【論文摘要】人物形象的塑造；人物形象個(gè)性與共性的關(guān)系；人物形象個(gè)性與共性的塑造。?
　　【論文關(guān)鍵詞】人物形象；性格塑造；個(gè)性；共性；個(gè)性與共性的完美融合
　　
　　人是世界萬物的最高主宰。社會(huì)是由人組成的。馬克思說：“人是社會(huì)關(guān)系的總和”。?
　　文學(xué)作品是一種審美的藝術(shù)形式，它是以人作為審美對(duì)象來觀照社會(huì)的。要對(duì)社會(huì)進(jìn)行審美觀照，要深刻地反映生活，就要?jiǎng)?chuàng)造出對(duì)生活富有高度概括力的藝術(shù)典型。古今中外一切優(yōu)秀的作品，無不是以其優(yōu)秀的藝術(shù)典型對(duì)生活進(jìn)行了高度的概括。這樣的藝術(shù)典型，從特定的歷史條件和特定的環(huán)境來看，它已經(jīng)具備了某種普遍性和代表性。?
　　在藝術(shù)典型的創(chuàng)造中，有些是以生活原型為模特，這個(gè)原型本身具有典型的意義，不僅如此，它還具備深刻的思想涵蓋性?；蛘弑憩F(xiàn)為對(duì)未來、自由、理想生活的熱望，追求?；虮憩F(xiàn)為對(duì)某種丑的對(duì)象的批判與摒棄，它們的思想批判力，是至深至透的。而藝術(shù)典型的思想概括力，是與作家的審美價(jià)值密不可分的。許多優(yōu)秀的作品，無不打上了作家審美理想的烙印。在有些人物身上，甚至能夠折射出作家自己的影子。小說中的人物承載了作者的一切愛恨情仇，所以才會(huì)使作品中人物身上具有鮮明、豐滿、獨(dú)具個(gè)性而又熠熠生輝的特征。人物身上往往寄托著作家很高的審美觀和價(jià)值觀，這一點(diǎn)毋庸置疑。?
　　藝術(shù)典型形象既是“類的樣本”，又是作家理想的體現(xiàn)，它也是生活的“美的本質(zhì)的體現(xiàn)”，小說中塑造具有藝術(shù)概括力的典型形象，是小說創(chuàng)作中的一個(gè)重要任務(wù)，小說家寫人，就要?jiǎng)?chuàng)造出具有審美理想的人物形象。而性格是人物形象的最高審美要求，“性格”一詞，最早是亞里士多德的《詩學(xué)》中提出的。而中國的金圣嘆曾在評(píng)價(jià)《水滸傳》時(shí)這樣說到：“《水滸傳》只是看不厭，無非為他的一百八個(gè)性格都寫出來。”所以說，人物形象必須具備獨(dú)特的個(gè)性，是個(gè)性化的典型形象。正如黑格爾所說“性格是理想藝術(shù)的真正中心”。?
　　小說中的人物形象，應(yīng)該具有自然魅力，而人物在具有自然性格魅力的同時(shí)，社會(huì)，特定的時(shí)代，特定的文化環(huán)境，特定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位，又會(huì)給每個(gè)人身上打上相同的歷史烙印，使之具有時(shí)代的共性。 ?
　　當(dāng)然，性格塑造中走極端是萬萬使不得的。人物性格的塑造一定要注意不能太偏激。例如：在反映某個(gè)時(shí)代政治色彩較強(qiáng)的作品中，塑造的人物滲透了濃厚的政治色彩。以“政治化”代替了“典型化”，人物本身像被壓制進(jìn)了政治模板中一樣，全都具備清一色“高大全”的特征，成為一種“概念”一種單純的“樣板”，完全喪失了人物自身有血有肉的自然形象，把文學(xué)赤裸裸地變?yōu)殡A級(jí)斗爭(zhēng)、政治斗爭(zhēng)的工具，喪失了藝術(shù)與美學(xué)的本性。?
　　另一種現(xiàn)象是一味地強(qiáng)調(diào)人物自身的個(gè)性，不遵循文學(xué)創(chuàng)作的典型化藝術(shù)規(guī)律。人物失去時(shí)代感與歷史共性。如同斷了線的風(fēng)箏，飄搖無定，不知所屬何方。喪失了真實(shí)性的人物形象，也就喪失了最大的藝術(shù)審美性。不容忽視的是，人物一旦失去了時(shí)代打在他身上的烙印，也就失去了本質(zhì)真實(shí)的審美意義，自然也就失去了人物鮮活的典型性。所以，一定要把握好塑造人物真實(shí)典型形象的砝碼。不至于讓人物塑造的天平失去平衡。?
　　通過以上的分析，筆者認(rèn)為：完美的性格塑造是個(gè)性與共性的統(tǒng)一。共性是時(shí)代，社會(huì)，群體的；而個(gè)性是自身的，獨(dú)特的，唯一的。只有把共性融于個(gè)性之中，使個(gè)性體現(xiàn)共性，這樣的人物性格才具有審美意義。要做到這一點(diǎn)并非易事。聰明的作家們善于在共性的基礎(chǔ)上挖掘個(gè)性，在同類人物形象之間，發(fā)現(xiàn)細(xì)微的區(qū)別。?
　　接下來，就以明清小說為例，來淺析小說中人物形象的塑造是如何體現(xiàn)個(gè)性與共性的完美統(tǒng)一的：?
　　中國四大名著之一的《水滸傳》，也叫做《忠義傳》，盡管書中寫了“一百八個(gè)人性格”，武松，林沖，李逵，宋江各有各的命運(yùn)和性格特征，但他們身上都鮮明地打著時(shí)代的烙印。雖然上梁山的經(jīng)歷不同，可卻顯示了歷史的共性，都是在宋王朝昏庸腐敗的統(tǒng)治下，走上“官逼民反”之路的。他們身上所顯示的“忠義”封建倫理觀，使各路英雄聚集在“忠義”的大旗下，表現(xiàn)出一種至高無上的強(qiáng)大的凝聚力。它深受讀者喜愛的原因，很大程度上是因?yàn)楦桧灹擞⑿?，歌頌了正義，歌頌了智慧與真誠。更多的是塑造了豐富多彩的獨(dú)具特色人物形象?！端疂G傳》中的諸多人物形象，都是力與勇的草莽英雄形象。?
　　花和尚魯智深這個(gè)人物形象，塑造的可謂呼之欲出，栩栩如生。“倒拔垂楊柳”展現(xiàn)其豪爽、力大無比的特點(diǎn)。而“禪杖打開危險(xiǎn)路，戒刀殺盡不平人”的英雄氣概更是勇敢和智謀的完美結(jié)合。對(duì)這個(gè)人物的深刻描摹主要表現(xiàn)在“魯提轄拳打鄭關(guān)西”這一故事情節(jié)中。這部分既寫出了他的粗魯，又寫出了他的機(jī)智及精細(xì)的性格。圍繞“俠義”二字令人物鮮明生動(dòng)。文中這樣寫道“三個(gè)人酒至數(shù)杯，正說些閑話，較量些槍法，說得入港，只聽得隔壁閣子里有人哽哽咽咽啼哭。魯達(dá)焦躁，便把碟兒盞兒都丟在樓板上……'卻恁地教甚么人在間壁吱吱地哭，攪俺兄弟們吃酒？灑家須不曾少了你酒錢！'”這些情節(jié)都寫出了魯達(dá)脾氣急、性子躁的特點(diǎn)。當(dāng)他聽得金家父女的不幸遭遇后，便破口罵道：'呸！俺只道那個(gè)鄭大官人，卻原來是殺豬的鄭屠！這個(gè)腌臜潑才，投托著俺小種經(jīng)略相公門下做個(gè)肉鋪戶，卻原來這等欺負(fù)人！你兩個(gè)且在這里，等灑家去打死那廝便來！'史進(jìn)、李忠抱住忙勸道：'哥哥息怒明日卻理會(huì)！“這才勸得他住'”。這部分情節(jié)寫出他嫉惡如仇，路見不平、憤忿仗義的俠義性格。最值得提一提的是，魯達(dá)是個(gè)粗中有細(xì)的人，這與李逵又有細(xì)微的區(qū)別。如在安置金家父女逃離時(shí)，書中寫道：“且說魯達(dá)尋思，恐怕店小二趕去攔截他，且向店里掇條凳子，坐了兩個(gè)時(shí)辰，約莫金公去得遠(yuǎn)了，方才起身。”這里充分表現(xiàn)他心細(xì)如發(fā)的性格。一個(gè)脾氣焦躁的人坐等兩個(gè)時(shí)辰實(shí)屬不易，這正是他身上精細(xì)的一點(diǎn)。也體現(xiàn)俠義性格中包括的“安良”一面。最精彩的要屬除暴——三拳打死鄭關(guān)西的情形。他頗有心計(jì)地對(duì)鄭屠“三激”之后，拔步在當(dāng)街，痛懲了這個(gè)惡徒，三拳一拳比一拳厲害。書中寫道：“魯達(dá)再入一步，踏住胸脯，提起那醋缽兒大小的拳頭，看著鄭屠道：”灑家始投老種經(jīng)略相公，做到關(guān)西五路廉訪使，也不枉叫做'鄭關(guān)西'！你是個(gè)賣肉的操刀屠戶，狗一般的人，也叫做'鄭關(guān)西'！你如何強(qiáng)騙了金翠蓮？撲的只一拳，正打在鼻子上，打得鮮血迸流，鼻子歪在半邊……“這部分情節(jié)對(duì)待鄭屠的鮮明態(tài)度恰好體現(xiàn)出他的英豪之氣。令眾人拍手叫好，大快人心。這時(shí)英雄的形象赫然眼前。充分展示出了魯達(dá)伸張正義，除暴安良的俠義性格。又寫道：”而見鄭屠只有出氣沒進(jìn)氣，'面皮漸漸地變了'的時(shí)候，“魯達(dá)機(jī)智地用一句”你詐死，灑家和你慢慢理會(huì)！“掩人耳目，巧妙地為自己擺脫了困境，再一次體現(xiàn)出人物粗中有細(xì)，有勇有謀，膽大心細(xì)的性格特點(diǎn)。總之，欣賞了這些精彩情節(jié)之后，可以說，魯提轄就是俠義的典型代表，他的除暴安良，伸張正義都是深入人心的。是普通民眾的強(qiáng)烈愿望和幻想，作者在塑造這個(gè)人物時(shí)，同樣給他烙上了時(shí)代的烙印，他是特定的歷史時(shí)期的產(chǎn)物。這一點(diǎn)和作品中其他各路梁山好漢相差無幾。可他自身的個(gè)性卻是獨(dú)一無二的。這正是人物形象塑造中個(gè)性與共性的完美統(tǒng)一。作者把許多美好的品德和性格都賦予了這個(gè)英雄人物，不僅寄托了自己的理想，也表達(dá)了那個(gè)時(shí)代人民的愿望。而人物正是在這種“眾望所歸”的情形之下才被塑造的入木三分，刻畫的淋漓盡致，形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)形象和完美的人格魅力。
　　而另一部鴻篇巨制《紅樓夢(mèng)》，其極高的文學(xué)性和藝術(shù)價(jià)值也不得不提。魯迅曾說：“自有《紅樓夢(mèng)》出來以后，傳統(tǒng)的思想和寫法都打破了，曹雪芹當(dāng)年將《紅樓夢(mèng)》一書'于悼紅軒中批閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回'之后，曾感慨萬端地題寫一絕'滿紙荒.唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味？'這成了紅學(xué)家們永遠(yuǎn)也說不完的話題。”“生于繁華，終于淪落”，曹雪芹的家世從鮮花著錦之盛，一下子落入凋零衰敗之境，使他深切地體驗(yàn)著人生悲哀和世道的無情，他的悲劇體驗(yàn)，他的詩化情感，他的探索精神，他的創(chuàng)新意識(shí)，全部熔鑄到這部嘔心瀝血的曠世奇書——《紅樓夢(mèng)》中。于是，在他筆下就出現(xiàn)了在典型歷史環(huán)境中存在的有血有肉的人物，鮮活、生動(dòng)而又千恨萬怨。?
　　圍繞著“悲金悼玉”的愛情悲劇，人物一個(gè)個(gè)上演著自己悲喜交織嗔怨相連的生命劇幕。?
　　而在金陵十二釵中，王熙鳳這個(gè)人物已成為一個(gè)千古不朽的典型形象。?
　　首先，從《紅樓夢(mèng)》第三回，【賈雨村夤緣復(fù)舊職 林黛玉拋父進(jìn)京都】中對(duì)她的出場(chǎng)描寫，就可以看出她在賈府中舉足輕重的地位。“……一語未了，只聽得后院中有人笑聲說：'我來遲了，不曾迎接遠(yuǎn)客……'，這個(gè)人打扮與眾姑娘不同，彩繡輝煌，恍若神妃仙子，一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉，身量苗條，體格風(fēng)騷。只見她'粉面含春威不露，丹唇未啟笑先聞'”。對(duì)王熙鳳的人物刻畫是未見其人，先聞其聲。一出場(chǎng)就給人一種八面威風(fēng)的震懾力。寫她與賈母、王夫人的關(guān)系，主要表現(xiàn)她對(duì)賈母等人的逢迎，以取得她們的寵信，鞏固自己在封建家族的地位。還是第三回中：“……這熙鳳攜了黛玉的手，上下細(xì)細(xì)打量了一回，仍送至賈母身邊坐下，因笑道：'況且這通身的氣派，竟不像老祖宗的的外孫女兒，竟是個(gè)嫡親的孫女，怨不得老祖宗天天口頭心頭一時(shí)不忘……'”，更突出其虛偽做作的性格。寫她與榮寧二府的賈氏姊妹、妯娌、侄媳之間，則是以利害關(guān)系為主體現(xiàn)她遠(yuǎn)近親疏的不同態(tài)度。如第十三回【秦可卿死封龍禁尉王熙鳳協(xié)理寧國府】中：“那鳳姐素日最喜攬事辦，好賣弄才干，雖然當(dāng)家妥當(dāng)，也因未辦到婚喪大事，恐人還不伏，巴不得遇見這事。今見賈珍一來，他心中早已歡喜……這正是：金紫萬千誰治國，裙釵一二可齊家。”寫她與丈夫賈璉的關(guān)系，表現(xiàn)夫妻間的貌合神離、同床異夢(mèng)。更顯其陰鶩毒辣的雙重性格。尤其聞聽賈璉收了尤二姐做小之事后更是醋性大發(fā)，兇相畢露。第六十八回【苦尤娘賺入大觀園酸鳳姐大鬧寧國府】中這樣寫道：“鳳姐一面使旺兒打聽細(xì)事，這尤二姐之事皆已深知……鳳姐一面使人暗暗挑唆張華，只叫他要原委……在外面待尤二姐自不必說得，只是心中又懷別意。無人處只和尤二姐說：'妹妹的名聲很不好聽，說妹妹在家做女孩兒就不干凈，又和姐夫有些首尾……'，同時(shí)唆使眾丫頭媳婦們指桑罵槐，暗相譏諷，弄得這尤二姐要死不能，要生不得。最終含淚吞金，命喪黃泉。”這些情節(jié)充分表現(xiàn)她嫉妒心極強(qiáng)，置人于死地的陰險(xiǎn)毒辣的性格。正是：“外作賢良，內(nèi)藏奸猾”。
　　總之，對(duì)這個(gè)人物的塑造：一方面是當(dāng)權(quán)的奶奶，營私的里手，是從家族內(nèi)部蝕空賈府的大蛀蟲，另一方面又是舞弊的班頭，霸權(quán)的首目，是維權(quán)圖利心計(jì)重重的鳳辣子。治家敗家構(gòu)成了她性格中的一對(duì)矛盾體。這是一個(gè)充滿活力，風(fēng)風(fēng)火火的，既使人覺得可憎可恨又令人感到可親可近的人物。她的性格是在一定的典型歷史環(huán)境下造成的。她身上已深深打上那個(gè)時(shí)代那個(gè)大觀園中封建家族的烙印，正如文中所寫：“機(jī)關(guān)算盡太聰明，反丟了卿卿性命”，真是聰明反被聰明誤。?
　　“金陵十二釵”之一的王熙鳳已成為千古不朽的藝術(shù)形象。《紅樓夢(mèng)》完全改變了過去古代小說對(duì)人物類型化、絕對(duì)化的描寫，寫出了人物性格的多面性。作者將這個(gè)人物角色放在廣闊的社會(huì)聯(lián)系中，從各個(gè)側(cè)面給予反復(fù)渲染，隨著情節(jié)的發(fā)展，逐漸構(gòu)成其性格豐富性、多樣性和完整性高度統(tǒng)一的整體，達(dá)到了人物個(gè)性與共性的完美融合。