當(dāng)代文學(xué)畢業(yè)論文范文
當(dāng)代文學(xué)畢業(yè)論文范文
當(dāng)代文學(xué)作為文學(xué)發(fā)展的重要階段,對(duì)其他階段的文學(xué)形式有所繼承,并在繼承基礎(chǔ)上有了自身的發(fā)展,總的來說,當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)良好。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的當(dāng)代文學(xué)畢業(yè)論文，供大家參考。
當(dāng)代文學(xué)畢業(yè)論文范文一：獨(dú)立學(xué)院現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)改革
中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是高等學(xué)校中文專業(yè)(也包括一些非中文專業(yè))主干課程之一。該課程旨在培養(yǎng)學(xué)生熟悉并把握現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展脈絡(luò)、通過文學(xué)作品的閱讀，具備文學(xué)鑒賞和批評(píng)能力。筆者從教院校為應(yīng)用技術(shù)型獨(dú)立學(xué)院，這類學(xué)校的辦學(xué)特點(diǎn)和培養(yǎng)目標(biāo)及生源情況，使得中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)在新形勢(shì)下面臨前所未有的挑戰(zhàn)，亟需加以改革。
一、應(yīng)用技術(shù)型獨(dú)立學(xué)院中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)存在的問題
1.總體生源質(zhì)量較差，學(xué)生的文化基礎(chǔ)相對(duì)比較薄弱
我校學(xué)生入學(xué)時(shí)的高考分?jǐn)?shù)比較低，絕大部分學(xué)生剛剛跨過三本分?jǐn)?shù)線，還有一部分學(xué)生是在學(xué)校招生名額不足的情況下降分被錄取的，因此，學(xué)生的文化基礎(chǔ)知識(shí)普遍比較薄弱，應(yīng)有的知識(shí)儲(chǔ)備不足、科學(xué)合理的學(xué)習(xí)能力和方法皆不完善，亟待提高。
2.缺乏學(xué)習(xí)動(dòng)力，學(xué)習(xí)自覺性不高
我校學(xué)生普遍缺乏明確的努力方向，沒有養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。很多學(xué)生在高中階段是在學(xué)校和家長(zhǎng)的雙重壓力下被迫學(xué)習(xí)的，進(jìn)入高校后，原有的直接監(jiān)管人和集體遠(yuǎn)離了他們，造成直接監(jiān)管的缺失。另外，高校的學(xué)業(yè)壓力沒有高中時(shí)期面臨高考選撥的緊迫和集中，能夠讓學(xué)生自由支配的時(shí)間較之前大大增加。再加之身邊大部分學(xué)生的文化水平都相差無幾，彼此之間相互影響，導(dǎo)致許多學(xué)生失去了自控能力。
3.缺乏學(xué)習(xí)的自信心和恒心
考入三本，并且又在獨(dú)立學(xué)院就讀，我校學(xué)生普遍表現(xiàn)得較為自卑，缺乏學(xué)習(xí)的自信心和恒心。有一些自愿選擇我校的學(xué)生相對(duì)來說比較樂觀，學(xué)習(xí)態(tài)度也很端正，認(rèn)為是金子在哪里都會(huì)發(fā)光，只要努力學(xué)習(xí)就一定會(huì)有所收獲。而另外一部分由于高考失利或迫于家庭壓力選擇我校的學(xué)生，則自視清高，認(rèn)為很委屈，對(duì)學(xué)校教學(xué)滿腹牢騷，課堂不聽課，課后不復(fù)習(xí)。日積月累，學(xué)習(xí)上的問題來越積越多，成績(jī)也越來越差，久而久之，對(duì)自己失去了信心。
4.應(yīng)有的閱讀儲(chǔ)備不足
學(xué)好中文的前提基礎(chǔ)之一就是要有大量的閱讀儲(chǔ)備，尤其是文學(xué)經(jīng)典的閱讀量，但是閱讀經(jīng)典通常在短時(shí)期內(nèi)無法取得直接的功利性回報(bào)，所以很難受到學(xué)生的重視，更不用說非經(jīng)典的閱讀了。文學(xué)作品的閱讀本身是一個(gè)日積月累的過程，需要花費(fèi)一定的時(shí)間。然而，在應(yīng)試教育仍舊大行其道的當(dāng)下，學(xué)子們?yōu)榱巳〉幂^為理想的分?jǐn)?shù)，依舊在題海中苦苦掙扎，很難有充足的閱讀時(shí)間。
5.課程課時(shí)數(shù)減少
隨著獨(dú)立學(xué)院的教學(xué)定位和專業(yè)設(shè)置的不斷調(diào)整，尤其是國(guó)家推行的獨(dú)立學(xué)院(包括高職高專院校)不斷向應(yīng)用技術(shù)型學(xué)院轉(zhuǎn)型，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程的課時(shí)數(shù)也由原先的一百多個(gè)減少為五十多個(gè)，這對(duì)獨(dú)立學(xué)院該門課程的教學(xué)提出了新的要求。
二、應(yīng)用技術(shù)型獨(dú)立學(xué)院中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)改革的應(yīng)對(duì)策略
1.營(yíng)造有利于學(xué)生成長(zhǎng)的校園人文環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣
我校學(xué)生的文化基礎(chǔ)普遍較差，學(xué)習(xí)自覺性不強(qiáng)，因此，更要注意努力營(yíng)造有利于學(xué)生學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的校園文化環(huán)境，利用環(huán)境的熏陶，使學(xué)生在不知不覺中養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。我校的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程是從大一開課，對(duì)于剛結(jié)束高考踏入大學(xué)校園的學(xué)生們來說，要有一個(gè)循序漸進(jìn)的過程。在第一次上課時(shí)，教師要向?qū)W生講解該課程的性質(zhì)特點(diǎn)以及學(xué)好該課程的正確方法，幫助學(xué)生端正學(xué)習(xí)態(tài)度，從而激發(fā)學(xué)生對(duì)該門課程的學(xué)習(xí)興趣。
2.以文本閱讀為基礎(chǔ)，提高學(xué)生理論素養(yǎng)
針對(duì)應(yīng)用技術(shù)型獨(dú)立學(xué)院中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程課時(shí)少、重實(shí)踐的課程特點(diǎn)，教學(xué)過程中，應(yīng)調(diào)整教學(xué)重點(diǎn)，在使學(xué)生能夠很好的掌握基本文學(xué)知識(shí)和文學(xué)現(xiàn)象的基礎(chǔ)上，適當(dāng)?shù)?ldquo;史”的線索(如思潮史、流派史等)，將教學(xué)重點(diǎn)放在文本的閱讀和深度理解上，著重培養(yǎng)學(xué)生的分析和鑒賞能力。比如，在開課之初，可以為學(xué)生開列出一份學(xué)期必讀作品書目、一份參考閱讀書目，可以以“魯迅作品閱讀”“巴金作品閱讀”“王蒙作品閱讀”“莫言作品閱讀”等專題性作品閱讀的形式構(gòu)建。這樣既能使閱讀是系統(tǒng)的，同時(shí)又能對(duì)專題深入學(xué)習(xí)，能夠得到系統(tǒng)性的鍛煉。不但可以學(xué)習(xí)到相關(guān)理論知識(shí)，而且訓(xùn)練了學(xué)生對(duì)作品的感知能力、分析能力和鑒賞能力。另外，為了確保不流于形式，可以要求學(xué)生記讀書筆記，教師定期不定期進(jìn)行抽查，并且作為一項(xiàng)考查內(nèi)容計(jì)入期末考試總成績(jī)。在教學(xué)過程中，可以組織學(xué)生輪流上講臺(tái)就自己或大家感興趣的作家作品闡述個(gè)人看法，引導(dǎo)學(xué)生相互爭(zhēng)辯，以此提高他們的分析感悟能力和邏輯思維能力。
3.多樣的教學(xué)方法增強(qiáng)學(xué)生的審美能力
有了與學(xué)生特點(diǎn)相適應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容，還要有相適應(yīng)的教學(xué)方法，二者相互促進(jìn)，相互補(bǔ)充，才能實(shí)現(xiàn)預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)。中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課堂教學(xué)應(yīng)該以教師的課堂教授為主，由教師在課堂上對(duì)文學(xué)相關(guān)基礎(chǔ)知識(shí)進(jìn)行講解。在教師課堂點(diǎn)撥的基礎(chǔ)上，要求學(xué)生在課后閱讀作品的時(shí)候去體驗(yàn)、去感悟，并做好讀書筆記，記下心得體會(huì)。這種教學(xué)方法一方面有助于學(xué)生審美鑒賞能力的提高，同時(shí)也加強(qiáng)了學(xué)生寫作能力方面的訓(xùn)練。但是，這種傳統(tǒng)的教學(xué)模式如果一成不變，久而久之，學(xué)生就會(huì)感到疲勞，漸漸地提不起學(xué)習(xí)興趣教學(xué)效果將會(huì)大打折扣。因此，就要不斷地變換各種有效的教學(xué)方法，如討論式教學(xué)方法。教師可以篩選指定一些與所講授內(nèi)容相關(guān)的話題，由學(xué)生分組自由討論。例如，教師在講述十七年文學(xué)時(shí)，可以安排每個(gè)小組選擇一個(gè)作家進(jìn)行解讀，然后每組將討論結(jié)果表述出來，各組之間互相辯駁，老師在中間適當(dāng)加以引導(dǎo)，最后對(duì)討論結(jié)果進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，并加以總結(jié)。也可事先預(yù)設(shè)一個(gè)主題，學(xué)生自選感興趣的作家作品，結(jié)合自己已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)大膽表達(dá)自己的觀點(diǎn)。這兩種教學(xué)過程都可以大大提高學(xué)生的獨(dú)立鉆研、分析問題和思考問題的能力。隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展和科技成果的普及應(yīng)用，多媒體教學(xué)技術(shù)在開展“形象”教學(xué)方面起到了巨大作用。運(yùn)用多媒體技術(shù)設(shè)計(jì)和制作教學(xué)課件，可以使學(xué)生對(duì)將要學(xué)習(xí)的知識(shí)有一個(gè)直觀的認(rèn)識(shí)，對(duì)學(xué)生盡快掌握學(xué)習(xí)要點(diǎn)，提高學(xué)習(xí)興趣，活躍課堂氛圍產(chǎn)生巨大的作用。另外還可以利用多媒體技術(shù)建立影視資料庫。讓學(xué)生觀摩經(jīng)典作品，感受藝術(shù)魅力。中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)較之其他學(xué)科的獨(dú)特之處是有大批的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典作品被改編成為影視劇，包括不少的現(xiàn)當(dāng)代著名作家的傳記資料片。多媒體教學(xué)可以充分利用這些影視資料片段，如將《阿Q正傳》《雷雨》《圍城》等作品里面一些學(xué)生不容易理解的文學(xué)形象轉(zhuǎn)換為淺顯易懂的視聽形象，帶給學(xué)生極大的視覺和聽覺的沖擊力，增強(qiáng)作品的藝術(shù)感染力，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)審美能力。影視資料庫不僅可以滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)要求，還可以彌補(bǔ)學(xué)生歷史知識(shí)和歷史經(jīng)驗(yàn)的不足。影視資料對(duì)歷史情境形象再現(xiàn)，能使學(xué)生更加真切地觸摸歷史、感受歷史，產(chǎn)生情感的共鳴，同時(shí)反過來有助于更加透徹深入地理解文學(xué)作品。例如，在講授魯迅的散文詩集《野草》篇目時(shí)，教師需要向?qū)W生介紹這部散文詩集的思想內(nèi)容和象征意蘊(yùn)。如果直接講解的話，學(xué)生難以理解。這就可以借助影視資料庫，如播放紀(jì)錄片《魯迅之路》，讓學(xué)生直觀地認(rèn)識(shí)魯迅成長(zhǎng)和創(chuàng)作的道路，結(jié)合魯迅成長(zhǎng)的背景，再去解讀《影的告別》《死火》《過客》《雪》等具體篇目。以上是筆者對(duì)于應(yīng)用技術(shù)型獨(dú)立學(xué)院中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的體會(huì)及改革的思考。應(yīng)用技術(shù)型獨(dú)立學(xué)院因其特殊的培養(yǎng)目標(biāo)，決定了中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)獨(dú)有的特點(diǎn)，在教學(xué)中出現(xiàn)的許多問題都需要我們深入思考和研究，從而采用最科學(xué)合理的方式方法使這門課的教學(xué)取得最理想的效果。
當(dāng)代文學(xué)畢業(yè)論文范文二：后語境下的當(dāng)代文學(xué)理論研究
“后”語境是一種廣義的說法，其一般指西方上世紀(jì)60年代以來興起的關(guān)于后殖民主義、后現(xiàn)代主義等文化思潮所產(chǎn)生的語境特征，又被學(xué)界稱為“后學(xué)”研究。從上世紀(jì)70年代末開始，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)開始有選擇性地介入后結(jié)構(gòu)主義、后殖民主義、后現(xiàn)代主義等“后學(xué)”理論思潮，并用30余年的時(shí)間完成了對(duì)后學(xué)思潮的選擇、借鑒、應(yīng)用、影響。這期間，二者碰撞所產(chǎn)生的理論融通與對(duì)話困境仍需要我們深入研究。
一、選擇與借鑒：“后”語境與中國(guó)當(dāng)代文學(xué)理論的接受取向
同其他理論思潮一樣，后學(xué)思潮在中國(guó)的理論傳播與影響也是一個(gè)極為復(fù)雜的過程。上世紀(jì)70年代末開始，后學(xué)思潮被一些外國(guó)文學(xué)理論研究學(xué)者引進(jìn)到中國(guó)當(dāng)代文學(xué)理論中。1979年，《世界文學(xué)》雜志率先刊登了湯永寬先生翻譯的索爾貝婁的后現(xiàn)代長(zhǎng)篇小說《賽穆先生的行星》。隨后的1980年，《外國(guó)文學(xué)報(bào)道》雜志，先后介紹了美國(guó)幾位著名的后現(xiàn)代小說家，同年，發(fā)表了董鼎山的兩篇文章《后現(xiàn)代派小說》和《所謂后現(xiàn)代主義小說》。1983年，《讀書》雜志發(fā)表了董鼎山的文章《60年代以來美國(guó)小說后現(xiàn)代主義及其他》。1987年《世界文學(xué)》雜志推出了后現(xiàn)代主義文學(xué)專欄，并發(fā)表了錢青的文章《當(dāng)代美國(guó)試驗(yàn)小說的技巧》。這一時(shí)期，學(xué)界完成了對(duì)后現(xiàn)代小說的引進(jìn)，但總的來講，此時(shí)的后現(xiàn)代小說研究仍停留在對(duì)形成過程、創(chuàng)作特征、社會(huì)背景等方面研究的基礎(chǔ)階段，尚未從精神特性上形成具有深度理論水平的宏觀后現(xiàn)代主義。相對(duì)于后現(xiàn)代小說來講，作為一種文學(xué)思潮的后現(xiàn)代主義，在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)理論界一開始就顯現(xiàn)了整體接受特征。這同中西方訪問交流所催生的理論熱潮密切相關(guān)。1983年，后現(xiàn)代主義理論家哈桑受邀到山東大學(xué)演講。1985年，杰姆遜在北京大學(xué)展開了后現(xiàn)代主義與文化理論講座。1988年，英國(guó)學(xué)者特里伊格爾頓的專著《當(dāng)代西方文學(xué)理論》中文版出版。同年，易布思與佛克瑪合著的《20世紀(jì)文學(xué)理論》出版。1989年，美國(guó)學(xué)者丹尼爾貝爾的專著《資本主義文化矛盾》中文版出版。這些文化交流活動(dòng)和理論著述引起了中國(guó)文壇的極大關(guān)注，并直接帶動(dòng)了后結(jié)構(gòu)主義、新歷史主義、后殖民主義等具有“后學(xué)”特征的理論思潮在中國(guó)的傳播與發(fā)展。
二、轉(zhuǎn)折與變革：“后”語境下中國(guó)當(dāng)代文學(xué)理論范式的轉(zhuǎn)變
進(jìn)入20世紀(jì)90年代，“后學(xué)”思潮的興起以及“后”語境的形成為我國(guó)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展提出了更大的挑戰(zhàn)，為此我國(guó)當(dāng)代文學(xué)的理論范式和研究格局也呈現(xiàn)出一些新的特征和表現(xiàn)，其具體表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：其一，從文學(xué)研究觀念以及思維方式上來看“，后學(xué)”思潮中所倡導(dǎo)的反本質(zhì)主義、反宏大敘事、反傳統(tǒng)以及反多元化的思維方式對(duì)后語境下中國(guó)當(dāng)代文學(xué)理論的范式產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，并促使其形成“反本質(zhì)主義”的理論范式。其認(rèn)為本質(zhì)化的文學(xué)理論禁錮了作者的思維方式，阻礙了文學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展，應(yīng)解放思想，追求個(gè)性化、細(xì)節(jié)化、創(chuàng)新化的文學(xué)創(chuàng)作。其二，我國(guó)當(dāng)代文學(xué)理論范式的轉(zhuǎn)變不是一蹴而成的，它具有自己復(fù)雜的轉(zhuǎn)變過程，這種復(fù)雜性不僅僅體現(xiàn)在理論思維模式的轉(zhuǎn)變上，更是體現(xiàn)在對(duì)文學(xué)研究方法以及研究原則重視度的提升上。這一時(shí)期出版的《無邊的挑戰(zhàn)》《隱蔽的成規(guī)》《表意的焦慮》等著作都對(duì)傳統(tǒng)的文學(xué)理論的創(chuàng)作原則以及研究方法都提出了深入的批評(píng)，并指明了“后”語境下我國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究方法以及創(chuàng)作原則的發(fā)展方向。其三，批評(píng)實(shí)踐形式以及價(jià)值觀念上的多元選擇。在后現(xiàn)代主義以及后學(xué)思潮的影響之下，我國(guó)當(dāng)代文學(xué)在實(shí)踐批評(píng)形式上也走向了多元化的發(fā)展道路，這不僅打破了既定陳規(guī)，更是對(duì)傳統(tǒng)“體系情節(jié)”理論研究方式的一種有力反抗，有助于當(dāng)代文學(xué)的重新建構(gòu)。
三、危機(jī)與重構(gòu)：“后”語境與中國(guó)當(dāng)代文學(xué)理論重構(gòu)
在“后學(xué)”思潮的影響下，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)理論研究發(fā)生了重大轉(zhuǎn)型，伴隨著轉(zhuǎn)型而來的不僅是文學(xué)思想的融合與發(fā)展，還包括理論范式、理論傳統(tǒng)間的矛盾與沖突以及多重理論資源間整合的焦慮與壓力、不同理論話語之間求異、趨同的危機(jī)與挑戰(zhàn)。從這一角度講，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)理論研究的主要任務(wù)之一仍是消化、整理包括“后學(xué)”思潮在內(nèi)的當(dāng)代西方文論新現(xiàn)象、新趨勢(shì)、新發(fā)展，以增強(qiáng)中國(guó)文論研究的生命力。曾繁仁先生曾指出，“后”語境下的文論通過對(duì)現(xiàn)代性的反思逐漸走向的建構(gòu)，尤其是對(duì)唯科技主義、唯經(jīng)濟(jì)主義等不恰當(dāng)現(xiàn)代性主義的反思，更是可圈可點(diǎn)，這使得中國(guó)文學(xué)理論研究走向了一種創(chuàng)新與共生的理論形態(tài)。
四、結(jié)語
綜上所述，“后”語境下的中國(guó)當(dāng)代文學(xué)在經(jīng)歷了選擇與借鑒、轉(zhuǎn)折與變革、危機(jī)與重建等發(fā)展歷程之后，形成了自己獨(dú)特的文學(xué)創(chuàng)作方式和理論模式，為我國(guó)當(dāng)代文化的多元化發(fā)展創(chuàng)作了機(jī)會(huì)，同時(shí)也奠定了我國(guó)當(dāng)代文學(xué)在世界文學(xué)理論界的格局。
當(dāng)代文學(xué)畢業(yè)論文相關(guān)文章：