論文摘要：在梁實(shí)秋的批評(píng)實(shí)踐中，他執(zhí)著而堅(jiān)韌地尊奉古典主義理論，將批評(píng)的矛頭直指浪漫派，認(rèn)為新文學(xué)運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)“浪漫的混亂”；梁實(shí)秋批評(píng)實(shí)踐的另一個(gè)重要組成部分是對(duì)文學(xué)批評(píng)的批評(píng)，他把當(dāng)時(shí)中國(guó)流行的各種批評(píng)歸納為“印象主義的批評(píng)”和“科學(xué)的批評(píng)”，在古典主義文學(xué)思想的統(tǒng)領(lǐng)下，分別對(duì)其加以批判。
　　論文關(guān)鍵詞：梁實(shí)秋；古典主義；文學(xué)批評(píng)；實(shí)踐
　　作為一位散文大家，梁實(shí)秋是熠熠生輝的，他那珠璣閃爍的二十幾部散文集足以使后來(lái)人長(zhǎng)久地記住他，但作為一名批評(píng)家，他卻是長(zhǎng)久地被人冷落了，就連《中國(guó)現(xiàn)代文選論》也未能收入他的只言片語(yǔ)。然而梁實(shí)秋卻是中國(guó)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)史上第一個(gè)專(zhuān)門(mén)從事文學(xué)批評(píng)。也是第一個(gè)潛心研究文學(xué)批評(píng)。把文學(xué)批評(píng)作為專(zhuān)門(mén)事業(yè)的人?？梢哉f(shuō)，他是中國(guó)文學(xué)史上罕見(jiàn)的一位受過(guò)專(zhuān)門(mén)訓(xùn)練的批評(píng)家。他的古典主義文學(xué)批評(píng)理論及其文學(xué)批評(píng)實(shí)踐是獨(dú)樹(shù)一幟的。
　　一、梁實(shí)秋古典主義文學(xué)批評(píng)理論的淵源及主張
　　1924年，梁實(shí)秋在哈佛大學(xué)師從美國(guó)評(píng)論家、新人文主義文學(xué)批評(píng)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖歐文·白壁德，在當(dāng)時(shí)古今中外文化、文學(xué)交匯和激蕩的大潮中，他經(jīng)過(guò)認(rèn)真嚴(yán)肅的思考，做出了自己的選擇，摒棄了一度醉心的浪漫主義而一以貫之地尊奉古典主義理論，堅(jiān)守平實(shí)穩(wěn)健的文化立場(chǎng)，形成了克己內(nèi)斂、以人為本的人生觀和世界觀。他試圖用西方的文學(xué)思想來(lái)激活傳統(tǒng)的中國(guó)文學(xué)思想和體系，以“療救中國(guó)文學(xué)之弊”。在文學(xué)觀上，他倡導(dǎo)描寫(xiě)與表達(dá)抽象的永恒不變的人性，提倡思想自由．，主張“文學(xué)無(wú)階級(jí)”，反對(duì)把文學(xué)當(dāng)作政治的工具：他不贊同“浪漫主義”，在他眼中，浪漫主義的求新求異是文藝的大敵，而智慧、理念、典雅，提倡和諧、溫和的審美感覺(jué)的“新古典主義”才是文學(xué)的出路。
　　二、古典主義文學(xué)批評(píng)實(shí)踐
　　在梁實(shí)秋身上，有許多矛盾的集結(jié)點(diǎn)：他是新文學(xué)史上第一個(gè)專(zhuān)門(mén)從事文學(xué)批評(píng)的人，但不少學(xué)者認(rèn)為他缺乏批評(píng)家的敏銳與才情：在二十世紀(jì)的中國(guó)．他有系統(tǒng)的批評(píng)理論，但很多學(xué)者認(rèn)為他缺乏有力的批評(píng)實(shí)踐。事實(shí)上，他依仗古典主義觀看同期文學(xué)，開(kāi)辟了一塊他人不去問(wèn)津的批評(píng)領(lǐng)域，形成的理論視覺(jué)是獨(dú)特的。在文學(xué)批評(píng)史上．作為批評(píng)家他的位置應(yīng)該是顯著的，盡管古典主義在風(fēng)云變幻的文壇上有點(diǎn)寂寞。
　　(一)“歷史的透視”的批評(píng)方法
　　梁實(shí)秋的古典主義文學(xué)批評(píng)推崇“歷史的透視”的批評(píng)方法。他在臺(tái)灣寫(xiě)就的《關(guān)于白壁德先生及其思想》一文中這樣說(shuō)：“我從此了解了什么叫做‘歷史的透視’(historicalperspective)，一個(gè)作家或一部作品的價(jià)值之衡量要顧到他在整個(gè)歷史上的地位，也還要注意到文藝之高度嚴(yán)肅性。從極端的浪漫主義，我轉(zhuǎn)到了多少近于古典主義的立場(chǎng)。”他認(rèn)為研究文學(xué)批評(píng)，最重要的就是知識(shí)的系統(tǒng)化，研究一個(gè)題目，要知道它的整個(gè)來(lái)龍去脈，只有這樣，觀點(diǎn)和思想才不至于偏頗。他指出把二三流的作家和第一流的作家相提并論，便是缺乏歷史的透視．二三流的作家和第一流的作家沒(méi)有任何的可比性。他認(rèn)為文學(xué)批評(píng)第一步是了解歷史，第二步是對(duì)歷史做出判斷，判斷不僅是批評(píng)中最重要的一步，而且是人文主義與非人文主義的分野，人文主義的核心是倫理的選擇與價(jià)值的估定．而“歷史的透視”的批評(píng)方法是選擇與判斷的最佳選擇。
　　(二)對(duì)“五四”新文學(xué)的反思與評(píng)價(jià)
　　上世紀(jì)20年代末30年代初，梁實(shí)秋在文學(xué)批評(píng)上最為活躍。他文學(xué)批評(píng)的中心是對(duì)“五四”新文學(xué)的反思與評(píng)價(jià)。他認(rèn)定文學(xué)里有兩個(gè)主要類(lèi)別，一是古典類(lèi)別，二是浪漫類(lèi)別，“‘古典的’即是健康的，因?yàn)槠湟饬x在保持各個(gè)部分的平衡；‘浪漫的’即是病態(tài)的，因?yàn)槠湟c(diǎn)在偏畸的無(wú)限發(fā)展。”他用古典主義的眼光審視整個(gè)現(xiàn)代文學(xué)，發(fā)表了為新文學(xué)把脈的《現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)之浪漫的趨勢(shì)》，對(duì)“五四”浪漫主義文學(xué)進(jìn)行全面抨擊，提出一個(gè)論斷——新文學(xué)運(yùn)動(dòng)，就全部而言，是一場(chǎng)“良漫的昆亂”。
　　梁實(shí)秋對(duì)“五四”新文學(xué)的評(píng)價(jià)恰似白氏對(duì)西方近代文學(xué)的批判，《現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)之浪漫的趨勢(shì)》在理論上幾乎是白氏《盧梭與浪漫主義》的縮寫(xiě)。他把新文學(xué)中的寫(xiě)實(shí)主義、自然主義都看作是浪漫主義的變種，統(tǒng)統(tǒng)歸入浪漫主義而加以討伐。而所謂的浪漫主義，在他看來(lái)就是一種否定標(biāo)準(zhǔn)，不講紀(jì)律。不求中庸節(jié)制，宣揚(yáng)恣情縱欲，思想不健康的文學(xué)。“浪漫主義”在他這里成為惡名，而這個(gè)惡名把蓬蓬勃勃的新文學(xué)否定殆盡。這種觀點(diǎn)是新鮮的、潑辣的，但無(wú)容置疑是一種偏見(jiàn)，他沒(méi)有完全弄清浪漫主義的性質(zhì)．也沒(méi)有以積極全面的觀點(diǎn)來(lái)反映整個(gè)新文學(xué)的本來(lái)面目。
　　在骨子里。梁實(shí)秋推崇古典的理性與傳統(tǒng)道德信仰，他執(zhí)拗地堅(jiān)持為藝術(shù)而藝術(shù)的文學(xué)審美價(jià)值，認(rèn)為作為人性最高節(jié)制的“理性”才是文學(xué)批評(píng)的定盤(pán)星。他把“五四”新文學(xué)運(yùn)動(dòng)盡可能地納入白壁德的浪漫主義文學(xué)的理論模式中，以便對(duì)它進(jìn)行批判。在《現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)之浪漫的趨勢(shì)》中，他認(rèn)為新文學(xué)最主要的特征是對(duì)情感的推崇．而情感的宣泄如果不加理性的選擇，結(jié)果不是流于頹廢主義，就是進(jìn)入假理想主義。頹廢主義的文學(xué)耽于聲色肉欲．是不道德的，新文學(xué)中大量的抒發(fā)戀愛(ài)婚姻苦惱的情詩(shī)就是代表：凡不流于頹廢的又趨于另一極端，便是假理想主義，在濃烈的情感之下，精神錯(cuò)亂，把文學(xué)當(dāng)成瘋?cè)说目裾Z(yǔ)。他認(rèn)為無(wú)論哪一種主義，都是感情上不守紀(jì)律的結(jié)果，文學(xué)并無(wú)新舊可分，只有中外可辨。他得出驚人之論：“新文學(xué)即是受外國(guó)影響后的文學(xué)。”
　　1926年的梁實(shí)秋站在古典主義的立場(chǎng)，對(duì)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)進(jìn)行了整體的否定，雖然這種否定并不始于梁實(shí)秋，但只有到了梁實(shí)秋，才借助西方系統(tǒng)的理論學(xué)說(shuō)，對(duì)新文學(xué)進(jìn)行了前所未有的整體批判．盡管這種批判只是遲到的批判，并沒(méi)有引起足夠的注意，卻顯示了梁實(shí)秋作為一位文學(xué)批評(píng)家的立場(chǎng)，他高舉著“理性”的大旗，向文壇正式拔出了古典主義批評(píng)家的亮劍，并全力展開(kāi)評(píng)論活動(dòng)。
　　(三)文學(xué)的力量是“理性”
　　1928年，梁實(shí)秋在《新月》創(chuàng)刊號(hào)上推出《文學(xué)的紀(jì)律》一文?！段膶W(xué)的紀(jì)律》仍是基于古典主義立場(chǎng)，批評(píng)直指浪漫派。著力抨擊作為浪漫主義詩(shī)學(xué)中的“天才的獨(dú)創(chuàng)”、“想象的自由”兩大1：3號(hào)，指出浪漫主義者推翻的不僅是新古典的規(guī)律，連標(biāo)準(zhǔn)、秩序、理性、節(jié)制的精神，都一起打破了。他認(rèn)為文學(xué)的力量，不在于開(kāi)擴(kuò)，而在于集中；不在于放縱，而在于節(jié)制；打倒“外在的權(quán)威”．就要樹(shù)立起“內(nèi)在的制裁”。他重申被浪漫主義打翻在地的“文學(xué)的紀(jì)律”與“節(jié)制的精神”，鮮明地指出文學(xué)的力量不在情感里，而在制裁情感的理性里，理性是倫理的標(biāo)準(zhǔn)與規(guī)則。他認(rèn)為：“古典主義者所注重的是藝術(shù)的健康，健康是由于各個(gè)成分之合理的發(fā)展，不使任何成分呈畸形的現(xiàn)象，要做到這個(gè)地步．必須要有一個(gè)制裁的總樞紐．那便是理性。”所以．理性一方面是表現(xiàn)在創(chuàng)作態(tài)度上的端莊嚴(yán)謹(jǐn)，要讓情感、想象等有所節(jié)制：另一方面表現(xiàn)在作品本身的健康儒雅，也就是“本質(zhì)的醇正”。如果說(shuō)，《現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)之浪漫的趨勢(shì)》是從文學(xué)實(shí)踐上批判“五四”新文學(xué)的浪漫思潮，那么，《文學(xué)的紀(jì)律》則是從理論上為這種批判提出依據(jù)。這是他在鳥(niǎo)瞰了整個(gè)新文學(xué)之后，針對(duì)他所認(rèn)為的文學(xué)界的混亂情形開(kāi)出的一劑藥方。