文學類論文發(fā)表
文學類論文發(fā)表
中國現(xiàn)代文學凝聚著現(xiàn)代中國豐富的歷史體驗，是現(xiàn)代中國人文環(huán)境的一個非常重要的方面。下面是學習啦小編為大家整理的文學類論文，供大家參考。
文學類論文范文一：現(xiàn)代文學思潮發(fā)生與演進
摘要:中國現(xiàn)代文學思潮產(chǎn)生的時期是中國歷史上社會劇烈動蕩的特殊歷史階段。受特殊歷史背景的影響、以及外來文化思潮的沖擊，這一時期的文學思潮呈現(xiàn)出多元化的文化特點。西方現(xiàn)代文學大量涌入，帶動了翻譯思潮的興起，促進了新文化運動的興起，并涌現(xiàn)出現(xiàn)實主義、浪漫主義等多流派，是當代文學思潮形成的奠基。
關鍵詞:中國文化;現(xiàn)代文學思潮;發(fā)生;演進
文學思潮是一個寬泛的概念，是指特定歷史時期、特定地域內(nèi)，具有影響力的文學運動、文學流派、文學思想。中國現(xiàn)代文學思潮特指新民主主義革命至新中國成立這段時期，是我國文學史上思維活躍、流派林立、文化沖突激烈的特有歷史時期，是我國文學史上一個特有的歷史現(xiàn)象，是當時社會政治與文化交融的體現(xiàn)。
一、中國現(xiàn)代文學思潮的發(fā)生
中國現(xiàn)代文學思潮的產(chǎn)生是基于特定歷史環(huán)境、政治制度、人文思想和外來文化四大因素基礎上的，并且是多因素交叉匯合的結(jié)果。因素一:歷史時空的更迭。任何文學思潮的興起并非時代耦合，而是歷史發(fā)展的必然。雖然中國現(xiàn)代文學思潮被公認始于1917年，但其思想的萌芽要追溯到1906年清政府設立西洋學堂。這一舉措標志統(tǒng)治中國一千余年的科舉制度被廢除了，無數(shù)知識分子思想被解放出來。在推翻封建帝制的同時，統(tǒng)治中國五千年的封建思想文化也走向沒落。舊思想消失，必然帶來新思想的確立。這樣一個歷史時空更迭的重要時刻，文學思潮的涌現(xiàn)是時代玉成的產(chǎn)物。因素二:政治制度的影響。自古至今，“文學與政治的關系是密不可分的”[1]。文學思潮的涌現(xiàn)離不開政治制度的影響。中國現(xiàn)代文學思潮得以應運而生，是基于中國當時相對寬松的政治制度。探究五四新文化運動至解放戰(zhàn)爭勝利這段時間我國的政治制度，是在新舊制度劇烈沖突的基礎上建立的。盡管社會動蕩不堪，政治制度也在矛盾變化中破舊立新、立而再破，但對于文學思潮的變化卻給予了相對寬松的環(huán)境。由于當時很多知識分子走上了政治舞臺，如陳獨秀、李大釗、林長民等五四新文化運動的倡導者和領導者進入中國政壇，對中國現(xiàn)代文學思潮的涌現(xiàn)起到了推動作用。另外，中國當時正經(jīng)歷政治制度的破舊立新，五千年封建制度剛剛被瓦解，封建制度殘余尚存，而新民主主義制度初立，整個社會正處于新舊政治制度的矛盾沖突時期，而“揭開中國現(xiàn)代文學思潮序幕的五四運動，同時也是新民主主義制度建立的奠基”[2]，文學思潮與政治制度立場一致，必然得到政府的支持。因素三:人文思想的積淀。文學思潮的涌現(xiàn)離不開文學作品的積累和人文思想的積淀。中國現(xiàn)代文學思潮發(fā)生與演進的各個時期都產(chǎn)生了大量的時代作品，它們“深入描寫、真實記錄了特殊年代人們的心理感受與靈魂扭曲等隱秘的內(nèi)心世界”[3]，這些作品鑄就了特殊時代的人文思想，為現(xiàn)代文學思潮的萌芽與發(fā)展奠定了豐厚的土壤。因素四:外來文化的沖擊。文學思潮的涌現(xiàn)既基于社會變革這樣的內(nèi)因變化，又基于外來文學思潮的外因發(fā)生變化，內(nèi)因與外因的相互影響下，促成了中國現(xiàn)代文學思潮?？梢姡鈦砦幕臎_擊對中國現(xiàn)代文學思潮的產(chǎn)生與演進起到了關鍵性的推動作用。一方面是外來文化的直接涌入。另一方面是海外留學生帶回的進步文學思想。
二、中國現(xiàn)代文學思潮的演進
中國現(xiàn)代文學思潮經(jīng)歷了由興起、到拓展、到豐收、再到轉(zhuǎn)折四個重要時期。這段時期從1917年到1949年新中國成立，正是我國社會遭遇劇烈動蕩、經(jīng)歷劇烈變革的特殊歷史時期，也是我國文學思想飽受外來文化沖擊、不斷求新蛻變的時期，為當代文學思潮的產(chǎn)生孕育了土壤。
(一)準備期
中國現(xiàn)代文學思潮可謂“破舊而立”。早在1840年鴉片戰(zhàn)爭時期，外國列強用先進科技與文化敲開了閉關鎖國的清政府大門，隨之而來的不僅是船堅炮利的戰(zhàn)火，還有西方先進的科學技術與現(xiàn)代文明。隨著大量西方文學作品及文學思想的涌入，在社會制度更迭的重要歷史時期，以人文精神為主的西方現(xiàn)代文學觀念與以儒學為主體的我國傳統(tǒng)文學觀念產(chǎn)生了激烈的碰撞，戊戌變法成為倡導新文化運動的里程碑。中國傳統(tǒng)文學觀念被西方現(xiàn)代文學觀念驚醒，也就此埋下了中國現(xiàn)代文學思潮的萌芽。直到1911年辛亥革命爆發(fā)，自由主義、社會主義、三民主義等新思潮不僅影響了社會文化、思想觀念，更影響了文學思潮。隨著封建帝制被推翻，文言文、八股文、科學制度也成為歷史塵埃，隨之而來的是白話文、外國名著翻譯作品、中文名著的英譯本、現(xiàn)代小說等文學形式涌現(xiàn)大江南北。盡管這一時期，人們的價值觀正在重塑，社會文化在混亂中呈現(xiàn)出無序的、多樣的狀態(tài)，但中國現(xiàn)代文學思潮已迫不及待地走上歷史舞臺。
(二)革命期
中國現(xiàn)代文學思潮的革命期，是指1917年到1927年這十年，正是中國社會從封建帝制走向新民主主義的重要時期。標志中國現(xiàn)代文學思潮興起的核心人物是陳獨秀與胡適，他們于1917年在《新青年》雜志上分別發(fā)表了著名的《文學革命論》和《文學改良芻議》兩篇文章，且正式提出了“文學革命”的口號，也開啟了中國現(xiàn)代文學的起點?！缎虑嗄辍冯s志強調(diào)“思想自由、兼容并包”，它的創(chuàng)辦為中國現(xiàn)代文學思潮的興起奠定了重要基礎。隨后魯迅先生于《新青年》雜志發(fā)表了著名的小說作品《狂人日記》，這是中國文學史上首篇白話文小說的開山之作。隨后爆發(fā)了我國歷史上著名的五四新文化運動(1919年)，這場文化革命迅速席卷了中國大地，廣大群眾、市民、工商界人士等中下階層的人們參與其中。而這些人正是中國現(xiàn)代文學觀念傳播與發(fā)展的廣泛基礎，是中國現(xiàn)代文學思潮演進的基石。
(三)成熟期
自1927年至1936年這十年間，是中國現(xiàn)代文學思潮逐漸走向成熟的時期。在這一時期的文學思潮中，仍然沒有間斷文學革命。在文化思想的動蕩中，各大文學流派逐漸成熟起來，不僅創(chuàng)辦雜志，還在極力倡導自由主義。這一時期的中國現(xiàn)代文學思潮由新民主主義轉(zhuǎn)向了社會主義。如太陽社于1928年創(chuàng)辦《太陽》月刊，雜志主創(chuàng)人員均為共產(chǎn)黨員。胡適和徐志摩等作家又創(chuàng)辦了《新月》雜志，公開表明了維護獨立的思想態(tài)度。這一時期的文壇處于矛盾爭論中，文學界分為針鋒相對的兩大陣營，一方是新月社，另一方是進步文學陣營。兩大陣營的文學爭論成為當時文壇一道風景。而這一時期具有標志性的歷史事件是，1930年3月魯迅、田漢、郁達夫等五十余位作家在上海創(chuàng)立了中國左翼作家聯(lián)盟，又相繼成立了“馬克思主義文藝理論研究會”，主要對馬克思主義著作進行翻譯和研究宣傳。而巴金、沈從文、老舍、茅盾等一大批紅色作家也成長于這一時期。
(四)轉(zhuǎn)折期
1937年至1949年這12年時間，是中國現(xiàn)代文學思潮的轉(zhuǎn)折期。這段時期中國社會爆發(fā)了激烈的抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭。文學思潮在戰(zhàn)爭的影響下涌現(xiàn)，也為戰(zhàn)爭的發(fā)展和最終勝利提供了精神支持。文學思潮由社會主義轉(zhuǎn)向了愛國主義。這一時期的文學作品多具有宏大的主題，將戰(zhàn)爭與生命聯(lián)系起來，作品更具反思精神與批判精神。這一時期的文學思潮是以不同政治區(qū)域為根據(jù)地劃分的，中國出現(xiàn)了“國統(tǒng)區(qū)文學”“解放區(qū)文學”和“淪陷區(qū)文學”三大文學區(qū)域并立的格局。國統(tǒng)區(qū)文學展現(xiàn)了戰(zhàn)爭的殘酷與民族存亡的憂怨，將社會的黑暗盡皆揭示出來，作品往往以批判性視角提出反思;解放區(qū)文學充滿了光明色彩，對人物情感較少描寫、甚至直接摒棄，作品中往往運用大量篇幅或通篇描寫農(nóng)民、士兵和干部，或為民歌、或為敘事詩、或為新詩、或為小說，體裁多樣，如《兄妹開荒》《小二黑結(jié)婚》和《白毛女》等作品;而淪陷區(qū)文學則呈現(xiàn)出人類處于困境中的覺醒與奮斗，展現(xiàn)堅毅的民族斗志的作品較多，具有深厚的影響力。中國現(xiàn)代文學思潮是中國文學史上一個特有的歷史現(xiàn)象。它是在特定的歷史背景下，在新舊社會制度的交替更迭中，在人文思想涌動、社會處于動蕩起伏的狀態(tài)下，在外來文化的強烈沖擊中產(chǎn)生的。它經(jīng)歷了辛亥革命前期破舊而立的準備期、思想涌動的革命期、碩果累累的成熟期和走向沒落的轉(zhuǎn)折期。在起、承、轉(zhuǎn)、折的四步曲中，完成了自己的歷史使命，為中國當代文學思潮的產(chǎn)生與演進奠定了堅定的基礎。
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文學類論文范文二：中國現(xiàn)代文學傳媒發(fā)展思路
摘要：這些年以來，筆者對我國現(xiàn)代文學進行了深入性研究，也將相關的文學現(xiàn)象開展了理論性的探索，通過當代傳播媒體層面來分析我國現(xiàn)代文學，不單單將報紙書籍當作研究載體，同時也將文學本體拿來探索。為此，此研究能夠推動現(xiàn)代文學探究模式、現(xiàn)代文學理念等方面的發(fā)展與完善，構(gòu)建一個新型的探究局面，以此能夠增加我們對現(xiàn)代文學的理解深度，基于文學史研究模式總結(jié)了現(xiàn)代“大文學”的探索思路，同時開展實踐研究，并進行了初步分析。
關鍵詞：現(xiàn)代傳媒;中國現(xiàn)代文學;發(fā)展
引言
隨著社會的發(fā)展，在研究我國當代文學的過程中，其探索深度也在不斷增加。如果人們對社會學的“外在探索”產(chǎn)生了疲倦感，那么西方的一些結(jié)構(gòu)主義、語義理論等“內(nèi)在探索”也隨之出現(xiàn)，文體探索也慢慢代替了那些以政治經(jīng)濟尤其是以階級斗爭為基礎的文學探索。不過通過現(xiàn)代文學的探索歷史能夠看出，方法并非是全能且唯一的。各類探索方式介紹的系列作品，假如被整合到現(xiàn)代文學的整體框架中，那么就會產(chǎn)生新問題。也可以說，當現(xiàn)代傳媒和中國現(xiàn)代文學探索的理論范圍融合在一起，形成了一個新的探索模式，以此會全面地論述我國歷代文學的理論特征，以此可以增強對理論問題的理解程度。
一、現(xiàn)代傳媒和現(xiàn)代文學的常規(guī)關系
(一)媒體即為載體
對于信現(xiàn)代傳媒而言，它屬于古代傳媒與傳媒模式的創(chuàng)新發(fā)展成果，能夠為我國現(xiàn)代文學的現(xiàn)代化明確完善的傳媒模式及媒體。從某種意義上來看，媒體即為載體，現(xiàn)代傳媒也就是現(xiàn)代文學之載體。無論哪一個文學作品都需要物質(zhì)載體，比如古時候的竹筒、紙扇、墻壁等，均通過特定物質(zhì)形式得以展現(xiàn)?，F(xiàn)代文學的出現(xiàn)即為現(xiàn)代傳媒的出現(xiàn)，沒有現(xiàn)代報紙媒體就沒有現(xiàn)代文學，此為學術界已達到一致的認同。不過，傳播媒體的變化也會帶來現(xiàn)代文學的變化，如馬拉印刷機時期的期刊與設備印刷機的報紙，它們的出版效率與質(zhì)量等有明顯的差距，文學創(chuàng)作可否隨著印刷效率與質(zhì)量的增強而發(fā)生對應的改變呢?不過，此兩者并非是正比例關系，文學創(chuàng)作的審美理念與藝術成就的大小不會受到媒體改變而出現(xiàn)明顯的變化。
(二)媒體即為中介
現(xiàn)代傳媒屬于文字載體，也就是說，報紙期刊屬于文學創(chuàng)作的傳媒工具，相關作品是利用特點的媒體得以發(fā)展的，即，媒體也就是所謂的中介。現(xiàn)代傳媒能夠?qū)⒆髡吲c讀者的內(nèi)在聯(lián)系展現(xiàn)出來，同時也離不開對文學創(chuàng)作的引導及其創(chuàng)作文學的整體傾向。其實，讀者也不是被動性地受影響或者被指引，如果讀者根據(jù)自己的喜好來挑選報刊或書籍的話，讀者其實屬于此“共同體”構(gòu)成一部分，同時根據(jù)個人想法改變這個“共同體”。但是，由于作家力量及文學創(chuàng)作的不斷增強，作家與報刊之間的影響力會減弱，個別報刊邀請有威望的學者撰稿并未是為了發(fā)行需要，大部分是為了能夠點綴門面而已。反之，編輯部在明確選題、方針方面，也需要體現(xiàn)出高尚品格，通過獲得大眾稱贊的方式得到有識人士的認同。29]
(三)媒體即為語境
現(xiàn)代報刊而已，不單單屬于載體，也屬于創(chuàng)作作品，屬于文化形態(tài)的展現(xiàn)內(nèi)容，報刊的發(fā)展能夠為文學的出現(xiàn)提供特點的文化氛圍，明確話語模式，甚至當作文學素材融入到作品內(nèi)容中來。其實，對于現(xiàn)代傳媒與現(xiàn)代文學而言，其語境的內(nèi)聯(lián)包括兩點內(nèi)容，其一是現(xiàn)代傳媒具有的時尚特征，能夠指導大眾生活、藝術理念的改變，對全社會審美觀帶來一定的影響。梁啟超興建的《新小說》與《新民叢報》和其“新民”理念、《申報》等明確了不同的建報理念，均展現(xiàn)了報刊面對普通市民的啟蒙主義思想，在此氛圍中出現(xiàn)的現(xiàn)代文學，通過啟蒙為關鍵引導方向，現(xiàn)代文學具有凝重感，其實這和現(xiàn)代報刊更注重社會、政治有一定的聯(lián)系。其二現(xiàn)代報刊對應的傳播手段，能夠為現(xiàn)代文學的創(chuàng)作語境的出現(xiàn)構(gòu)建相應的文體模式?，F(xiàn)代報刊大多數(shù)是穩(wěn)定連續(xù)出版，考慮到現(xiàn)代交通工具的不斷完善，能夠讓讀者第一時間看到，由于此迅速交流的模式與固定持續(xù)出版的特征，能夠為作家連載文學的發(fā)展奠定基礎，也能夠為作家實現(xiàn)一次性創(chuàng)作奠定基礎，這和基于手抄與說唱的古典文學相比，此傳播手段更能體現(xiàn)出明顯的優(yōu)勢。
二、現(xiàn)代傳媒視野里的中國現(xiàn)代文學
研究文化傳播視野里我國現(xiàn)代文化史的構(gòu)建，必須研究“現(xiàn)代性”和我國文學之間的聯(lián)系，分析我國文學“現(xiàn)代性”的形成、發(fā)展與其規(guī)律。我國現(xiàn)代文學和我國古典文學的關鍵準則的一個特殊標注即為傳播手段與媒體的不同。也就是，文學出現(xiàn)系統(tǒng)的實質(zhì)改革，是造成文學現(xiàn)代性變化的關鍵誘因。
(一)重讀“現(xiàn)代性”
“現(xiàn)代性”屬于分析我國現(xiàn)代文學的一個關鍵定義，不過對此定義的了解，學術界的看法不一。通常來看，學術界普遍提到的“現(xiàn)代性”定義是由西方國家演變過來的。在西方，“現(xiàn)代性”可以理解為“當下”，大部分是被社會學家引用，屬于“當代社會或文明發(fā)展的縮略語”。不過對于國內(nèi)學術界而言，它重點是闡明社會現(xiàn)代化的發(fā)展狀況，并且也體現(xiàn)出民族觀念的現(xiàn)代化狀況，體現(xiàn)出理想化、未來化的特點。這些年以來，個別研究學家也慢慢重視文學史變化過程中的現(xiàn)代性問題，并對此過程的現(xiàn)代性開展了深入性探索，并形成了一個較為活躍的現(xiàn)象。楊春時總結(jié)出“二十世紀我國文學的近代性”，此觀念其實說明了“我國現(xiàn)代文學”的特性，是通過“現(xiàn)代文學”還是“近代性文學”來闡述二十世紀中國文學，這不單單屬于材料憑證的文學，也屬于理論研究模式的問題。奕梅健編撰了《前工業(yè)文明和中國文學》一書，其通過我國現(xiàn)代文學的形成原理與社會變化特征的層面，總結(jié)了我國工業(yè)化進程對我國文化帶來影響的相關論點。所以，分析我國現(xiàn)代文學的現(xiàn)代化問題，不單單要重視現(xiàn)代文學的根本特性，同時也要重視其傳媒媒體與傳播手段，站在時間角度來分析我國現(xiàn)代文學，可以發(fā)現(xiàn)它比我國古典文學或西方文學更具有“現(xiàn)代性”特點。在我們多方面、多角度、多層面地分析現(xiàn)代文學的形成、發(fā)展與變化時，就要重視現(xiàn)代傳播媒體對我國文學造成的影響。就拿報刊是載體的現(xiàn)代傳統(tǒng)媒體來說，我國現(xiàn)代文學也屬于我國古典文學的一部分，也可以成為異變的一部分，也就是，隨著現(xiàn)代傳播媒體的不斷改革與發(fā)展，我國文學在發(fā)展階段也出現(xiàn)了“斷層”，一個新的文化理念與審美意識也在緩慢地形成。
(二)媒體屬性和雅俗問題
對于現(xiàn)代文化傳統(tǒng)媒體來說，其引發(fā)的另一個問題，就是纏繞著我國文學數(shù)百年的理論問題，即為“雅”“俗”與我國文學的高端化與普及化的問題。這數(shù)百年來，新文學和“通俗文學”也形成了較為復雜的內(nèi)在聯(lián)系，為此產(chǎn)生了不一樣的文學理念。“通俗文學”代表著中性含義，不過對于我國現(xiàn)代文學的批駁者而言，卻體現(xiàn)出貶義意義，此為“五四”文學特別是文學探討會的批駁方向，也是之后被文學史家丟棄的一角。從二十世紀八十年代之后，人們也慢慢將目光轉(zhuǎn)向了“被丟棄的一角”，一些探索文獻也說明了現(xiàn)代文學發(fā)展的缺陷。即①，文學作品具有“通俗文學”內(nèi)容;②個別學者認為，“文學母體包括兩類，即‘純’與‘俗’。由此可以看出，“通俗文學”屬于我國現(xiàn)代文學的關鍵組成內(nèi)容，其獲得了成果即為我國現(xiàn)代文學的成果。不過，怎么研究我國現(xiàn)代文學的“雅”和“俗”，也是纏繞人們的一個難題。
(三)工具理性和科學理性
通常而言，我國現(xiàn)代文學的理性意識屬于我國文學成為現(xiàn)代化的一個關鍵標識，也屬于我國現(xiàn)代文學啟蒙思維特點與顯著的思想影響力的根本體現(xiàn)。在我們分析現(xiàn)代文學，研究現(xiàn)代文學的文化理念的時候，必須重視現(xiàn)代理性和文學的內(nèi)在聯(lián)系。但是，對于支持現(xiàn)代理性的科學形態(tài)來說，它和現(xiàn)代傳播媒體也具有緊密的內(nèi)在聯(lián)系。通過文化角度來看，基于現(xiàn)代文學與工業(yè)社會代表的印刷媒體，由物質(zhì)理念至語言創(chuàng)作，再至傳播的實質(zhì)形態(tài)與消費模式，均展現(xiàn)出現(xiàn)代文學里顯著的理性意識。和古典物質(zhì)文化氛圍中的理性對比來看，現(xiàn)代傳播媒體支撐下形成的理性即為基于技術理性為核心的現(xiàn)代文學理性。
三、結(jié)語
總之，隨著現(xiàn)代傳播媒體與傳播模式的不斷改變，也慢慢擴大了人們的視野，讓人們從一個狹小的范圍里得以釋放，具備了和“世界”直接互動的特性。不過，值得注意的是，現(xiàn)代工業(yè)文明也慢慢影響著人類形成的文化形態(tài)，它屬于一種要擊垮傳統(tǒng)文化的沖擊力，以此不斷地影響現(xiàn)代文學的社會地位。同時，現(xiàn)代物質(zhì)文明帶來的欲望與引導也不斷地影響著現(xiàn)代文學，不過新的現(xiàn)代理念也在不斷地形成，人們在此也慢慢能夠看出自身存在的價值。即便我們基于西方國家的“現(xiàn)代性”來衡量我國現(xiàn)代文學的時候，也無法真正地認識我國現(xiàn)代文學的“現(xiàn)代”理念。為此，現(xiàn)代傳播媒體從本質(zhì)上不斷地影響現(xiàn)代文學，同時也對現(xiàn)代文學的變化提供了空間與機會。
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