含義。一是指浮躁、缺乏學(xué)理性的批評(píng)形式和風(fēng)氣，這類批評(píng)措辭尖酸，甚至流于謾罵，有的還涉及到人身攻擊。觀點(diǎn)極端且有失偏頗，往往使批評(píng)演變?yōu)槭录鴱V受關(guān)注——這背后往往隱藏著深刻的市場意旨。二是指通俗、注重感性思考和體味的話語批評(píng)方式，通常是以一種輕松、活潑和靈動(dòng)的面貌出現(xiàn)，顯得平易近人。
　　“大眾化”作為90年代批評(píng)的傾向，背后有其深刻的社會(huì)文化動(dòng)因。20世紀(jì)90年代以來，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的主流話語支配了社會(huì)生活的發(fā)展方向，隨著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的確立，商業(yè)文化的發(fā)展獲得了極大的空間，文學(xué)也自覺或不自覺地走向商品化的深淵。在商業(yè)文化和大眾傳媒市場化運(yùn)作的雙重夾擊下．我們看到文學(xué)批評(píng)不時(shí)有這樣的景象：報(bào)刊編輯與媒體合謀不斷制造熱點(diǎn)進(jìn)行商業(yè)性炒作，拋出了諸如“新XX”、“美女作家”、“身體寫作”標(biāo)號(hào)或術(shù)語；評(píng)論家與作家(或編輯)合謀，不斷上演一出又一出文學(xué)事件：某些知名學(xué)者策劃的文學(xué)大師排座次、“馬橋之爭”、《十作家批判書》等等，還有諸多在人情之上、利益之下的“紅包批評(píng)”。這些批評(píng)活動(dòng)的共同特征帶有很大的“廣告”、“宣傳”、“炒作”味道，這種貌似審美批評(píng)的言詞實(shí)則是商業(yè)文化下的市場意旨。具有濃重的商業(yè)意味和明顯的市場運(yùn)作痕跡。但這些批評(píng)現(xiàn)象得以出現(xiàn)卻包含著社會(huì)文化現(xiàn)實(shí)中的某些新因素。“在充分注意到這些批評(píng)實(shí)踐的負(fù)面效應(yīng)的同時(shí)，也應(yīng)該看到，正是這些顯然是被‘戲劇化’或‘漫畫化’了的批評(píng)事件當(dāng)中，包含著九十年代批評(píng)發(fā)展的新因素，諸如批評(píng)自由的獲得，批評(píng)模式的變化，批評(píng)家與被批評(píng)者的關(guān)系的改變以及批評(píng)在整個(gè)社會(huì)文化中心位置的變化等。”尤其是當(dāng)大眾傳媒已經(jīng)順應(yīng)社會(huì)發(fā)展的要求進(jìn)入了市場經(jīng)濟(jì)階段之后，這些改變也在一定程度上反映了文學(xué)批評(píng)被納入市場經(jīng)濟(jì)體制的現(xiàn)實(shí)。因此，文學(xué)批評(píng)的商品化成為必然的文化現(xiàn)象：報(bào)紙編輯、記者和批評(píng)家聯(lián)手紛紛挑起、發(fā)動(dòng)、參與文化爭論。推著讀者不斷地從一個(gè)話題轉(zhuǎn)移到另一個(gè)話題，從一場爭論轉(zhuǎn)移到另一場爭論。文學(xué)批評(píng)進(jìn)入了一個(gè)消費(fèi)話題的時(shí)代，媒體源源不斷地策劃出無窮無盡的話題，增加其可讀性，從而吸引大眾。從這個(gè)意義上講，大眾化的文學(xué)批評(píng)推進(jìn)了文學(xué)批評(píng)面向市場的進(jìn)程。
　　另一方面，由于大眾文化盛行，人們的審美趣味轉(zhuǎn)向平面化。追求感觀的愉悅。放逐了對(duì)精神的深度訴求。大眾文化的蓬勃發(fā)展代表了人們?cè)谛碌奈幕Z境中的藝術(shù)選擇，人們更愿意在色彩斑斕的文化世界中享受輕松休閑的視聽與閱讀，而不愿意閱讀通過細(xì)致的體味與思索才能心領(lǐng)神會(huì)的精英文化文本和敘述。這種審美文化心理的微妙變化，使得大量通俗、時(shí)尚的批評(píng)文字得以流行。同時(shí)。大眾文化使得一切帶有形而上傾向的精英文化顯得步履蹣跚。
　　文學(xué)批評(píng)不去追求文學(xué)的韻味、意境和意義的深度，而去追求表面的、感性的、平面的形象性、直觀性、代表性。其目的不是引起讀者去回味、思考和評(píng)論，而是引起讀者去感受、享受。這種感悟式、直觀性的批評(píng)文字比之于學(xué)理性的抽象思維更具文字親和力，讀者的接受來得更輕松，這使得文學(xué)批評(píng)從神圣的祭壇走下來，來到了大眾中間。從這個(gè)意義上講，大眾化的文學(xué)批評(píng)對(duì)各種文化現(xiàn)象和文學(xué)文本的關(guān)注與解讀是大眾與文學(xué)審美之間的橋梁。傳統(tǒng)的文學(xué)批評(píng)往往停留在理論研究層面和作家、評(píng)論家圈層。難免自說自話，甚至自我欣賞。在這里媒體的功能使文學(xué)批評(píng)的功能得以擴(kuò)展，會(huì)更加及時(shí)地捕捉更多、更新的文壇信息，加上自己的注釋與判斷，以受眾更易接受的話語方式表述出來。更重要的是。媒體的關(guān)注視野也使文學(xué)批評(píng)的關(guān)注視野突破了傳統(tǒng)的純文學(xué)的文本范疇。“文學(xué)批評(píng)的概念在90年代已經(jīng)不再關(guān)注于純粹的文學(xué)文本，也就是說，文學(xué)作品的概念在90年代變得比以往任何時(shí)候都要大。”的確，90年代文學(xué)批評(píng)的審視對(duì)象也因此擴(kuò)大到對(duì)影視作品的評(píng)說、對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的分析。甚至對(duì)流行歌曲的藝術(shù)與文化的審視?？梢哉f，文學(xué)批評(píng)的視角已逐漸更加平民化、大眾化，這對(duì)引導(dǎo)普通讀者的審美活動(dòng)無疑具有深遠(yuǎn)的意義。而當(dāng)文學(xué)批評(píng)在大眾傳媒上占有自己的席位，并大有引領(lǐng)受眾閱讀、鑒賞的趨勢時(shí)。文學(xué)批評(píng)的功能便得以在更大的范圍內(nèi)有效發(fā)揮。“大眾化”的批評(píng)風(fēng)氣和樣式在某種程度上體現(xiàn)為文學(xué)批評(píng)多元化的格局。
　　由此觀之，我們發(fā)現(xiàn)20世紀(jì)90年代的文學(xué)及其批評(píng)正在發(fā)生某種轉(zhuǎn)向——即“大眾化”文學(xué)批評(píng)傾向的形成。這種轉(zhuǎn)向和傳媒時(shí)代的到來，特別是和大眾文化的盛行密切相關(guān)。甚至可以說正是由于這個(gè)原因直接導(dǎo)致了大眾化批評(píng)的勃興。改變了理論批評(píng)一統(tǒng)天下的格局。也彌補(bǔ)了理論批評(píng)疏于關(guān)注“當(dāng)下”的不足。使批評(píng)格局趨向于合理和多元。
　　20世紀(jì)90年代我國出現(xiàn)了一個(gè)多元并存的社會(huì)文化局面，這期間，各種批評(píng)觀念和方法蜂擁而至。西方話語的霸權(quán)、中國傳統(tǒng)批評(píng)方法的發(fā)掘、西方批評(píng)方法的引進(jìn)、中國本土批評(píng)家的創(chuàng)造等共同構(gòu)成了文學(xué)批評(píng)發(fā)展的多元化境遇。在90年代文學(xué)批評(píng)的坐標(biāo)上，如果以大眾化批評(píng)為橫坐標(biāo)。學(xué)院化批評(píng)為縱坐標(biāo)。那么它們的交匯點(diǎn)就是當(dāng)下的文化現(xiàn)實(shí)；如果說面對(duì)相同的文化現(xiàn)實(shí)，批評(píng)家選擇以大眾化的方式發(fā)言使文學(xué)批評(píng)呈現(xiàn)出大眾化傾向，那么學(xué)院化批評(píng)就是從揭示本質(zhì)和理論指引的深度踐行著他們的批評(píng)活動(dòng)，構(gòu)建著具有學(xué)術(shù)規(guī)范、講究學(xué)理背景與知識(shí)傳統(tǒng)的專業(yè)化的批評(píng)形態(tài)。
　　學(xué)院化批評(píng)主要是一批在高校及文學(xué)研究所任職的職業(yè)學(xué)者進(jìn)行的專業(yè)批評(píng)，雖然在市場經(jīng)濟(jì)時(shí)代中面臨邊緣化的局面，但學(xué)院化批評(píng)的主體以其自身廣闊的學(xué)術(shù)視野、豐富的理論資源和日趨成熟的現(xiàn)代體系，以理論和文本意識(shí)的深度支撐著當(dāng)代文學(xué)批評(píng)學(xué)科建設(shè)的基石，以強(qiáng)烈的精英建構(gòu)意識(shí)推進(jìn)了文學(xué)批評(píng)的發(fā)展。從批評(píng)的成果和批評(píng)話語空間的拓展來看，90年代學(xué)院批評(píng)還是取得了相當(dāng)大的進(jìn)展：就90年代出版的文學(xué)批評(píng)和研究著作來看，就有陳思和、王曉明主編，學(xué)林出版社出版的“火鳳凰新批評(píng)文叢”，謝冕、李楊主編，時(shí)代文藝出版社出版的“二十世紀(jì)中國文學(xué)叢書”以及楊匡漢主編，山西教育出版社出版的“九十年代文學(xué)觀察叢書”等，其涉及到了西方近百年的各種文學(xué)批評(píng)，如精神分析批評(píng)、英美新批評(píng)、現(xiàn)象學(xué)批評(píng)、闡釋學(xué)批評(píng)、接受美學(xué)批評(píng)、解構(gòu)主義批評(píng)、后現(xiàn)代主義批評(píng)、女性主義批評(píng)、新歷史主義批評(píng)和后殖民主義批評(píng)等等。這些頗具學(xué)術(shù)含量的文學(xué)研究著作顯現(xiàn)了文學(xué)批評(píng)的成果，凸現(xiàn)出學(xué)院批評(píng)力量的強(qiáng)大。就90年代文學(xué)批評(píng)的理論和研究路向來看，90年代以來批評(píng)的話語空間又有了更大的拓展，后現(xiàn)代主義文化理論、文化研究以及后殖民理論的興起等都拓展了批評(píng)言說的空間。此外，與從西方引進(jìn)后現(xiàn)代主義、文化研究的理論資源不同，90年代初有一批學(xué)者轉(zhuǎn)向傳統(tǒng)尋找學(xué)術(shù)資源，作“學(xué)術(shù)史”的研究，以期通過對(duì)學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的重新審視和發(fā)掘來找到一種研究文學(xué)的思路。張揚(yáng)純粹的學(xué)術(shù)研究，退而進(jìn)行學(xué)術(shù)史的梳理是知識(shí)分子在大眾面前的一種姿態(tài)，體現(xiàn)出學(xué)院精英在拓展批評(píng)話語空間的某種努力。
　　這些批評(píng)活動(dòng)極其文字共同構(gòu)成并體現(xiàn)了90年代文學(xué)批評(píng)的學(xué)院派特色，然而，在20世紀(jì)90年代．學(xué)院化批評(píng)不僅僅面對(duì)文學(xué)，大多數(shù)從事學(xué)院批評(píng)的職業(yè)學(xué)者也不僅僅是文學(xué)麥田的堅(jiān)定守望者，轉(zhuǎn)型期社會(huì)紛繁的文化文學(xué)現(xiàn)實(shí)急切需要批評(píng)家加以闡釋和批判，學(xué)院批評(píng)的使命就是以其學(xué)者素養(yǎng)和學(xué)理分析來透析現(xiàn)象，揭示文化現(xiàn)象背后的本質(zhì)，給人們以精神指引，從而體現(xiàn)知識(shí)分子的價(jià)值，找到維系自身價(jià)值的場域。他們通過專業(yè)性的研究工作，承載著啟蒙與代言的責(zé)任，這種情況如實(shí)地反映了知識(shí)分在社會(huì)大眾和整體文化構(gòu)成中的地位與作用。他們科學(xué)的理性的學(xué)術(shù)思想中滲透著感時(shí)憂世的使命意識(shí)．這種意識(shí)以表達(dá)廣大民眾的社會(huì)理想為巨大支撐，保持著與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的緊密聯(lián)系，學(xué)院派的這種品質(zhì)，實(shí)際上是中國知識(shí)分子精神魅力的展現(xiàn)。從這個(gè)角度而言，學(xué)院批評(píng)不是封閉的象牙塔，它往往處于十字街頭，以內(nèi)省的學(xué)術(shù)思索向社會(huì)開放，向現(xiàn)實(shí)延伸。在諸多學(xué)院派的批評(píng)文字中，我們看到了用文學(xué)話語向復(fù)雜的文化現(xiàn)實(shí)不斷介入的努力，現(xiàn)實(shí)，作為一個(gè)最終需要闡釋和反映的目標(biāo)，始終滲透在學(xué)院批評(píng)的方法和過程之中。從另一個(gè)角度看，90年代的學(xué)院批評(píng)同時(shí)也隱含了某種意義上的自省與反抗。在市場經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下和各種思想、觀念、理論的包圍中，批評(píng)的精神正在淡化和消解，某些批評(píng)借口轉(zhuǎn)型和改革而放棄批評(píng)精神，放棄批評(píng)一貫堅(jiān)守的人文精神和立場，有的趨炎附勢，有的趨俗媚眾，有的爭名奪利。這是市場經(jīng)濟(jì)的商品意識(shí)在批評(píng)家身上投下的陰影，批評(píng)家人文精神和批評(píng)精神的淡化必然造成批評(píng)的人文精神和批評(píng)精神的淡化。而學(xué)院化批評(píng)以前所未有的理論的豐富性和觀念的多樣性參與了這一時(shí)代的文學(xué)建構(gòu)，在商品經(jīng)濟(jì)大潮和多種復(fù)雜因素的困擾下，捍衛(wèi)了文學(xué)批評(píng)所剩無幾的尊嚴(yán)。
　　在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)逐漸建立和健全的時(shí)代大背景下，尤其是自20世紀(jì)90年代以來，文學(xué)批評(píng)呈現(xiàn)出明顯的分化，將90年代文學(xué)批評(píng)特征粗略用“大眾化”和“學(xué)院化”加以概述，只是期盼能在某種程度上能更接近90年代文學(xué)批評(píng)的真實(shí)圖景。
　　20世紀(jì)90年代是大眾文化興起與消費(fèi)主義盛行的時(shí)代，當(dāng)社會(huì)主流文學(xué)價(jià)值解體之后，大量通俗、悠閑、時(shí)尚、感性的批評(píng)文字得以流行，適時(shí)地填補(bǔ)了人們的精神空間，迎合了文化取向的轉(zhuǎn)變，迅速被文化市場接受，這就是大眾化的文學(xué)批評(píng)；另一方面，批評(píng)家以多元的理論視角對(duì)當(dāng)下的文化與文學(xué)狀況作出審美批評(píng)，并由此形成新的思想成果給人們以某種啟示或者指引，這就是學(xué)院派批評(píng)，也是90年代文學(xué)批評(píng)重要的思想坐標(biāo)。由此觀之，大眾化批評(píng)與學(xué)院化批評(píng)表現(xiàn)出完全不同的品格。前者以大眾的視角。闡析當(dāng)下的文化現(xiàn)象，文風(fēng)活潑、生動(dòng)、平實(shí)，極具親和力，以滿足大眾娛樂，引導(dǎo)大眾消費(fèi)為價(jià)值主導(dǎo)，以批評(píng)的通俗、接受面廣取勝；后者站在精英的立場，剖析文化現(xiàn)象，進(jìn)行理論創(chuàng)新，回應(yīng)現(xiàn)實(shí)，以批評(píng)的學(xué)理性、理論的深度及建構(gòu)性為主導(dǎo)品格。由此看來。這兩種批評(píng)各有長短，大眾批評(píng)長于文字的親和力、消閑性和通俗性，但由于缺乏學(xué)問底蘊(yùn)和理論基礎(chǔ)。每當(dāng)涉及到復(fù)雜的思想、理論問題，大眾化的批評(píng)便捉襟見肘；此外。面對(duì)市場經(jīng)濟(jì)的沖擊，文學(xué)批評(píng)頭上的“光環(huán)”消失了。在大眾文化的包圍中弱化了精英意識(shí)而強(qiáng)化了大眾意識(shí)、商業(yè)意識(shí)，因此，大眾化的文學(xué)批評(píng)不可避免地也會(huì)出現(xiàn)庸俗化的傾向。學(xué)院批評(píng)的長處是批評(píng)的學(xué)理性和學(xué)術(shù)化．不足之處則是有可能使批評(píng)深刻嚴(yán)有余而生氣活力不足。
　　因此．這兩種文學(xué)批評(píng)必須取長補(bǔ)短，大眾化批評(píng)應(yīng)從提高文化品位的角度不斷吸收和利用學(xué)院資源，逐漸呈現(xiàn)一種“深度”和“理性”的面貌，進(jìn)一步提升文學(xué)批評(píng)的審美品質(zhì)；學(xué)院批評(píng)應(yīng)避免曲高和寡，建立起文學(xué)批評(píng)與社會(huì)互動(dòng)的對(duì)話機(jī)制．盡可能地把專家學(xué)者的學(xué)術(shù)成果更有效地轉(zhuǎn)化為社會(huì)文化的精神．以理論的豐富性和觀念的多樣性參與文學(xué)批評(píng)的建構(gòu)。