摘要：新時期，巴金有三個字非常閃光——“說真話”，《隨想錄》是巴金新時期的代表作，堪稱是一部講真話的大書，被譽(yù)為“五四以來，繼魯迅的雜文之后，我國最偉大的現(xiàn)代散文，是我國現(xiàn)代散文史上出現(xiàn)的第二高峰”，代表了中國當(dāng)代文學(xué)的最高成就?！峨S想錄》作為我國當(dāng)代文學(xué)史上的散文珍品，具有深刻的思想性和不可忽視的文學(xué)價(jià)值。
關(guān)鍵字：隨想錄；巴金；特點(diǎn)；散文
巴金的《隨想錄》是在用真實(shí)的話語來表達(dá)燃燒在他心靈的深情，“真”“情”“美”就是這部著作的特點(diǎn)。
一、真實(shí)自然
真實(shí)是散文的生命，這是人盡皆知的，巴金的《隨想錄》自然也不例外。讀過《隨想錄》就會明顯感受到“真人真事，真情實(shí)感，真知灼見”乃此巨著的生命之所在?！峨S想錄》正是巴金用全部的，真實(shí)的，坎坷的人生境遇來傾吐的作品。堅(jiān)持用真實(shí)現(xiàn)身說法，充滿真情的流露，奉行著我所謂講真話不過是把心交給讀者，講自己心里的話，講自己相信的話，講自己思考過的話。巴金的《隨想錄》之所以被推崇為“當(dāng)代散文的巔峰”，就是因?yàn)樗拿科⑽睦?，句句都是情感真摯的真心話?br/> 《隨想錄》中提到的都是真人真事。巴金是從十年浩劫這場噩夢的折磨后重新站起來的老者，噩夢中充斥著謊話、空話、浮夸，沒有個人真正的思想，也不許有個人真正的思想。所以從惡夢中驚醒后，這位老者認(rèn)為自己應(yīng)該義無反顧地“講真話”。他在《隨想錄》中說，他在十年浩劫中承認(rèn)過“_”的權(quán)威，低頭屈膝，甘心任他們宰割，甚至在批斗會中也說過“打倒巴金”的話，也說過一些無辜者的壞話，因此他時常提到“欠債”“還債”等諸如此類的話，如今他要掏出自己燃燒的心，要講心里的話，正是這位老者的心聲。老舍的慘死，妻子的含冤離世；為保全自己把小狗包弟送上解剖桌等等事件的陳述是老人在無力地吶喊——““”博物館是用多少受難者的血與淚建起來的”。[1]在《文學(xué)的作用》中，巴金說：“文學(xué)有宣傳的作用，但宣傳不能代替文學(xué)；文學(xué)有教育的作用，但教育不能代替文學(xué)……”這就提示我們要正確認(rèn)識文學(xué)的作用——塑造靈魂，塑造的過程要講究方法。一句“創(chuàng)作要上去，作家要下去”就指出了創(chuàng)作需要深入生活尋求發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作題材，這是一個合格作家創(chuàng)作優(yōu)秀作品的前提。
《隨想錄》中有很醒目的三篇隨想《小端端》《再說端端》《三說端端》。端端是巴金老人的外孫女，三篇文章從上小學(xué)的端端談到上中學(xué)的端端，可見巴老對外孫女是多么疼愛。這三篇談了一個核心的問題——教育。巴金認(rèn)為外孫女學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)重，填鴨式的教育方式不可取，家長的啟發(fā)輔導(dǎo)對孩子非常重要，而不是一味地批評責(zé)怪，學(xué)生應(yīng)該在自己的大好時光在不影響學(xué)習(xí)的前提下多玩玩，張揚(yáng)個性，而不是一味地死讀書。這種教育理念到今天也是很先進(jìn)的。
二、以情感人
以情感人是巴金《隨想錄》的另一個重要特征。對故友或親人的懷念是《隨想錄》的一個重要主題，早已過古稀之年的巴金就自己的記憶所及，對師長、朋友和親人進(jìn)行追述或懷念，樸素平淡的字里行間流動的是真摯的感情，散文《懷念蕭珊》當(dāng)屬最佳之作。劉錫慶曾經(jīng)評論：“巴金的‘懷人’楚楚動人，特別是《懷念蕭珊》，正氣磅礴，情如泉涌，全然是用血和淚流成的‘圣文’。不僅祭奠了亡妻，同時也祭奠了所有在浩劫中殤逝的英魂。”巴金用滲著血和淚的文字深情哀悼含恨死去的妻子。蕭珊的善良美麗和她在“”中遭受到的非人折磨，留給人們深長的思考。在《懷念老舍同志》《懷念魯迅先生》等懷念性散文中，在《把心交給讀者》《說真話》《愿化泥土》等議論性散文中我們都可以從中感受到強(qiáng)烈的感情。張麗君有過這樣的評論：“這些情，有的是懷念曾經(jīng)與他相濡以沫、患難與共的發(fā)妻的，有的是紀(jì)念文壇摯友和前輩的，而更多的是抒發(fā)了他對祖國和人民深沉的愛，對正義和真理的愛。這種愛正是強(qiáng)烈感情的源泉。”巴金說過有感情必須發(fā)泄，有愛憎必須傾吐，而這種發(fā)泄和傾吐的情與愛讓讀者常常感受到一種高尚人格力量的震撼。劉勰的《文心雕龍?知音》中有“綴文者情動而辭發(fā)”之說，美國的蘇珊?朗格也說：“藝術(shù)是人類情感的符號、形式的創(chuàng)造。”巴金對真摯情感的追求與傾注恰好印證了這些觀點(diǎn)。
巴金《隨想錄》強(qiáng)調(diào)了人的獨(dú)立思考精神。在《隨想錄》中巴金意識到，在““””中自己是“奴在心者”的精神奴隸，認(rèn)為這是作為現(xiàn)代知識分子的最大悲痛。在《真話集?十年一夢》中引用林琴南翻譯的《十字軍英雄記》中的一句話“奴在身者，其人可憐；奴在心者，其人可鄙。”，“”后巴金認(rèn)識到?jīng)]有思想沒有自我是多么可怕。如果他所說的“奴在心者”所危害的只是自己，還不至于真切而透徹的話，那么他對自己在““””對其他人所造成的傷害的自省與剖析則是他對自己毫無掩飾的解剖。
“一個作家，一部作品，唯有包含了反思與責(zé)任意識，才能真正撞擊讀者的心靈，激起讀者的共鳴。才能用文學(xué)之光照亮人類思想的前行之路，反思與責(zé)任也是未來作家們必須牢記的準(zhǔn)則。”[2]三、美的洋溢《隨想錄》更是一部很美的散文集。美在清新、樸素、含蓄、抒情的文筆，美在個性張揚(yáng)的思想與創(chuàng)作方式。讀巴金的作品，如同在傾聽作者說夢論事，娓娓道來，文詞簡潔，寓意豐富?！峨S想錄》的語言無需華麗辭藻的鋪排渲染，重在樸素的審美意識。普通的話語，平實(shí)地?cái)?，親切流暢的韻味，于樸素中脫出優(yōu)美，乃是更高境界。
一個“隨”字，既是巴金平和近人的處世風(fēng)格，亦是散文的特點(diǎn)的體現(xiàn)。從題材看，可謂信手拈來，150篇隨想包含各種題材，針砭時弊、謳歌懷念……一個“隨”字更是巴金情緒的透視表，那笑、那喜、那憂、那哭、那人、那事、那景……這些文字只是記錄巴金隨時隨地的感想，是巴金個性的張揚(yáng)，既無系統(tǒng)也不高明，也許這就是所謂的無技巧——藝術(shù)的最高境界。
此真、情、美乃巴金《隨想錄》的特點(diǎn)，巴金將這三位一體傾注于他的這部作品，成就了他在散文、在當(dāng)代文學(xué)上的地位。
注釋
[1]巴金.隨想錄合訂本新記[M].北京：生活?讀書?新知三聯(lián)書店，2004.415[2]張賢亮.2009年藝術(shù)人生欄目“影響中國”講話.2009-9-30.