二、改編熱潮的深層原因
　　
　　那么，究竟是什么原因造成這種文化轉(zhuǎn)型不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)呢？
　　本雅明曾把歷史和文化的發(fā)展分成三個(gè)階段：傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村社會(huì)，資本主義階段以及二十世紀(jì)高科技社會(huì)，對(duì)應(yīng)著的分別是故事——現(xiàn)代主義語(yǔ)言與詩(shī)歌——傳播媒體。這一觀點(diǎn)說(shuō)明了文學(xué)藝術(shù)從講故事的口傳方式，經(jīng)過(guò)特別的文學(xué)寫(xiě)作發(fā)展到機(jī)器作為媒介的傳播方式。[2]
　　因此，在當(dāng)下，以大眾媒體為核心的電子媒介必將對(duì)文學(xué)秩序產(chǎn)生強(qiáng)烈沖擊。正如有學(xué)者認(rèn)為，在高度信息化、技術(shù)化、商業(yè)化語(yǔ)境中，世紀(jì)之交的社會(huì)已從“讀寫(xiě)時(shí)代”進(jìn)入了“讀圖時(shí)代”，而影視即為“讀圖時(shí)代”的典型代表。究其原因：
　　其一：文學(xué)隱藏在單一的語(yǔ)言載體中，而影視是把建筑、雕塑、繪畫(huà)、音樂(lè)、文學(xué)、戲劇的諸因素綜合起來(lái)，故事和戲劇情節(jié)是圖像的動(dòng)態(tài)，音樂(lè)伴隨著圖像，圖像隱含了思想，反映著生活。[3]讀文學(xué)，我們首先看到的是文字；看電影、電視，我們首先看到的是圖像，聽(tīng)到的是聲音。因此，“讀圖時(shí)代”的來(lái)臨也標(biāo)志著社會(huì)文化由文學(xué)主體轉(zhuǎn)變?yōu)橛耙曋黧w。
　　其二：文化主體兩個(gè)向度的變化，無(wú)疑給由傳統(tǒng)延伸而來(lái)的文藝受眾帶來(lái)接受方式的改變，而最直接的改變，就是由欣賞型轉(zhuǎn)化為消費(fèi)型。[4]從某種意義上說(shuō)，消費(fèi)心態(tài)是90年代文藝受眾的最主要的藝術(shù)意識(shí)方式，“消費(fèi)”已成為話(huà)語(yǔ)中心，在這樣的文化語(yǔ)境中，消費(fèi)者的消費(fèi)傾向日益凸顯，“看不見(jiàn)的消費(fèi)之手”不僅是外部環(huán)境的制導(dǎo)因素，更直接滲透到文學(xué)的組織、生產(chǎn)、流通與接受過(guò)程中。純文學(xué)生存的空間越來(lái)越窄，經(jīng)濟(jì)時(shí)代的文學(xué)從寫(xiě)作到出版再到評(píng)審，已經(jīng)越來(lái)越難以抵抗商業(yè)化與消費(fèi)主義思潮的沖擊。
　　其三：在文學(xué)中，形象和思想通過(guò)文字這一載體間接地表現(xiàn)出來(lái)，而形象和思想又源于作者的心靈，可以說(shuō)文學(xué)的白紙黑字始終是由心靈來(lái)灌注的。而電影、電視都是以一種技術(shù)力量在改變著文學(xué)所依托的那種自古而來(lái)的觀念體系，在影視文化中，從表層到深層，從現(xiàn)象到本質(zhì)，已經(jīng)不同于心靈活動(dòng)的微妙，不同于文學(xué)表現(xiàn)的詩(shī)意，而是一種能“看”得見(jiàn)的圖像，它帶來(lái)了新的時(shí)空觀和本質(zhì)觀。在影視中，圖像是主體，任何人都可以看圖像，而在文學(xué)中，只有識(shí)字的人才能讀文學(xué)。
　　
　　三、改編熱潮的發(fā)展趨勢(shì)
　　
　　按照接受美學(xué)的觀點(diǎn)，影視藝術(shù)創(chuàng)作要實(shí)現(xiàn)自身的審美價(jià)值必須通過(guò)觀眾的欣賞。如果一部作品不能為廣大觀眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的話(huà)，那么它的審美價(jià)值就不能得到實(shí)現(xiàn)，也就沒(méi)有任何美學(xué)意義。欣賞它的觀眾，層次越寬廣，人數(shù)越多，它的審美價(jià)值和意義所能發(fā)揮的作用也就越大，文學(xué)作品也是如此。[5]因此，在當(dāng)前社會(huì)，不論文學(xué)家還是影視編劇或?qū)а荻枷Ｍ约旱淖髌纺艿玫酱蟊姷南矚g，自然而然，他們就把“雅俗共賞”作為自己作品的美學(xué)追求。
　　那么，我們?nèi)绾握_理解“雅”和“俗”呢？不同時(shí)代不同階級(jí)有不同的理解。我們理解的“雅”是指符合藝術(shù)審美特點(diǎn)的規(guī)律，有較高的思想性和藝術(shù)性，有深意和藝術(shù)創(chuàng)造性的作品；我們理解的“俗”是指通俗易懂、為廣大群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的作品。高雅之作其優(yōu)點(diǎn)是有較高的思想性和藝術(shù)性，缺點(diǎn)是可能不易為廣大群眾所接受。通俗之作其優(yōu)點(diǎn)是能為廣大群眾欣賞，缺點(diǎn)是可能淺顯，缺乏深意，甚至流為低俗。因此，最好是能使二者結(jié)合，各取其長(zhǎng)去其短，既能有較高的思想性和藝術(shù)性，又能為廣大群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的，這就是雅俗共賞的好作品。
　　
　　總論
　　現(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)由于其日漸顯露的商品化形式，使得現(xiàn)代藝術(shù)、現(xiàn)代科技與工商業(yè)生產(chǎn)緊密地結(jié)合在一起。以文學(xué)作品為代表的高雅文學(xué)在面向更廣大的讀者的“大眾化”過(guò)程中，也放下了“正統(tǒng)”的架子，不斷地向普及教育的方向發(fā)展。人們需要在激烈競(jìng)爭(zhēng)的工作之外享受到一些輕松、愉快，而影視文化也在做大量的文學(xué)和文化的普及工作。高雅文學(xué)主動(dòng)向大眾文化靠攏，而大眾文化主動(dòng)向高雅文化提升，這兩種“主動(dòng)”就是現(xiàn)在文學(xué)最清楚的格局。我們說(shuō)大眾文學(xué)也好，高雅文學(xué)也罷，其目的是使讀者在娛樂(lè)的同時(shí)提高文化素養(yǎng)和知識(shí)涵養(yǎng)，在陶冶情操的同時(shí)得到精神的力量。因此，我們必須正視大眾文化已初見(jiàn)端倪這一事實(shí)，通過(guò)良性地引導(dǎo)高雅文學(xué)（以傳統(tǒng)的文學(xué)作品為代表）和大眾文學(xué)（以影視文化為代表）的整合，在普通民眾的生活世界深處挖掘和培育出現(xiàn)代化的人文精神。
　　
　　注釋?zhuān)?br/> 　　[1]趙鳳翔，房莉：《名著的影視改編》，北京廣播學(xué)院出版社，1999年版，第233—234頁(yè)。
　　[2]詹姆遜：《晚期資本主義的文化邏輯》，北京：三聯(lián)書(shū)店，1997年版，第314—315頁(yè)。
　　[3]張法：《走向全球化時(shí)代的文藝?yán)碚摗?，合肥：安徽教育出版社?005年版，第191—192頁(yè)。
　　[4]張光芒：《論中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的“第三次轉(zhuǎn)型”》，當(dāng)代作家評(píng)論，2004年，第5期。
　　[5]李力：《文學(xué)格局新變：通俗文學(xué)的“升格”與“雅化”》，學(xué)術(shù)論壇，2004年，第4期。