俄國文學(xué)論文
俄國文學(xué)的文學(xué)成就,主要通過浪漫主義文學(xué)、現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)和現(xiàn)代主義文學(xué)表現(xiàn)出來的。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的俄國文學(xué)論文，供大家參考。
俄國文學(xué)論文范文一：俄羅斯文學(xué)論文——論《大師與瑪格麗特》
摘 要：
米哈伊爾·阿法納西耶夫維奇·布爾加科夫(1891-1940)是20世紀(jì)初俄羅斯著名小說家、戲劇家。他的作品被蘇聯(lián)政府“默藏”多年，直到60年代才重獲出版。之后，蘇聯(lián)乃至世界文壇掀起了“布爾加科夫熱”，對(duì)他的研究成為俄羅斯現(xiàn)代文學(xué)的一個(gè)重要課題，其代表作《大師和瑪格麗特》更成為矚目的焦點(diǎn)。這部小說被賦予了無以計(jì)數(shù)的封號(hào)：神話小說、情感小說、宗教教誨錄、傳奇小說，甚至是超小說，因其復(fù)雜性和多釋性至今仍被認(rèn)為是個(gè)難解的謎。本論文以《大師和瑪格麗特》為主要分析文本，旨在探討它的多重風(fēng)格與文體雜糅現(xiàn)象，從敘述學(xué)的角度對(duì)這部20世紀(jì)俄國經(jīng)典小說的特色及主題進(jìn)行探討。
關(guān)鍵詞：
布爾加科夫、《大師與瑪格麗特》、小說創(chuàng)作主題、藝術(shù)風(fēng)格、人物特點(diǎn)
目 錄
一、 布爾加科夫生平簡(jiǎn)介········································2
二、 《大師與瑪格麗特》內(nèi)容簡(jiǎn)介································3
三、 《大師與瑪格麗特》小說主題································3
四、 《大師與瑪格麗特》藝術(shù)風(fēng)格································3
五、 《大師與瑪格麗特》人物特點(diǎn)································4
正 文
一、布爾加科夫生平簡(jiǎn)介
米哈伊爾·阿法納西耶維奇·布爾加科夫 (俄語: Михаил Афанасьевич Булгаков; May 151891, 基輔 – March 10, 1940, 莫斯科) 是二十世紀(jì)上半葉的一位俄羅斯小說家、劇作家。
米哈伊爾·阿法納西耶維奇·布爾加科夫出生于烏克蘭基輔市的一個(gè)俄羅斯家庭。他是家中的長(zhǎng)子，父親是神學(xué)教授。自幼喜愛文學(xué)、音樂、戲劇，深受果戈理、歌德等的影響。
1913年，布爾加科夫和Tatiana Lappa結(jié)婚。第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，他報(bào)名參加了紅十字會(huì)。1916年，他從基輔大學(xué)醫(yī)療系畢業(yè)后，參加了白軍。他還曾被短暫征入烏克蘭民族軍。1919年，他決定棄醫(yī)從文，成為一個(gè)記者。他的兄弟們也都參加了白軍，在內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束后，除了米哈伊爾以外，都流落到巴黎。布爾加科夫從未被允許去西方探望他們。
1921年，布爾加科夫與第一個(gè)妻子離婚，與Lyubov' Belozerskaya結(jié)婚。在20年代早、中期，他發(fā)表了一系列作品，但從1927年開始，他被批評(píng)為作品嚴(yán)重反對(duì)蘇維埃。到1929年，他的任何作品都無法通過審查。 1931年，布爾加科夫與Elena Shilovskaya結(jié)婚。Elena即是《大師與瑪格麗特》中瑪格麗特的原型，本姓Sergeevna，Shilovsky是她前夫的姓。她和前夫離婚后，第二天就和布爾加科夫結(jié)婚。在布爾加科夫生命的最后十年里，他繼續(xù)寫作《大師與瑪格麗特》和其他戲劇、評(píng)論、小說、翻譯，但無一得到發(fā)表。
布爾加科夫和蘇維埃政權(quán)之間的關(guān)系一直很緊張。1930年，他給斯大林寫了封信，請(qǐng)求說：如果蘇聯(lián)不能使用他的諷刺文學(xué)才能，請(qǐng)讓他移民國外。斯大林本人給他回了電話，拒絕了他。但由于斯大林比較欣賞他的戲劇《圖爾賓一家的日子》(根據(jù)《白軍》改編)，便給他在莫斯科一家小劇院找到了工作，后來又調(diào)到莫斯科藝術(shù)大劇院。然而他在劇院的工作并不成功。他還曾短暫地在Bolshoi歌劇院當(dāng)詞作者，但很快離開了。 1940年，布爾加科夫因家族遺傳的腎病而去世。
二、《大師與瑪格麗特》內(nèi)容簡(jiǎn)介
小說從表面上看就是講了一個(gè)魔王撒旦訪問莫斯科的魔幻故事：沃蘭德(Warland，撒旦的化身)想了解莫斯科的世道人心，就帶著幾個(gè)隨從去到那里，用的魔法設(shè)置了很多騙局，以檢驗(yàn)世道人心的敗壞，但幾乎所有人都在這場(chǎng)游戲中丑態(tài)百出，展現(xiàn)了自己缺陷的人格。主人公大師是一個(gè)歷史學(xué)家，因?yàn)樾疫\(yùn)地彩票中獎(jiǎng)得到一筆巨款，便辭職開始寫一本關(guān)于圣經(jīng)中猶太總督彼拉多的小說，無奈小說不為人接受，心情郁悶，住進(jìn)了精神病院。但很幸運(yùn)的是，在最困難的時(shí)光里，大師遇到了美麗的瑪格麗特，她理解他，欣賞他，支持他，與他一起完成心中的愿望。最終在沃蘭德的幫助下，他們獲得了超越現(xiàn)實(shí)的另一種意義上的“永生”(最后都死了)。
三、《大師與瑪格麗特》小說主題
《大師和瑪格麗特》主題廣博，線索紛繁，人物眾多，小說故事時(shí)間延展兩千多年，空間橫跨天堂、地獄、人間、古代城邦和現(xiàn)代社會(huì)，人物囊括神、魔、妖、人、獸。與這種多重?cái)⑹戮€條交錯(cuò)、在不同時(shí)空穿行的復(fù)合型文體結(jié)構(gòu)相適應(yīng)，小說的敘事話語也不是單一的，包含著風(fēng)格迥異的多重話語層次，它們彼此之間對(duì)立矛盾，仿佛每種風(fēng)格層次均出自不同作者之手，但又完美地交融在一起，如同各種風(fēng)格的大聚會(huì)。
小說體現(xiàn)了作者獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性和對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深沉思索。作品采取怪誕的手法、非現(xiàn)實(shí)的人物,詮釋了現(xiàn)實(shí)生活的本質(zhì),贊美了真誠的愛情,對(duì)善與惡,現(xiàn)實(shí)與理想的關(guān)系進(jìn)行了俄羅斯民族特有的哲理探索,并表達(dá)了作者對(duì)歷史和未來的辯證思考,以及對(duì)肉體與靈魂關(guān)系的深刻透視。
四、《大師與瑪格麗特》藝術(shù)風(fēng)格
1、幽默風(fēng)趣
由沃蘭德?lián)?dāng)主角的諷刺寓言式小故事系列貫穿整部小說,這些故事里充滿著“笑”的元素,隨處可見極富喜劇性的細(xì)節(jié)｡布爾加科夫施展讓人驚嘆的諷刺天賦,極盡嘲諷､夸張､逗樂之能事,用犀利的筆撕破腐朽虛偽的社會(huì)現(xiàn)實(shí)｡
2、莊重肅穆
與沃蘭德故事輕松幽默的風(fēng)格相對(duì)立,在彼拉多故事敘事語言的運(yùn)用上,布爾加科夫突出了一種陰森､恐怖的氣氛和灰暗的色調(diào)｡在環(huán)境描寫上他反復(fù)寫到耶路撒冷正面臨“黑云壓城城欲摧”的危險(xiǎn),災(zāi)難正向這座古老的城市襲來｡在人物刻畫方面,布爾加科夫?qū)⑺闹攸c(diǎn)放在彼拉多的內(nèi)心描寫上,用了大量篇幅來刻畫彼拉多的內(nèi)心矛盾,洞悉他細(xì)微的情緒轉(zhuǎn)變｡
五、《大師與瑪格麗特》人物特點(diǎn)
魔鬼沃蘭德
布爾加科夫筆下的魔鬼沃蘭德不同于《失樂園》與《浮士德》中的魔鬼，他是屬于布爾加科夫的。當(dāng)布爾加科夫招來魔鬼打亂了整個(gè)莫斯科的生活秩序時(shí)，我們可以看見布爾加科夫躲在魔鬼背后對(duì)莫斯科小市民善意的嘲笑。
大師與瑪格麗特
小說進(jìn)行到一半，小說的主人公大師和瑪格麗特才姍姍來遲。從一開始，布爾加科夫就不打算讓他的主人公處于現(xiàn)實(shí)之中。大師第一次遇見瑪格麗特，“愛情就在他們面前蹦了出來，就好像小巷里的地底下蹦出來個(gè)兇手，一下子讓他們驚呆了。”在布爾加科夫筆下，大師與瑪格麗特的愛情具有某種純粹性。它不是托爾斯泰筆下那種宗教式的愛情，又或者是屠格涅夫筆下那種莫名的沖動(dòng)，它只是愛情。布爾加科夫需要愛情，于是愛情出現(xiàn)了。在這里，布爾加科夫拋棄了之前他對(duì)細(xì)節(jié)謹(jǐn)慎的關(guān)注，他表現(xiàn)出來的自由讓人著迷。
在布爾加科夫讓魔鬼與現(xiàn)實(shí)開了一個(gè)玩笑后，大師和瑪格麗特的出現(xiàn)共同組成了布爾加科夫所需要的真實(shí)。作為主人公，大師只占去了全篇很少的幾章篇幅。與大師相反，瑪格麗特則統(tǒng)領(lǐng)了整個(gè)第2部。余華認(rèn)為，大師是布爾加科夫在現(xiàn)實(shí)中傷痕累累的影子。事實(shí)上，在大師身上，布爾加科夫始終有著隱痛。大師傳達(dá)了布爾加科夫與現(xiàn)實(shí)關(guān)系的曖昧。大師堅(jiān)信自己的作品是有價(jià)值的，而在其作品被否定后，他一度陷入彷徨。大師始終在現(xiàn)實(shí)與內(nèi)心之間若即若離。而最后，他在魔鬼的幫助下找到了自己所需要的安寧。與大師身上的曖昧不同，在瑪格麗特身上，布爾加科夫的寫作不再受到任何束縛。強(qiáng)勁的想象力沖進(jìn)每一條縫隙與現(xiàn)實(shí)擁抱。現(xiàn)實(shí)不再成其為現(xiàn)實(shí)，或者說，所有的一切都成為了現(xiàn)實(shí)?，敻覃愄厥钦嬲龑儆诓紶柤涌品騼?nèi)心的。當(dāng)布爾加科夫?qū)ふ沂澜绲恼鎸?shí)時(shí)，她成了布爾加科夫的眼睛?？梢哉f，是瑪格麗特為布爾加科夫打開了那扇通向世界的門。
無論我們?cè)趺礃訉?duì)待布爾加科夫的創(chuàng)作，接受或是不接受他，我們都應(yīng)該向他鞠躬致敬，因?yàn)檫@是一名作家，一個(gè)以全部的思想和身心忠誠于祖國及其藝術(shù)事業(yè)的人，他真誠地、從不背叛自我地度過了自己并不輕松的一生。
俄國文學(xué)論文范文二：《死魂靈》
一、作者簡(jiǎn)介 偉大的俄國作家尼古拉·華西里耶維奇·果戈理，是俄國十九世紀(jì)前半頁最優(yōu)秀的諷刺作家、諷刺文學(xué)流派的開拓者、批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人之一。一八零九年出生于烏克蘭米爾格拉德縣的索羅慶采鎮(zhèn)的一個(gè)地主家庭里，果戈理一家居住鄉(xiāng)間，父親管理著自己的田莊，平時(shí)愛寫些文學(xué)作品，諸如詩歌與喜劇;母親信仰宗教，是一個(gè)虔誠的宗教徒。果戈理從小就生活在受文學(xué)熏陶很強(qiáng)的家庭環(huán)境里，同時(shí)烏克蘭淳樸濃郁的鄉(xiāng)村習(xí)俗以及古老的傳說與莊園生活，都對(duì)他的文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)起到了潛移默化的影響。由于父親早逝，促使他較早的就去外地打工謀生，中學(xué)畢業(yè)后，果戈理來到彼得堡，曾經(jīng)在國有財(cái)產(chǎn)及公共房產(chǎn)局和封地局先后供職，薪俸微薄，生活拮據(jù)。正是在打工的生活中，果戈理親身體驗(yàn)到了社會(huì)下層民眾的生活艱辛與困苦，飽嘗了人世間的冷暖與心酸，使他看到了社會(huì)的本質(zhì)，官場(chǎng)的腐敗與黑暗，以及對(duì)廣大人民群眾處于水深火熱生活痛苦的理解。
十九世紀(jì)初，沙皇俄國在衛(wèi)國戰(zhàn)爭(zhēng)中打敗了拿破侖，國內(nèi)早期的資本主義日益發(fā)展，隨之俄國的農(nóng)奴解放運(yùn)動(dòng)聲勢(shì)日益高漲，迫使反對(duì)沙皇專制的自由思想十分盛行，涌現(xiàn)了許多知名的作家，其中普希金的詩作廣為流傳，歌唱自由、反抗暴政、頌揚(yáng)獻(xiàn)身精神對(duì)果戈理的思想影響很深，種種的這些社會(huì)經(jīng)歷與社會(huì)思想的發(fā)展，促使果戈理積淀了日后文學(xué)創(chuàng)作的大量素材和動(dòng)力。1831年，果戈理開始專門從事文學(xué)創(chuàng)作。
1831～1832年他的處女作短篇小說集《狄康卡近鄉(xiāng)夜話》問世，這部小說集是浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作相結(jié)合的產(chǎn)物，被普希金譽(yù)為“極不平凡的現(xiàn)象”，從而奠定了果戈理在文壇的地位。作品筆調(diào)幽默、清新，結(jié)合了優(yōu)美的傳說、神奇的幻想和現(xiàn)實(shí)的素描，描繪了烏克蘭大自然的詩情畫意，謳歌了普通人民勇敢、善良和熱愛自由的性格，同時(shí)鞭撻了生活中的丑惡、自私和卑鄙。之后一改在《狄康卡近鄉(xiāng)夜話》中對(duì)恬靜的田園生活的迷醉之情，而將諷刺的筆觸轉(zhuǎn)向了揭露社會(huì)的丑惡、黑暗和不平，對(duì)社會(huì)底層的小人物的命運(yùn)寄予了深切的同情，標(biāo)志著他的創(chuàng)作走上了一個(gè)新階段。 特別是1837年普希金不幸逝世之后，他將批判現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法推向了新的高度，無愧地站在普希金遺留下的位置上，共同成了俄國批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人。 在寫作小說的同時(shí)，果戈理也開始了諷刺喜劇的創(chuàng)作。1836年4月，著名喜劇《欽差大臣》在彼得堡亞歷山德拉劇院上演，轟動(dòng)了整個(gè)京城。該劇逼真地反映了俄國專制社會(huì)的種種弊端和黑暗，從而深刻地揭露了官僚階級(jí)的丑惡和腐朽。
由于遠(yuǎn)離祖國，脫離生活，果戈理的創(chuàng)作思想發(fā)生了危機(jī)。他的世界觀中根深蒂固的宗教贖罪思想、神秘主義和害怕革命變革的情緒迅速膨脹起來。他竟然要回到宗教迷信和宗法制度中去拯救自己的靈魂和尋找社會(huì)的出路，并對(duì)過去發(fā)表的揭露社會(huì)矛盾的作品表示了公開的懺悔。這一切迷誤與倒退行徑理所當(dāng)然地受到了以別林斯基為代表的革命民主主義朋友們的嚴(yán)厲批評(píng)。果戈理終身未娶，幾乎是在窮困中度過了短暫的一生。于1852年3月4日溘然長(zhǎng)逝，終年43歲。
二、作品簡(jiǎn)介 《死魂靈》這部小說這要描寫了主人公乞乞科夫，作為一名六等文官，一名看似君子而實(shí)際是騙子的投機(jī)取巧愛財(cái)之人，他來到省會(huì)N市，結(jié)交政府里的各種高官權(quán)貴地位顯赫的官員，來打通與他們的關(guān)系。他為了發(fā)財(cái)致富，想起一套買空賣空、巧取豪奪的發(fā)財(cái)妙計(jì)，他走訪了一個(gè)又一個(gè)地主，經(jīng)過激烈的討價(jià)還價(jià)，在市周圍的郊區(qū)低價(jià)購買地主花名冊(cè)上的尚未注銷的死農(nóng)奴，并以移民為借口，向國家申請(qǐng)無主荒地，然后再將得到的土地和死農(nóng)奴名單一同抵押給政府，從中獲取巨額財(cái)富。當(dāng)他興高采烈地辦完手續(xù)后，他的種種購買農(nóng)奴的罪惡行徑被人發(fā)覺，繼而開始了他的逃亡生涯，后來又被政府公爵逮捕，重重的罪行袒露無遺，他為了活命，為了自己的那筆巨額財(cái)富，苦苦哀求摩拉佐夫，后來在旁人關(guān)系的協(xié)助下，他得以被釋放，重新獲得自由。
三、讀后感
我用了大約一星期的時(shí)間，斷斷續(xù)續(xù)的將這本小說讀完，由于平時(shí)很少涉獵俄國的文學(xué)作品，因?yàn)樽髌防锏娜宋锩趾荛L(zhǎng)，不便于記住，加之我不太喜歡俄國小說里的情節(jié)與環(huán)境，一種陰森的潮濕的令人很反感的氛圍。讀這部小說，我是抱著試試看的心態(tài)，以及一種新的閱讀理念去讀的。總的來看，小說給我的最大印象就是其中運(yùn)用了大量描寫，并輔之以一定的夸張荒誕成分。通過對(duì)人物形象及環(huán)境的大致掌握，了解了沙皇俄國社會(huì)的千型百態(tài)，農(nóng)奴制將要土崩瓦解的那段歷史，新的社會(huì)制度將要應(yīng)運(yùn)而生的社會(huì)轉(zhuǎn)型形態(tài)。任何制度都是在不斷的變化發(fā)展的，都有一個(gè)成長(zhǎng)發(fā)展與成熟衰退的歷史過程，我們不能抹殺某一段歷史的積極存在性，也不能簡(jiǎn)單予以肯定弊端，要一分為二的看待事物發(fā)展。沙皇的農(nóng)奴制起初有它存在發(fā)展的合理性，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，它的被取代也將是一種不可挽轉(zhuǎn)的趨勢(shì)。 在這小說里，作者對(duì)沙皇俄國官僚、地主、仆人等的日常生活進(jìn)行了大量描述，展現(xiàn)了他們貪圖權(quán)勢(shì)財(cái)富，貪婪愚昧的精神世界，以及資本原始積累者的欺騙冷酷的丑露行徑，透露了農(nóng)奴制的行將末路，定將要被新的社會(huì)制度所取代的信息。該小說在人物塑造和幽默諷刺的運(yùn)用和抒情的結(jié)合方面，有所獨(dú)樹一幟。在塑造人物性格中，作者使用大量描寫刻畫人物的肖像，以揭露人物的精神世界，從而展現(xiàn)人物的鮮明性格，與此同時(shí)，作者還使用夸張的手法，荒誕的寫法，來支配小說的情節(jié)故事發(fā)展，在荒誕離奇的故事中來突露人物性格特征。《死魂靈》是果戈理的一部批判現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)巨著，在俄羅斯文學(xué)的發(fā)展史上具有重要的里程碑作用。
俄國文學(xué)論文相關(guān)文章：
2.美術(shù)類學(xué)術(shù)論文:俄羅斯美術(shù)再認(rèn)識(shí)
俄國文學(xué)論文
